爱华网题记：
恳切地祈求上帝在我们一起研究话语的时候赐下祂的恩典与我们同在。若是没有圣灵的恩典，即使把《圣经》展开摆在我们面前，我们的内心也无法得到感动；而且也没有能力去顺从这些话语。真理若不被实践，就形同虚设，毫无益处，也无法成为救赎我们并使我们得生命的能力。
诗篇二十二章，二十三章和二十四章是一个互相连贯且完整的系列，所以当我们学习诗篇二十三章的时候要先理解诗篇二十二章的内容。而且在此基础上，只有经历了诗篇二十三章的人才能领会二十四章中上帝的祝福。让我们来作更详细地说明，诗篇二十二章描述了耶稣在地上受苦及遇难的场景，并预言了耶稣在十字架上临死之前的呼喊，“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”直到最后几幕。诗篇二十三章主要是讲述耶稣一生都顺服天父上帝的引导，为成就上帝的旨意而甘愿担当人类的罪，且忍受了非人的痛苦及死亡后在坟墓中安静休息的预言。而诗篇二十四章则是继二十三章所讲耶稣在坟墓中安息的预言，接下来描述了经过三天之后的复活，“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起，那荣耀的王将要进来”，这就是天上众生灵高声欢呼迎接耶稣重返天庭之场景的描写。
通过以上的介绍，我们都可以清楚地看到诗篇中这三章内容的统一与完整性了。先预言到耶稣的受苦受难，接着讲述耶稣在完成天父旨意后安息于坟墓中，最后还启示了耶稣复活升天时，天上众生灵同声欢呼，一起来迎接耶稣的情景。上帝的旨意终于成就了！蔓延在宇宙中的罪的问题终于解决了！天上的众城门开了吧，荣耀之王已经来到！众天使都欢快地迎接重回天庭的万主之主，荣耀之王——耶稣！这就是诗篇二十二，二十三和二十四章所表达的场景。
牧者之歌
诗篇二十三章是我们非常熟悉的内容，根据其内容编写的赞美诗有很多，其中《耶和华是我的牧者》这一首是我所喜欢的赞美诗之一。现在，我们先来看二十三章中的第一节，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”当耶和华成为我们的牧者时，我们是否还有缺乏呢？不会有。接着说，“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”然后我的灵魂会怎样呢？——“使我的灵魂苏醒”，又为自己的名引导我去哪里？——“引导我走义路”。
为天父旨意而活的耶稣生涯
这几节经文有着很深刻的含义。让我们先一起回想耶稣在坟墓中安息的场景，然后再来理解这段话的意思。耶稣之所以能如此安详地在坟墓静息等候，是因为他在地上的一生完全成就了天父的旨意。
保罗在希伯来书第十章中引用了诗篇四十章里预言弥赛亚的内容。诗篇四十章也是对耶稣道成肉身的预言，其中说到“你曾给我预备了身体”，天父并不喜悦燔祭和赎罪祭，却为耶稣预备了一个身体；而在接下来“我乐意照你的旨意行”的这句话中表明了耶稣在地上生涯的全部就是为要成就天父的旨意。耶稣基督作为天父的独生子完成了在地上顺服上帝旨意的最高峰——十字架。
地球正处在被罪恶所泛滥的危机时刻，而人类得救赎的唯一方法是：制定律法并创造人类的上帝必须亲自在地上来代替担人的罪，并承担一切罪的后果——以死亡作为抵赎人类犯罪的代价。只有当这样的上帝——创造宇宙诸世界和人类的主宰，制定吩咐我们可以如此行，不可如此行的律法，并向人类宣告违背律法就是罪，顺从诫命得永生的上帝——以死亡作为代替人类罪的结果，唯有如此，救赎才能算为可能。这是天父上帝的旨意，也是耶稣和圣灵上帝的旨意。因此，当耶稣在地上成就了天父的旨意后就安然睡去。
耶稣是你的牧者吗？
亲爱的朋友，在你的生涯中称耶稣为你的牧者吗？虽然有关牧者耶稣的赞美诗有很多，我们也称上帝为我们牧者，但只有在我们自己的生涯中寻求并完成上帝的旨意的时候，耶稣才真正是我们生命中的牧者。当我们没有按照主的话语和旨意去生活的时候，上帝就不会是我们的牧者，即使唱一百遍“耶和华是我的牧者”那也只是自己的错觉罢了，因为我们没有在实际生活中让耶稣成为我们的牧人。在诗篇二十二章中看到了耶稣为要成就天父的旨意甘愿受苦受辱，以至于死。当耶稣过完这样完全顺从的生涯后，他就在父怀里安静地休息了。这就是诗篇二十三章中所说的“安息”之意。
