爱华网读经：【民数记14：1-38】
迦勒这个名字，是许多人所熟悉的。许多基督徒弟兄都愿意给自己或自己的儿孙取这个名字，正是因为在《圣经》中这个名字的不同寻常。尽管记载不如他的同伴约书亚那么多，但依然让我们无法忘怀。迦勒的美好品格在逆境中彰显出来，皆是因为他能专一跟从主。今天我们重点要分享的，就是迦勒不同凡响的心志，虽然同在的还有约书亚，但不同的是，约书亚有全时间跟从摩西的历练。因此迦勒的勇敢和坚定的心志就格外引人注目了。
一是他报好信息的心志，二是他战胜仇敌的心志，三是他持守真理的心志，四是他专一尊神的心志。心志在基督徒生命中非常重要，我们常常会有立志难守的痛苦经历，求主藉着祂仆人迦勒的事迹，使他美好的心志也能成为我们行走天路的激励。不同的心志所带出的生活就有不同的结果。亚伯拉罕的心志就是仰望神所应许的迦南地；罗得的心志只是希望在所多玛享受今生的福分；摩西的心志则是愿意与神的百姓一同受苦；而被神拯救离开为奴之家的选民，却因为没有美好的心志，常常会想到回埃及之路。因此可以知道，神所要重用的仆人，无一例外都有一个美好的心志在神面前，才能成就其一生的美好脚踪见证。
一．报好信息的心志
我们再讲到当年摩西带领以色列人来到神应许的迦南地对面，在此神吩咐摩西差派探子到对面去窥探。所以摩西也就执行了命令，让每一个支派派出一个人，到对面去窥探。为什么还要窥探一下呢？神知道那地的美好景况，但神不可能替他们去占领那地，是盼望他们可以回来鼓励众民的士气，带领选民竭力地去得那应许之地，结果呢？我们从圣经的记载中看见，他们真的看见了那块美地，也抬回了那地美好的果子，然而他们中却有十个人因为对神的不信任、不专一，认定那地的居民是强大的，无法战胜的，因此报出了一个恶信。一时间众民都搅乱了，围攻摩西、亚伦，虽然还有约书亚和迦勒的好信息，也没有挽回这样的逆流。
这样的心志对我们今天有什么样的警戒呢？12个人去的是同一块土地，看见的是同样的民族人群，带回的是同一批果实，但却传出了的是不一样的信息。我们今天的身份是基督的门徒，是不同凡响的身份，当然也是神的特别拣选，使我们先得到福音的好处，先明白真道，难道仅此而已吗？我们是不是人类中被差派的“探子”呢？我们信了耶稣，回到生活工作的时候，我们报好信息了吗？能够让人从我们的生命生活实际中，领略到在基督里的丰盛了吗？我们所传的是福音吗？让人看见我们时，就将荣耀归给天父了吗？还是传出了让人消极、软弱、绊跌、灰心的信息呢？
什么是我们要传的好信息——福音呢？那就是耶稣基督并祂钉十字架所成就的救赎，使我们因祂而得到脱离罪和死的辖制，得到重生的新生命，使我们可以与神和好，作神的儿女，为神而活着。但我们今天在传的，是这样的信息吗？
有人提出，基督教所倡导的民主、自由、牺牲、博爱、善行……很好，是对社会积极有益的，这样可以把社会改造成天堂。你觉得如何？今天我们是不是还能听到许多的“福音”，你只要信耶稣，你的病就能医治了，你的困境就得解脱了，你的难处就通畅了，你就可以安享天堂了，……在许多现代神学流派中，社会福音人士讨厌教会里的十字架，热衷于讲慈悲怜悯的上帝，不会忍心用地狱刑罚人类的，让人在服务社会的善行中麻醉自己的良心，忽略了白色大宝座的审判和地狱的永刑，糊里糊涂地失落了永恒的恩典。
一定要非常清楚的知道，一旦拿去了救恩，我们所传、所做的，在神面前就没有任何意义！魔鬼最喜欢做的就是在其中抽去救恩，让我们麻醉在今生的追求里，失落了却还不自知。有许多圣经学者，拿着剪刀来读圣经，把通不过自己理性的东西剪切扔掉，结果就中了魔鬼的伎俩，在“研究”圣经的歧途上失落了自己灵魂的永生。
