爱华网我友京雷非常有忧患意识，最近她一直在琢磨？如果十四世达赖喇嘛突然死了，转世灵童该怎样选呢？不会让这位分裂祖国的分裂分子指定吧，或者他要是死在尼泊尔、印度、英国、美国，转世灵通就要在这些国家里找，说不定英国剑桥公爵夫妇——即威廉王子和凯特王妃的儿子“碰巧”被选为灵童呢，那岂不是很麻烦嘛。
我告诉她，大可不必担心，因为藏传佛教格鲁巴派（俗称黄教）两大活佛的转世灵童的甄选，有一大套细致的程序，她所担心的那些，都不会发生。
西藏佛教认为，达赖是“欣然僧佛”，即观世音菩萨的化身。（班禅是“月巴墨佛”，即无量光佛的化身。）
达赖喇嘛这个称号，始于公元1578年，蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此就有了“达赖喇嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语，意为大海；“喇嘛”是藏语，意为大师。经过清顺治皇帝于公元1653年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为藏传佛教格鲁巴派达赖系统的专用名称。
活佛转世制度初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，告诉弟子自己“将转世再来”。后来，他的弟子们认定噶玛拔希为老师的转世灵童，经过在寺庙里的10年培养，噶玛拔希正式当上该派首领，成为西藏第一位转世活佛。而格鲁派采用活佛转世制度始于16世纪中叶，公元1542年，格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式寻找他的转世灵童，并于1544年认定索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元1546年，年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。达赖喇嘛的尊号就是从索南嘉措开始的。于是，格鲁派追认宗喀巴的弟子、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖，追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖，而索南嘉措便成为三世达赖，达赖活佛系统从此建立。
相关资料是这样说的：
达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的。
寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。
鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期又设立了金瓶掣签制度，皇帝特赐一金瓶，规定今后遇到寻找活佛灵童时，邀集四大护法，将灵童名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于牙签牌上，放进瓶内，选派有学问的活佛，祈祷七日，然后由众呼图克图会同驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定。金瓶掣签制度，完善了藏传佛教活佛转世制度。金瓶掣签后，驻藏大臣、寻访灵童负责人要将掣签所得灵童的情况报告中央政府，经批准后，才能举行坐床典礼。为此，清朝特制两个掣签金瓶，一个用于达赖、班禅转世灵童的认定，现存放于拉萨布达拉宫；另一个用于确认蒙藏大活佛、呼图克图的转世灵童，现存放于北京雍和宫。
如果十四世达赖喇嘛死了，那么就要开始选灵童，虽说他不大可能把转世的预言告诉我们，或者逝世前后有什么异常现象我们也必为知道，但是，我们可以请护法神师降下神谕，可以请班禅大师指点迷津，然后在我们西藏地区，寻找下一世的达赖喇嘛的灵童。要是十四世达赖喇嘛在临死之前能够回到祖国，不再搞分裂，那一切都顺理成章。但是如果他执迷不悟，我们也就不能按着他的想法办了。从他死的那个时刻，我们就要为寻访我们心目中真正的爱国爱教的达赖喇嘛了。有中央政府监督下的寻访，最后金瓶掣签，由中央政府确认，就能找到被国家、西藏宗教界共同承认的达赖喇嘛灵童了。
没有了达赖喇嘛，在达兰萨拉的达赖分裂集团，也就像没头的苍蝇，慢慢就会自生自灭了。因为即便达赖分裂集团炮制出一个灵童，如果没有中央政府的承认，那也是癞蛤蟆吐水泡——掀不起多大风浪。因为就是十四世达赖喇嘛本身，也是因为有中央政府的承认，才成为宗教领袖的。
