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古日本为何笑纳“倭国”蔑称？
中国称日本为“倭”由来已久，明眼人一看就知内含藐视讥讽，但古代日本却不以为“蔑称”，一度引以自称五百年。
这是日本人文化理解能力有限、还是另有缘由？
要搞清这个问题，先要明白这个称呼是怎么来。
查考历史可知，这个称呼确实不是“戏称”，而是一个正式封号。
关于这一点，《魏史》有明确记录。景初二年，即公元238年，日本岛兴起的第一个国家“邪马台国”，女王“卑弥呼”，“苦于国中有语无文”，遂遣使到中国，“使魏封之”，于是魏明帝曹睿封邪马台国人为“倭”。日本国王千恩万谢，欣然接受。
我想日本的这种“笑纳”行为，肯定引起中国人从古至今的不少偷笑，就像一直有人把日本太阳旗解释为“传承武大郎的炊饼”。然而，笑过之后，我们会发现，这个“倭”字并不是我们的笑柄，反而成为日本奋发图强的一个理由。
众所周知，历史上日本有过四次“才变'(即四次改革)，大化元年即公元646年，孝德天皇开启日本历史第二次改革——大化改新。大化改新之后，日本的当用汉字也发生了革命，标志性的变化，就以“大和”代“倭”，读音还是一样的，但气势上已经不同——相近日本“山”读音。小小岛国，竟能从“倭”中导出“山”之力，不能不说是一种自强不息的文化心态。
而像“倭”这样，被中原笑话的“称呼”不止日本一类，类似情况在历史中反复出现，但笑到最后的却不是被蔑称的人。
例如在《说岳全传》中，宋军统帅岳飞战场上的最大对手是金国元帅金兀术，对于金兀术的“尊称”是什么呢？不是大帅、将军，而是“狼主”。
岳飞部下王佐，使用“苦肉计”，自断手臂诈降金兀术，口中不断称呼“狼主千岁”——
“小臣王佐，本是杨么的部下，官封车胜侯。杨么失败我只得归顺岳飞。昨夜帐中议事，小臣进言，金兵二百万，实难抵挡，不如议和。岳飞听了大怒，命人斩断我的右臂，并行命我到金营通报，说岳家军即日要来生擒狼主，踏平金营。臣要是不来，他要斩断我的另一只臂。因此，我只得哀求狼主……”
如果以“狼主”称中原将帅，那可能是一件大不敬的事。但在游牧民族当中，“狼主”可以成为尊称，这与他们的狼图腾相关。耐人寻味的是，汉民族也愿意以“狼主”称呼游牧民族首领。这是为什么呢？
这就涉及文化心态。中原大臣，谁与“狼”粘上干系，那就是难逃奸逆贰臣。例如篡魏的司马懿，就被史书描写为“狼顾相”。中原人乐意之所以愿意以此称呼游牧民族头领，除了表面的“尊重”，不能排除其中暗含对敌首的讥讽。
对于汉民族口称“狼主”的用心，游牧民族头领可能也心知肚明，但他们不拒而笑纳。显然。他们拥有的也是一种强者文化心态，战场上见高下，不以口舌取胜。
自强与自慰，是两种不同的文化形态，而文化心态比文化图腾更能验证强弱。华夏文明以龙图腾，龙尽管被描画为“万兽之首”，但世界上并无此物，等于虚幻之物。所以，在现实世界中，“龙”的表现形式往往是纸糊，当然打不过坚牙利爪的虎狼。
历史反复证明：你怎么称呼对方并不重要，重要的是，你能否在实力上真正藐视对手。以称呼之蔑，掩盖现实之怯，其实是一种弱者文化的表征。
19世纪，中国依然不时称日本为“倭”。但是甲午战争之后，此“倭”却一再创造了蛇吞象的奇迹。压得大中华半个世纪抬不起头来。
对于半个世纪中国对日连败，全世界大概都想问几个为什么：
为什么自力更生的日本海军几个小时就毁灭了中国苦心经营的“亚洲第一海军”？辽东战场，为什么万把日军小跑着就占领了东北重镇？为什么几个日本人，就能让一个县的数万中国人乖乖听命……？
对于屡遭外敌屠杀与侮辱的民族而言，反复使用的手段往往是谴责。然而即便是谴责，“最无道德”首先不是野蛮的侵略者，而是不能保护本国人民的政府和军队。始作俑者，是他们抱残守缺的本土“文明”。
有人说如果日本不侵华，中国在20世纪中叶就能成为世界强国。我认为此言太乐观了，它忽视了我们的“文明本质”。
总是”以多败少“的民族，肯定是“出了问题”。许多学者认为这个问题出在“血性”——只会谴责而不会自责，只懂得“仁义”大道理，不懂得“弱肉强食”的丛林法则。
“弱肉强食”当然是“狼世界”的硬道理，但它并不能诠释文明世界里的文明强弱。
追本溯源，更确切地说：旧中国问题出在华夏文明本身没有实质性的变化。华夏文明包含太多的弱者文化，这些弱者文化，导致本文明“自慰有余、自省不足”，从而“不变应万变”、以“精神胜利法”应对一切挑战，其结果就可想而知了。