天上新耶路撒冷的圣城之门只为那些拥有安息经验之人打开。那时天上会发出“上帝的儿女来了”的颂赞之声，那时也会响起“众城门啊，开了吧”的欢乐宣告。所以耶稣的生涯应成为每一位跟从他之人的生涯。耶稣已经为我们做了他所该做的一切，但单单这样就结束了吗？对于我们来说，耶稣的脚踪是我们必需要跟随的，耶稣的生涯必需是我们在地上生活的榜样。
牧者的脚踪
今日大多数的基督徒都希望通过信上帝而得永生，他们希望得到属世的福气与奖赏，帮助他们解决所遇到的一切问题……是不是有人希望耶稣成为这样的牧者呢？然而，值得我们注意的是，在大多数人的思想中都认为“耶和华是我的牧者”，这实则是他们的一种错觉。基督徒若是不按照主的话语和旨意去生活，并且也没有跟随耶稣所走过的道路，耶稣对他们而言，就不是他们的牧者。因为耶稣曾说过，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我”。如果这些话语没有在我们的生涯中成就的话，那么就无法理解耶稣成为我们牧者的含义。
很多时候，魔鬼让那恶人也能赚很多钱，他会给人眼所能见的福气。有时我们没有按着主的旨意去生活，可能也会有暂时的平安；即使过着与耶稣截然相反的生涯，心中还会觉得这是上帝的祝福，其实，这都是魔鬼的欺骗。我们一定要明白这些，让耶稣的生涯成为我们的生涯，唯有如此，耶稣才是我们的牧者。
牧者与羊
大卫对上帝的称呼，也就表明了上帝与他之间的一种关系。大卫并没有称“耶和华是我的王”， “耶和华是我的仁君”， “耶和华是供应我一切需要的”，或者说“耶和华是我的祭司长”，为我的罪成为祭牲，并且为我作中保的祭司长，是不是很好呢？还有些称呼也挺好的，比如说“耶和华是我的元帅”，“耶和华是我的先知”，“耶和华是让我得永生的”……然而，大卫为什么单单称呼耶和华为他的牧者呢？“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”大卫希望上帝成为自己的牧者来引导他的一生。所以，上帝赐下灵感给大卫而写作了诗篇二十三篇。
耶稣在地上生活了三十三年半的时间，在这段期间，天父上帝就是耶稣生活的牧者。牧者知道羊的需要，并且会引领羊群走上正确的道路；同时羊也信赖牧者，牧人与羊群是不可分开的。
那么，大卫为什么要称耶和华为他的牧者呢？这要追溯到大卫的童年时期了。大卫小时候是牧童，他清楚地知道牧人是如何地爱护他的羊群，因此，他甚是希望耶和华成为自己的牧者。写作这首诗的大卫虽已经不再年轻了，但是每当他回忆起往昔之事就感动不已。他想起在自己的一生中，上帝成为他牧者的一幕幕场景：当自己的亲生儿子押沙龙意图弑父篡位，他被逼无奈逃亡的时候，他想起了耶和华是他的牧者；当被扫罗追杀，生命朝不保夕的时候，他依然记得耶和华是他的牧者；当他在战争中大获全胜的时候，他仍然记念耶和华是他的牧者；当他因犯罪遭致儿子一个个死去，而陷入深深的忧伤中时，他还是没有忘记耶和华是他的牧者。他在自己一生的全部历程中都清楚地记得上帝是引导他的牧者。
他说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。因为相信上帝必定知道我们一切所需，所以当主按照他的旨意来引导我们的时候，就不会有不平、不满，也不会有缺乏了。这意思并不是说在我们的账户上有许多存款，我们才不会缺乏；也不是因为我们的生活水平比别人好，我们就不会缺乏……而是因为上帝知道我的需要，祂会引导我走上通往永生的道路。即使有时候行过死荫的幽谷，有时候被黑暗笼罩，有时候会有疾病痛苦，但是上帝在引导我，所以必不至缺乏。
细心喂养
“他使我躺卧在青草地上，”犹太地区可供羊群食用的青草地并不是很多，牧人为了让他的羊群吃饱，往往就要大清早就把羊叫起，带着大批羊群去找东西吃。尽管很难找到可吃的青草地，但牧人决不会让他的羊群饿肚子，他会事先出去寻找适合放羊的草地，然后再把羊群带出去，通常都要走很远的路才能到。一路上羊群都很疲倦，有时候还会被路边的荆棘刺伤，被石头绊倒，但它们为了吃到青草就安静地跟着牧人。
走着走着，看见远处有能吃的草地。事实上，这时候还不能很放心地让他的羊群去吃，因为那里的草丛有蛇一类的危险，牧人就会过去用石头把蛇洞堵上，把一些杂草拔除，荆棘烧掉。完成这些准备工作之后，牧人才放心让他的羊过来吃草……这就是“使我躺卧在青草地上”的意思。牧人并不是随随便便地找一块不肥不沃的杂草地给羊吃，而是要费尽心思的寻找，还要排除一切隐患，烧毁一切荆棘，让羊安心地吃饱。
