爱华网易经与术数
————术数存在的必然
摘要 随着现代科学技术的发展和社会文明的进步，人类对自然、社会、命运的认识进入更高的层次，对于一些非逻辑性，不科学的事物加以本能的排斥，术数这一神秘文化首当其冲。凡事取其精华，去其糟粕，术数能够由古至今，源远流长，不断传承至今日，自有其存在必要性，而且必不可少。
关键词 术数迷信 神秘
上古以结绳记事，之后随着人类的进程，象形图画文字一步步发展，社会在推进，文明也亦步亦趋。自然，万物万象，大至宇宙天体，小至蚁物尘埃，总有着一定的规律。人类与他物之区别在于思考与总结，能够明白事理，利用前人经验并开创新的进程与方法，从而更好的生活与发展。
一、易与术数的起源
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；是上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》之一。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。如今的《周易》包涵了《易经》与其后《易传》（十翼）。《经》乃筮之书，编于殷周之际，为上古文化的遗存；《传》乃战国中后期作品，为自成体系的哲学著作，反映新兴封建阶级的世界观。易经文化系统是东方文化的精华，发展以易理派，象数派为代表等众多学派和学说。
术数是一种很古老的文化，早在三皇五帝时代已经出现。主要是以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的基本原理是易经的八卦与阴阳五行，包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。
《易经》本质上来讲是一本“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。象数关系是《周易》的基本原理之一。《系辞》上传：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“一阴一阳之谓道”。而《周易》这部凝聚了上古时期人们的天文、地理、社会、人生、历史、文化等方面知识和经验的著作，更被视为古代占卜术的经典之作。
如今社会的过快极端发展使得我们居住的地球伤痕累累，各种灾害层出不穷，人类破坏自然，自然自会以它本有的方式来“报答”人类。终于人们意识到了人与自然和谐共处的重要性，回过头来，却发现原来我们的老祖宗早已在两千多年前总结好了——这便是《易经》。
《易经》所包含的智慧与道理在今天几乎是被众人所承认了，可是相对于其他一些神秘色彩的思想带了极端的偏见，正如术数。
二、术数与社会发展
术数采用天命，鬼神之说给了人们一个信仰，一个可供敬畏的对象，这一方面是源于自身精神方面的需求，另一方方面源于上位者对于社会的统治。
人类对于死亡之所以有恐惧，是因为未知。人，生往何来？死去何归?活着又是为了什么？这些问题在今天是属于哲学问题，能够有一大堆的解释告知你，可又似是而非，这是很普通的问题，可也是最大的难题。人与他物的区别在于思考，可也正是因为思考让人们陷入迷惘，甚至于恐慌。在早期社会的人们也是如此，人们遇到太多的事情难以解答，人类的力量还很弱小，而自然的力量过于强大，他们需要一个答案，需要一个足够合理的解释。于是鬼神存在了；天被拟人化，是有意识的；命由天定，天人合一；人在做，天在看等等关乎命运神灵的思想在人们的脑海中占了个位置，可是心却安定了。
中国术数能够在几千年的中国社会中长期流行经久不衰，不仅是因为传统文化为它的产生和发展提供了适宜的文化心理特征，而且有着深刻的历史原因。包括了当权者的提倡，全社会对人的价值的再认识与在发现。各种历史优秀人物的参与，科举制度和宗教的信仰。由此看来便可知术数的巨大影响。
三、术数之算命
术数”中方法，技术首先指巫术，以及带有巫术性质的神秘主义的方法和技术。古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。中国古代术数，很大一部分是用于预测人事吉凶、社会治乱、朝代兴替和自然界的发展变化。《易经》算是其一。术数包含了卜卦、相术、占星、占梦、测字等等。由其中相似的本质我们可以看出人们的敬畏，更是反映了人们的思想层次与文化的发展高度。
算命这一行业在理论层面上来讲是绝不靠谱的，如今很多人亦是不屑，可是它依旧存在，吸引了一批又一批的人。趋吉避凶是一种合情合理而又无可指责的文化心理和文化行为，人们为求一个确定的结果，或是心安也是常情。也许人们觉得算命者轻轻松松便可赚得口袋叮当响，事实上，要想做得好，要有名气，算命可谓是件不容易的事。算命算得准，本在于来算命的人得心里慰藉。说的好坏，还得靠个人本事，这个人本事是每个人很熟悉的词叫做经验。这与其他行业并无多大区别，只是各取所需罢了。术数是算命者的本钱和基础。
四、术数与科学
“术数”也可写做“数术”。“术”→ 古代原意是指道路，后引申为方法，技术；“数”→ 对事物的量的规定。
在易经和术数中，我们可以清楚的了解到其中有着严密的逻辑推理，不仅是古代，即使现代也影响着中国许多人的思维及其思想，某些术数已经作为民俗融入了人们的生活，故而给予古代术数的研究以合理定位，既不能扩大术数的作用，也不能抹煞术数对中国思想文化发展、民俗的演化的影响，“必须看到，肇端于先秦两汉的名目繁多的术数，对于古代社会的各个领域有着无孔不入的巨大影响。自古以来，人们对于施政方略、用兵打仗、擢拔人才、赴考求官、工商谋财，乃至婚姻娶嫁、造房筑坟，自帝王贵族至于黎民百姓，无不求助于术数而企图预测吉凶。或许可以说，不了解各类术数的具体内涵与来龙去脉，就不可能深刻理解古代中国思想文化及其社会风俗的独特面貌与内在涵义。”明确研究的古代术数目的是寻求其合理内核，剔出其糟粕，恢复其在中国哲学史、民俗史、逻辑史上的地位和作用。
人们对于中国神秘文化的误解主要因为其神秘性，重要的是不了解，由此而认为是迷信。学术是不该有禁区的，中国古代的术数，也是古人脑力劳动的结晶，也是我们祖先留下的文化遗产。我们不要因为怕被认为是搞迷信，就避之对它的研究，因为越避之就会越使人们觉得好奇，也就越觉得其神秘，就越容易诱发迷信。就如魔术一样，揭开了手法，才道，原来如此。
河图洛书
参考文献
1、姬昌 周易大全（珍藏版） 华文出版社 2009.11
2、卫绍生 神秘与迷惘——中国古代方术阐释 河南人民出版社 2006.1
3、术数soso百科（网站）
4、易经 维基百科（网站）
5、史少博中国古代术数研究缺失问题《社会科学论坛 B版》2008年11期