曾经看到过一本介绍布道家李文斯敦生平的书，书中述说李文斯敦是个伟大的探险家。他在非洲几十年，把一生的时光都花在了非洲，开发了差不多整个非洲三分之一的地方，叫许多没有开化的土人能过上文明的生活。他在各处建立教会，多次冒着生命的危险在非洲旅行。他对英国也有莫大的贡献，最后他也是病死在非洲。可这篇文章完全没有提到他怎样热爱人的灵魂而到非洲去传福音，也不说他怎样叫这些没有福音的野蛮民族得到福音，完全不提那最重要的，就是李文斯敦怎样把耶稣基督的救恩，带给这些还没有认识神的野蛮民族，叫他们因着救恩而带来生命的改变。试想，如果李文斯敦没有体贴天父，没有一颗爱灵魂的心，他怎能作出这样的牺牲，到尚未开化的非洲去传福音呢？他到非洲真的只是为了旅游、冒险吗？肯定不是！他是在与主同工，目的是为要拯救人的灵魂。但魔鬼就是巧妙地把那个重要部分切去，然后还颂扬李文斯敦的伟大。其实只要我们不讲救恩，魔鬼也拥护、高举我们，但若略去这部分，就不是福音，也不是好信息了。我们今天就应有这样的心志，这心志就是要传耶稣基督的福音，传拯救人的好信息。保罗曾经这样确定地说过:“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”【林前2：2】今天有许多励志类的书籍，其实来源正是许多基督徒的生命见证，但出版商却也是从中抽去了信仰的真谛——救恩，让许多人被带向歧途，在自己所构筑的想象里迷失了。
二．战胜仇敌的心志
迦勒和约书亚的好信息没有被大家接纳，还差点被人用石头打死。但他还是信心十足、坚定不移地告诉选民说：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。”四十年后，迦勒和选民一同进入了迦南地，那时他已经85岁了，约书亚把地分给他的时候，他还是一如继往地信任神，他认定：“耶和华照他所应许的与我同在。我就把他们赶出去。”
敌人是不是真实的存在呢？非常肯定，当然是存在的。但我们是否看见、如何看待这些存在的敌人呢？迦勒当然知道敌人强大，但他相信神比他们更强大，是不可战胜的。今天我们的光景，也是非常想象。比如有不少基督徒在传福音之前，就已经先把敌人看得很强大，承认自己是失败的了；在还没有向人开口前，就已经感觉并接受对方是“亚衲族”人，我在他面前好象“蚱蜢”一样，我不可能把他带到主面前的。有了这样的心态，当然不能把人引到主面前了！
许多现代人都感觉到，在今天日新月异的科学时代里，福音似乎太陈旧了。科学的进步，发现了许多新的知识，许多从前不明白的事，现在都可以用科学来解答了。因此有人开始怀疑圣经的记载，因为圣经所记载的很多超自然现象，都是利用当时人对科学的无知来欺骗他们。他们觉得所谓的神迹，只是人因为无知而迷信，是不应该相信持守的。有人不敢明明的反对圣经的记载，于是故意不讲耶稣基督的救恩，不讲赎罪，不讲十架，不讲耶稣复活与再来的事，把一切关乎超自然的事都解释成是写意化和诗意化的描写，所有关乎圣经里面的神迹都算是一种比喻性的描写，都不是实在的事。这样的人故意强调圣经里关乎道德人品、律法规条方面的道理，只关注慈爱怜悯，强调各种好品格、好行为，让人忽略圣经里有关救主耶稣基督和祂的救赎这样的重要真理。这样，他们就不至被人讥笑是落伍迷信，又能在教会中占有高位。
我们今天许多基督徒都被那些迷信科学的人吓坏了。自己把圣经的话看得低微了，不信神的话有大能，急忙为自己寻找庇护，好叫自己能不被世人轻看。这样的人所传的信息，只能叫人“倒毙旷野”，不能叫人进入“迦南”。这样的人只能象那十个探子一样报恶信，却不能象迦勒、约书亚一样报好信息的。他们传的不是福音，乃是祸音。我们效法迦勒有另一个心志，就是要信靠神的大能可以胜过仇敌的心志。
三．持守真理的心志
今天我们的世界非常崇尚民主，通常在表决的时候，也是以“少数服从多数”为原则，我们似乎也很愿意随大流的，但我们看见，很多时候，多数却未必持有真理。这个时候，12个探子中有10个向会众报了恶信，只有2个报了好信息。如果我们置身于会众当中，我们会不会象这些以色列会众一样，愤怒的要打死那两个报好信息的人呢？如果我们坚持真理，被大多数人排斥，甚至抵挡的时候，我们还肯坚持吗？这是从两个不同的层面来省察我们自己，不要以为只有以色列人是顽梗悖逆的。
面对这么多人的反对，摩西和亚伦都俯伏在全会众面前，等候神自己来定夺。但是迦勒和约书亚却撕裂衣服，对全会众执着的说:“我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们！”那些会众听他们说这样的话，就想用石头打死他们。但忽然间，神介入了这件事，经上描述说【民14:4-10】，耶和华的荣光在会幕中向以色列人显现，为他的仆人在以色列人中施行审判。