信赖的理由
难道因为我们是基督徒，所以在我们的生活中就不会有苦难吗？不是的。我们既然出生在这个世界上，所有的痛苦和艰辛就必然是要经历的。然而，供给我们一切生存需要，让我们有生命，并用真理和圣灵来引导我们的一位就是我们的牧者。并非因为上帝满足了我们生存所需要的一切，才称呼上帝为牧者，而是因为祂给予了对我们得救最适当、最有效的酸甜苦辣的环境。祂试图让这些环境来让我们得到锻炼和洁净，好引导我们走向永生的道路。正因为祂是如此不顾一切地引导了我们，所以我们才信赖祂，并称祂为我们的牧者。
上帝对于您来说是什么呢？耶和华上帝真的在您的生命中成为了最亲密的牧者了吗？既然如此，为什么还会有如此多的抱怨和不平呢？在遇到稍有不顺之事的时候，为什么有那么强烈的情绪波动呢？难道当耶和华成为您的牧者之时还会有这些不能带来平安和喜乐的东西吗？
解渴
接下来牧人要引导羊到“可安歇的水边”。当羊吃完草之后，需要喝水，但是当地的水源不是很充足。所以为了让羊有充足的水喝，往往要走到很远的地方，牧人就要带着疲倦的身体继续前行。
为认识上帝而生
我们在这个世界中生活，就如同行走一条使人忧伤和疲倦的道路。在富裕家庭中出生和成长的人在这个社会中必竟还是极少数，但是上帝对每一个人都是极公平的，祂的审判决不会因着一个人在世上有钱有权就会有所偏袒。作为一个专职为上帝传道的牧师已有数十年之久，在这期间也见到过各色各样的人。在与那些家财万贯的富翁交谈的时候，发现他们有很多痛苦的问题；与那些在事业上很有成就的人沟通时，看到原来在他们背后也有着鲜为人知的愁烦；就算经过非常刻苦地学习并获取了很多知识，成为了一个学识渊博的教授，但是他们也一样头疼，因为思虑的事情多了。想在这个世界上生活并不是一件轻而易举的事，因为这个世界本不是舒坦之地。但是，上帝让我们出生在世上的目的只有一个，就是通过人生的种种经历去发现并认识这位上帝。我们唯一能带进天国的就是我们因发现真理而得到改变的品格。
上帝让我们出生在这个地上的唯一理由就是：寻找真理并认识赐人永生的上帝。亚当和夏娃犯罪之后，上帝完全有能力且有理由将这对违命的夫妇立即处以死刑。地球在浩瀚无边的宇宙面前，就如一粒微尘。上帝完全可以毁灭人类重新再造一个，但上帝没有这么做，而是给了地球人存活的机会，让他们能够得到永生并找回他们曾经失去的美好。所以我们是因上帝的恩典和爱而出生在这地上的人。
照顾入微
到“可安歇的水边”，羊不喜欢流动的那种溪水。“安歇的水”的英文原文是“stillwaters”，意思是非常平静，没有任何波澜的河水。羊只能喝这样的水，因为羊的头部与胸部相连，没有脖子。羊低下头去喝水，如果水流很急的话，羊毛就会被湍急的河水浸湿，由于羊没有脖子，羊毛浸水后就会变重，水从它的鼻腔进入，羊就会因溺水而死。因此而死亡的羊有很多，所以，不能带羊去水流动的地方去喝水，这对它来说是太具危险的事情。
这样的情况下牧羊人会怎样去做呢？他会在周围寻找一些石头，然后脱掉鞋子，挽起裤脚，踏入流动的水中将寻找到的石头堆积起来围成一个水槽，这样流动的溪水就变得平静了。之后，牧羊人才吹几声哨让羊群来到这安歇的水边喝水，羊群就不再有恐惧和威胁了。
苦难中的依靠
我们在这个世界上生活并不是没有艰难险阻，上帝的救赎并不是要救我们脱离困难和痛苦，而是在各样的试验中帮助我们，让我们得以胜过。在两千多年前的巴比伦皇宫中，坚守上帝正义的三位青年，因遵守上帝的诫命而惹怒了当时的尼布甲尼撒王，然而上帝并不是没有让他们进入火窑，而是在火窑中保护他们毫发无伤。所以，我们要理解上帝是如何来拯救我们的。祂让我们在各样的痛苦中学会如何依靠祂，如何有恒久的忍耐，并让我们经历释放以及最终的胜利。如同牧人使湍急的溪水变为让羊群可安心饮用的安歇之水。
见过我的人总是会看我面带微笑，谁会想到在这样一位脸上常常洋溢着微笑的牧师的生活中会有艰难和困苦呢？看我脸上幸福的表情，就像我从小是在幸福堆里长大的人，是吗？说实在的，我非常感谢上帝用一连串的苦难来引导了我的人生。是不是看起来我好像是从小就左手拿着金汤匙、右手拿着银汤匙，没有任何问题而长大的人呢？老实地说，我特别感谢的是上帝用连续的苦难来引导了我的人生，为此我在主面前无比地感谢。所以今日我才在这个位置上，成为了侍奉主的牧师。我只信赖主，因而我在这个世界上没有不平和埋怨。我在主面前是满足的，满足于主所赐予我的一切，在我心里没有缺乏。这都是主成就的！我在主面前没有不平。所以在我头发花白之时再回想过去，我终于理解了主是我牧者的含义，祂引导我到可安歇的水边。
漫漫旷野路上的牧笛与歌声
再看这里，“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”羊在牧人的照顾下虽然已经吃饱喝足了，但是该离开的时候又是多么累啊，阳光毒辣，它们在烈日骄阳的灼烤下会觉得特别热，走在尘土飞扬的黄土路上就更加辛苦了。
在耶路撒冷近处的旷野的确没有充裕的草场可供牧养羊群。我曾经参观过那一带，那边都是很干的黄土，走在上面的时候灰尘直扬。当地的石头是椭圆形的，样子看上去就像我们爱吃的面包。所以我理解了耶稣在旷野受试探的时候魔鬼说把石头变为面包的境况了。行走在那样满是尘土的路上非常困难，这时候牧羊人什么怎样呢？他拿出笛子吹奏美妙的音乐，悠扬的笛声传入羊群中间的每个角落，而且他不时也会愉快地唱歌。羊边走边听着能让灵魂苏醒的音乐声继续前行。
我们要在生活中多多地唱赞美诗，多读圣经，尤其是要默诵诗篇，《圣经》中记录了很多能够让我们灵魂苏醒的颂赞。
牧者的保护
然后再继续看（诗23:4），“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”
在那个时代，偷羊的强盗很多，特别是在犹太旷野有狭窄的峭壁小路上，经常有强盗从背后偷袭牧人而伺机偷羊，像这样把羊偷走的事件屡见不鲜。因为偷羊的事情不是一个人干，而是偷盗团伙所为。这时，牧人要怎么办呢？牧人放羊的时候手里拿着两样东西：一个是杖，一个是竿。我们可以想到，一般老人们使用的拐杖都是带弯钩的。其实老人所用的拐杖应该是给牧人放羊使用的，而不是专门给老人用的。杖的一端有个弯钩，那是为了勾住那些要逃跑的羊的腿。若是羊要逃跑，牧人就会伸出手中的杖，“去哪呢，回来”他用杖前边的弯钩拉住羊腿，把它拉回羊群。
一路引导
《圣经》里说我们都像什么呢？像羊。羊有一个特点，就是比较容易偏行己路。我们每一个人的性格都不一样，所以很容易散漫地离开而偏向各自喜欢的道路，是不是呢？每个人都有自己所喜欢的罪恶之途。有人喜欢喝酒，有人喜欢在ktv喊歌，有人喜欢打扮，有人喜欢责难别人，有人喜欢随意放纵……我们犯罪的方式都不一样，我们行走各自的道路。主对我们是怎么做的呢？主就把我们钩回来。“过来”——主把我们钩回来，“哦，回来吧……”这是牧者手中的杖。羊可能走到错路上去了，但是看到牧人手中的杖就得安慰，因为它知道牧人无论如何也不会弃它们而不顾的，因此，很感谢牧人一路来的引导。
亲爱的朋友，你们在自己的生活中是否感谢那位一直没有放弃自己的耶稣呢？这是什么意思呢？直到现在也没有放弃我的耶稣基督。如果耶稣像我们一样，可能早就放弃我们千百次了。永不放弃我们的耶稣拿着杖走向草地，这难道不会成为我们心中最大的安慰吗？
安全感
牧人手中的另一件东西是竿，这是做什么用的呢？这是当偷羊的强盗来到时牧人用来战斗的武器。为了保护我们的生命而拿着竿战斗的牧者，祂引导我直到最后。当羊看到这样的一位牧者会有怎样的感受呢？即使走过死荫的幽谷也不惧怕。各位为什么要惧怕呢？我们经常习惯于用感情去唱赞美诗，虽然感情也是重要的，但是我们在理性上要知道上帝是怎样的一位，要在经验中去体会上帝如何引导自己。若是没有这样的经验我们是不能对上帝有信心的。
拥有真理而无所畏惧
不久的将来这个世界会有很大的患难和试炼，《圣经》形容是开国以来所没有过的患难，这是什么意思呢？世界上从来没有过的患难将要大大地临到。在那日麦子和稗子将要分开。很多人似乎是常常去教会也经常唱赞美诗，奉献也很慷慨，他们是积极参加教会活动的人，但是在那将要临到的大患难中却要离开了，就像《圣经》所描述的糠秕要被吹散。看上去似乎是只有麦子的地方，但是风吹之时其中的糠秕就要被吹散了。那时，在很多去教会信主的人中间将会看到“糠秕被风吹散”。为什么呢？因为他们只是感情式的信仰——那样的信仰是没有理智，也没有让真理成为主管自己生涯的原则和力量。因为平日缺乏上帝引导自己的个人经验，所以在患难临到时就惧怕而退缩了。
被引导的生涯