迦勒不但有信心，相信那些迦南亚衲族人都是他们的食物。他信神一定会帮助以色列人胜过他们，就象把他们当食物吃下去一般。他并不怕群众人多而改变他的信息。他还是讲神所交托他该讲的话。迦勒有的是“大勇”，是真正的勇敢，不是那些会在战场上冲锋陷阵的是英雄，而是面对绝大多数反对他的人，可能会丧命的危险中，依然还能坚持真理的信息，为真理说话。
我们什么时候敢说话？为自己的利益、名誉、尊严受到亏损，或者被人攻击的时候，会非常勇敢的说话；但若是为真理，却反而一点胆量都没有了。如果我们真的是基督徒，不要回避的事实是，迟早都会面临这种情形的，要面对许多反对你的人为真理说话。60万男丁倒毙在旷野，唯独迦勒和约书亚二人能进入迦南，为什么他们能得到神所应许之地为业呢？正是因为他们有一个甘心勇敢为真理作见证的心志。
教会是真理的根基和柱石，有责任为真理说话。在出现异端邪教的时候，我们就不能怕得罪人，或者怕自己受人攻击而闭口不言。比如保罗是很有爱心的人，在教会信徒中是最好的牧者，有父母般仁慈的心肠，但在为真理争战的时候，是绝不肯稍微退后妥协的。他劝勉提摩太要为真道打美好的仗，持定永生。他说:“你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了美好的见证。”【提前6:12】他知道他为什么会被召，就是要为真理打美好的仗。我们在自己的利益、安全受到威胁的时候，会不会出卖真道，出卖福音呢？持守真理是门徒责无旁贷的本分，不要以为我们不会象巴兰或者犹大那样背叛神，除非神肯怜悯我们，我们也有持守真理和谦卑祈求的信心。这样的心志，才是神所称赞和保守的。
四．专一跟从的心志
迦勒还有一个心志是我们值得效法的，就是他专一尊神、跟从神。经上神对摩西称赞迦勒所说的:“因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”什么才是专一跟从主的心志呢？
专一跟从主就是不高举自己，不高举人，也不高举团体。因为我们不是跟随人，所以我们不要为自己的利益得失而去听从人的话，看人的脸色去行事。我们也不是跟从一个团体，所以我们不是单单随从这个团体的决定，而不随从神的引导。我们不是跟从自己的情欲和喜好，也不是为着自己的面子和荣耀，乃是要专一的跟从神。
基督的福音传到今天已快要有两千年了。如果我们会认为福音只是为了要改善这个世界，而不是使人得重生的生命，那可悲残酷的事实就是，这两千年的世界不仅没有改善，反倒是越来越坏，且可以预见，还会更坏下去。我们必须坦白承认，没有福音，任何的道理都注定要失败，并且也已经被证明是失败了的。这正合神在圣经中所指出的，这世代会沉沦在深重的罪恶中，直到被火焚烧。基督的福音，并不是为要改善这世界，因为这世界是要受审判的。基督的福音，乃是要拯救在罪恶中面临失丧沉沦的痛苦灵魂，使神计划中得救的人数及早满足，主耶稣基督早日再来，实现天国美景。
我们看了迦勒的四个心志之后，就不难明白，为什么窥探迦南的12个探子中，只有他们二人能坚定地站在摩西、亚伦的一边了。另外那10人是因为只看见敌人强大，看不见，也不相信神有大能。他们不传神的信息，只凭自己出于人意的想象传讲，以至于所有以色列人都受到了消极的影响。但那专一跟从神的人，是不以自己个人利益为念的。这样的人，眼睛才是明亮的，也才能看得清楚真理。
若是我们只以自己的利益为中心来读圣经、听讲道、看眼前任何事件的时候，眼睛就一定会是昏花盲目的，言语也定会偏离神的旨意。犹大跟了耶稣三年也没有被挽回，正是他里面有了贪财的心，存了一个不纯正的动机。所以我们今天不要觉得我肯定不会背叛主，因为有主在保守。我们里面还有许多没有被光照的地方，如果我对每一件事都先从自我中心出发，先从邪僻的角度看，遇事总是先权衡自己能否得益，就不会以主名得荣、为神家受益为先的了。这样的人在教会里，不但不能成为神所使用的器皿，倒会成为他人的绊脚石。但愿我们今天都能从迦勒的心志中学习到他的另外一个心志，专一跟从神。