亲爱的朋友，耶稣是你们生涯中的牧者吗？耶稣真的是你们生涯中的牧者吗？我的体会是，耶稣总是在困难中引导我。虽然刚开始的时候确实很难，但是从困难中走出来之后，就发现其实每次都是主为我解决了困难——是主！
我们的生涯中这样的经验很多！做主的工作的时候，从事教会工作的时候，传扬话语的时候，计划工作的时候……始终有主的引导！有的时候前面是黑暗的，有的时候很累，有时候困难来到，当那日就俯伏在主面前祷告吧！我祷告的时候有时是站着祷告，有的时候走路祷告，开车的时候也祷告，有时候跪下祷告。有的时候甚至趴下祷告，因感到前面是如此黑暗而自己实在不知道该怎么办，我就趴下俯伏在上帝面前“上帝啊！”那时我鼻子贴近地板，“上帝啊！帮助我！请指示前面的道路……”在经历过那样死荫的幽谷之后，再回顾生涯时总发现是上帝的引导。
信心的积累
“耶稣引导了我！”不是有这首赞美诗吗？原来是上帝引导了我啊！这样如此的堆积、堆积、堆积……就生成了自信。这就是信心！信心不是一天就产生的。信赖上帝、接受主的引导、把自己的生涯全部交给上帝的经验才是信心。
亚伯拉罕的名字什么时候成就的呢？当上帝吩咐亚伯拉罕把他的独生子以撒带到摩利亚山献为祭的时候，当亚伯拉罕在与上帝同行的历程中而与上帝的关系融合为一了。无论上帝说什么，他都信赖；无论上帝怎样引导，他始终信赖，如此的信心就逐渐地堆积起来了。
通过试验
那个对亚伯拉罕的试验看起来似乎是极不合理的事情，连异邦的神都会不那样要求，然而亚伯拉罕认识上帝，他信了！通过什么显露真正的信心呢？试验！他立刻带上了儿子以撒……我们可以想象一下当时他心中痛苦的挣扎：“哎，上帝不要那样做，看看我的情况，不要献我的儿子……我抓十只羊献上不行吗？……”不是的！上帝有想要的——带上你的独生子以撒。上帝通过以撒预表了将来弥赛亚降生的应许。“上帝啊，若是没有以撒，我就没有子孙了！”“以撒”！“上帝啊！若是没有这孩子我简直是生不如死啊！” “以撒！”这就是上帝！祂是知道如何做才能使我们得救的一位上帝！祂是牧者！亚伯拉罕知道这些，所以就带着以撒走了三天……在这三天当中，他的内心经历了难以形容的痛苦，“上帝啊！……”这漫长三天中内心的煎熬使他无法入眠。
为什么上帝不吩咐他就在后院把以撒献上而要去摩利亚山呢？在他带着以撒去那么远的地方时，这个过程正在试验他的心。“上帝啊！告诉我您的心意改变了吧？”……但是他没有听到任何来自上帝的应答，他还是带着以撒上山了。
今日很多人虽然口头上宣称信仰上帝，但在实际上，他们所拥有的信心只不过是易变地感情而已，他们并不知道什么才是真正的信心。朋友，这是非常可怕的事情。我恳切地希望我们每一个人都要认真地察看自己内心，看看我们心中所建立的信心究竟是不是亚伯拉罕的信心。这是极为重要的事情。
不久的将来我们就要面临很严峻的考验，无数的人将要从真理中分离出去，那日会成为主试验我们信心的日子，那日我们必须要独自站立在主面前。所以，在今天就要经历耶稣成为我们牧者的生涯，即使行过死荫的幽谷也不惧怕任何伤害，我只跟随主！有的时候圣经吩咐“做这个……”或者“不要做那个……”我们的心里会不会有怨言呢？是不是也有顺服的心志呢？“烦死了……”有的时候上帝禁止我们做一些事，那么这在自己看来似乎是会有大的损失，也许上帝已经在《圣经》中清楚的嘱咐了“不要做这个”，“其实那个我很想要做而主却让我不要做……”，“但是做那个我真的会很困难……”，“这么难的事情却让我去做……”，在《圣经》中对我们的要求只有两点——应该要做的和禁止不许做的，一切的命令归结只有这两点。朋友，请让耶稣成为你我生涯的牧者吧！主是我们的牧者！
有保障的幸福
被这样慈爱的牧人引导而跟随牧人的羊是幸福的。接下来读这段话（诗23:5)“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”刚才说到羊去草地上吃草的时候，牧人要怎么样做呢？他要堵住蛇洞，拔除并且烧掉杂草，然后还要对付四围潜伏的狼和熊，要小心它们是不是有可能靠近羊群把羊抓走。这位慈爱的牧人正是象征主耶稣基督在我们的敌人面前眷顾我们。当我们按照主的旨意而行的时候，魔鬼不会眼睁睁地不加妨碍的，试炼会来临，困境和苦难会来到，但是请记得在仇敌面前依然为我们准备了食物的上帝。人们常常有这样的说法，“再怎么着急、再怎么累，也得先吃了饭再说！”不是吗？“为什么遇到苦痛就不吃早饭了呢？这是自己的损害啊！……”，“无论怎么伤心流泪，吃完早饭后再笑起来吧！为什么这样总是哭呢?先吃了东西再哭吧……”
你灰心了吗？
还记得耶稣在十字架上被钉又复活后的事情吗？那时耶稣的五名门徒灰心地走着，彼得一翻口袋发现钱已经用完了，脚上连鞋也没有，衣服也破了，然后他就绝望地说，“我要去抓鱼了……”后来约翰和雅各也跟着说，“我也去。”然后，那五个人就一起去加利利海边捕鱼了。在约翰福音21章记载了他们那天彻夜在捕鱼。他们期待的耶稣不但没有登上以色列的宝座，反而在十字架上以罪犯的身份死去了，那时，他们陷入了多么大的绝望之中啊！
他们期望坐在王左右之高位的愿望彻底破灭了。他们期待那成为王的耶稣却死了，当时没有理解耶稣使命的门徒就深深地陷入灰心之中彻夜捕鱼，想要用捕鱼换来的钱买衣服和鞋子穿，但是居然连鱼也捕不到了。那时，他们正处在那样窘迫的境况中。大家知道吗？他们在黑暗中辛苦劳碌的时候，我们的救主在海边看了他们一夜，主并没有离开他们，而是他们离开了耶稣。他们失望、伤心、痛苦，黑暗之夜来到了他们的心中，但是耶稣在海边默默地注视了他们一夜。天亮的时候耶稣走近他们，问他们，“请问，有鱼吗？”他们实在是太灰心了，以至于连主耶稣都没认出来。
亲爱的朋友，你们的生活中有没有那么灰心的日子？但是即使在最艰难的困境中我们总要认出我们的牧者！我们来到牧者面前的经验越多和牧者越亲近，我们就越能认出耶稣。虽然很多基督徒口中称颂耶稣的名，也唱颂赞耶稣的歌，但是他们的生涯中真的不认识耶稣。
我们的救赎主耶稣
各位，耶稣是怎样的一位呢？祂是把我们从罪中救赎出来的一位。是从罪的力量中救赎我们的一位，祂不仅仅是饶恕我们过去的罪，更要把我们从罪的力量中拯救出来。从魔鬼的诱惑和试探中拯救我们的救主——这就是耶稣。耶稣的救赎并不是钉死在十字架上饶恕我们以前的罪就结束了，而是在现在、每日把我们从罪的力量中救赎出来。我们的救主就是耶稣！当时的门徒充满了挫败感而沮丧地回答道，“唉，不要说了，我们一夜都没捕到一条鱼！”耶稣用充满怜悯的口吻建议他们“向右边撒网”，那个右边正是耶稣所站的位置。朋友，请向耶稣所在之处的水中撒网吧！
对耶稣无保留的基督徒人生
英文有句话这样说，“I bet mylife，you betyour life ”意思就是，我拿我的生命作赌注，你用你的生命作赌注。在赌博或是什么项目投资的时候不是要掷下赌注吗？我们若将我们的生涯全部押在耶稣所在之地，对未来就不再有什么可担心的了。无论耶稣引导我们去哪里……我们所有一切都要投注在耶稣那里！但人们对前途往往充满惧怕，要么是投入70%，或者是80%，而没有将自己全部押注在耶稣身上。假如在将来的非常时刻来到时，我们仍然那么把心保留着没有交给耶稣，那样就灭亡了。我们的人生若是要压给耶稣就全部压给他，不管是生是死。人们唱的赞美诗中有歌词写道：“无论是生，是死……”大家唱的也挺好啊，但是不要仅仅是唱赞美诗而要行出来。我们一旦决定按照圣经去做就无论是遇到什么不利的情况都义无反顾，因为我们为了主已经把我们全部的生涯压进去了。因为耶稣是我们的牧者！
我们的牧者只能有一位
但是有些人的牧者有两个：有的时候是魔鬼，有的时候是耶稣。如果自己很平安，生活很便利，又可以赚到钱，似乎是耶稣的引导吧；但是遇到不利的情况就完全改变了立场，所以就这么一会儿贴着耶稣，一会儿贴着魔鬼，忽左忽右。我们如何称这样的人呢？“叛徒！”如今看到教会真的是满了不忠于上帝的假基督徒，设想一下，如果施洗约翰来这里讲道会说什么？“毒蛇的种类……”。
我们对耶稣一定要忠诚到底，我们一旦压给耶稣就要在每日的家庭生活中成为守信之人。为什么很多人在教会里表现为有信仰的人，而到外面却如魔鬼般的品行呢？这就说明他们的牧者并不是耶稣而是魔鬼。我们的牧者只能有一位——耶和华是我们的牧者。
全心全意
十诫命中第一条是什么？“除了我以外你不可有别的神……”你的生活中有偶像吗？如果有的话，那就是犯了第一条诫命。有贪爱钱财的心吗？那就违背了第一条诫命。由于贪图方便而要在跟随主的道路上与世俗妥协，也是违犯了第一条诫命。这个我们一定要明白。我们要信就全心全意地信；要么就放弃。
我曾经有这样的想法：既然信了，就尽心尽意地信。如果偶尔因为留恋罪恶还要享受罪之乐，而过后又再到教会说“主啊，饶恕我吧！”像这样算是信，但又不是真诚地信，那还不如干脆不信了，就尽情地享受一下世界还好。这是我小时候的想法。所以恳劝大家都全心全意地信！既然信的话就认真地信！若是不信的话干脆就放弃的好。
大家知道麦子和稗子是什么吗？稗子里面什么也没有所以当风吹来的时候就飞走了。
亲自找到灰心之人的耶稣
即使在我仇敌的面前，依然休息！耶稣既然说把网撒到右边，那么我们就投到右边吧！“先撒撒看吧，那个人让我们撒，虽然不知道那个人是谁，就先撒撒看吧……”当时加利利海的水是清澈透亮的，所以能够看见水中游过的鱼，“哦，那里有鱼，那里有……”如果是偶尔的巧合也可能是会出现这样的情况的。当时门徒以为就是这样，当时他们向那边撒网时心里想着这能有多少鱼啊，但后来一拉网，发现拉都拉不动，原来这里的鱼有那么多！这时约翰说什么呢？“是主！”。
接着看到彼得怎样了呢？他立刻就跳过去了！他为什么会这么激动呢？因为他曾三次不认主所以他心里以为主已经抛弃了他。在他第三次否认主的时候甚至是用了加利利咒骂的话，所以他以为主会抛弃自己了。那时彼得内心中充满了黑暗。但是现在主找到了自己，“是主！是的！”然后他就一下子跳过去了——到主那里。他上岸后走到耶稣面前，就坐在耶稣身边而没有说什么。他已经三次不认主了，应该对主说些什么才是啊！但他只是静静地看着主，流着泪……他深深地被主的爱所感动——主来找自己了！
今天是否有人感觉到耶稣抛弃了自己呢？你是否正处于灰心绝望的境况中呢？“主看中我这样的人吗？——像我这样罪迹斑斑的人！”“耶稣也许已经忘了我的存在吧？”我们心中是否存有这样的想法呢？然而，上帝正是为了我们这样容易灰心疑惑的人记录了约翰福音二十一章内容。请你想到为那些正处于苦闷中的门徒预备了早餐的耶稣！当门徒都聚集的时候，就会说，这位是我们的牧者。无论我们生活多么疲乏，心灵多么痛苦，但是上帝曾忘记过我们吗？为我们预备地方得以栖身的难道不是耶稣吗？上帝不断地赐给我们所需要的一切！赐给我们早餐的耶稣是我们的救主——是我们的牧者！祂是我们个人的牧者！所以我不灰心，我也不失望，我的内心也很满足，因为我认识我们的主！我在经验上认识祂！
羊的门
牧者又“用油膏了我的头，使我的福杯满溢”。羊群在牧人的照顾下吃饱喝足后脱着疲乏的身子回来了，之后牧人再带着羊去哪里呢？现在要引导他们进入羊圈休息。约翰福音十章有话说“我是羊的门”，这里为什么是“羊的门”呢？犹太地的羊圈都是没有门的，而这里为什么说是羊的门呢？因为牧者就是门。当牧者坐在地上伸开腿的时候，这就是门，那么羊群就经牧者的腿而过。
每个人的牧者
耶稣继续说，“不从我进来的就是强盗”。耶稣是门，人只有通过耶稣才能得到饶恕；只有那些按照耶稣教导而接受祂引导的人，那些理解耶稣真理的人才一定会在真理之中。有些人要么是跳进去，爬进去，或用其它各种方法，但那些人将来进去一看才会发现其实那不是天国而是地狱。因为耶稣才是门。耶稣把羊都聚集起来后， 就一个一个的引导——耶稣要呼唤他们的名字。所以说：牧者认识他的羊，羊也认识牧者的声音。耶稣知道我们每一个人！祂是真实地知道我们每一位。我们在个人祷告的时候能感觉到耶稣知道自己的吗？牧者对着羊喊“小黑”，那只黑色的羊就跑过去了，喊着“小白”的时候，白色的羊就来了。祂我们知道每个人，祂是叫着各人名字的牧者！
缠裹伤处与膏油
最后，牧人在羊进入羊圈之前要怎么做呢？牧羊人还要再仔细地把每只羊都打量一番，“哎哟，你今天走路受伤了啊！对不起啊！”然后沾些橄榄油涂抹在羊的伤处，牧人把羊的伤处缠裹好以后才算放心。“进去吧”“。“咦？你跑到哪条错路上了吧？真奇怪，看来那路上有刺啊！”然后牧人像刚才一样，给这只羊的伤处涂上油，头上也膏油。之后就拍拍羊屁股，“好了，进去睡吧”。就这样一个一个地仔细察看，耐心医治，给他们头上膏油——这就是引导他们的牧人！
羊的见证，一生一世
第6节是如羊被牧者引导之人所作的表达，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”这些羊歇下一天的疲乏，看着在门前扶杖而睡的牧者就可以安然地躺卧而眠了。羊就是这样日复一日地被慈悲的牧人看顾引导着，因此羊对于这样充满爱并终日引导了它们的牧人极为感恩和信赖，它们如何也不愿离开这位牧人，愿意永远住在这位牧人的家中。
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”，每日引导我的牧人，在困境中引导我走向青草地，为我预备了可安歇的水，为我吹笛子，在仇敌面前保护我，在敌人面前为我摆设筵席，烧掉一切对我们有害之物的牧者，他是每日走在前面与我同在的牧者！
世界上哪有像他这样的牧者呢？“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。我永远也不会离开这位上帝——耶和华的家。这就是羊的见证。
有耶稣为牧者之人的安息
每当一天过去，到了晚上我跪在床边祷告的时候，内心由衷地献上感恩：“上帝我感谢你！”我要永远住在每日引导我的上帝的家中！我知道主在过去十年、三十年、五十年对我的引导，我渴慕不断地跟随主的恩惠和慈爱，我要走永生的道路，我要永远住在耶和华的殿中！
这就是对牧者之引导所表达的感恩，这是经验之歌！在这样的经验之歌中颂赞了耶稣对我们如此慈爱的引导，所以我们在耶稣里面能够享有平安的安息。大家知道在主里面安息的经验是什么吗？就在从表面看来似乎要陷入绝望境地之时，但是我的内心却很平安！
我以前在做上帝工作的时候向职员询问，“现在我们工作的资金还有吗？”“牧师，所有积蓄的那些资金已经都用在其它地方了，但是现在还需要10万美元……”这样的情形要是发生在以前的话我就会寝食难安，因为太担心了。但是现在，我再面对这样的困境时就是休息，心里没有任何担心。为什么会这样自信呢？不是因为我口袋中已经有了十万现金，而是因为我经历过很多上帝对我的引导。这个福音事业是上帝的事业，我们所传的信息是上帝所吩咐的信息！有什么可担心的呢？休息吧！这就是安息！并不是说没有问题、没有困难，而是在问题中，在仇敌的眼前——休息！因为耶和华是我的牧者！
如果有一个癌症患者，他的生命只剩下三个月了，是不是会到处寻访名医呢？这样的焦虑是因为还不知道上帝就是我们的牧者。上帝啊！既然您是我的牧者，若是让我死，我就顺服的接受死亡吧！没有任何可以担心的！其实，就算一个人的癌症奇迹般好转，当寿数已尽的时候还是要面对死亡。无论遇到什么事情，只要信赖牧者而静静地休息的话，那绝症反而好了！请将一切交托给主吧！主啊，即使我死了，还是感谢你！我依然赞美你！这并不是让你在因着癌症而身体感到特别疼痛的时候依然强忍着说，“感谢主，我赞美你！”而是要信赖地说：“主啊，帮助我！我赞美你！”这就是把耶稣当作牧者的人，这样才能得到安息，这样我们身体自然地就得到了上帝的医治。这是疾病得以恢复的秘诀。
托付与主的生涯
再看22章1节，“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”这难道不就是耶稣曾呼喊说，“以利，以利，拉马撒巴各大尼”的话语吗？但是耶稣最终仍然安息在天父怀中了，因为耶稣完全地信赖天父。耶稣的死是父的旨意，所以耶稣就安息了，一切都成就了！这就是耶稣的生涯！耶稣在客西马尼园的祷告是什么呢？“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思”——这就是耶稣的生涯！我们也要那样活！把一切完全交托给主的生涯，那日我们必唱“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”的诗歌。诗篇23章就是写给进入这样属灵状态之人的。
进入牧者的居所
再看诗篇24章，从三节开始到四节，“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。”这是按照主的旨意而活的洁净之人，这些人是永远生活在天国的百姓。然后接着写到“他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！”，“荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）”这是耶稣升天时，天上的天使所唱的赞美诗。
耶稣在第一次来到这个地上是召罪人悔改，然而耶稣第二次再来是接义人，接那些因着耶稣的宝血得以洁净的人。当耶稣再次来到地上接义人升天的时候，众天使都会欢呼“众城门啊，你们要抬起头来！永久的门户，你们要抬起头来，”谁会进来呢？荣耀的王耶稣和他的羊要进来！我们要一同进入那城门！恳切的希望耶稣成为我们生涯中的牧者！
