爱华网丽江自助游·人物篇-土司木增
历代丽江木氏土司中，不乏杰出人才，有的武功盖世，有的善诗词歌赋，他们大都勤政爱民，深受世人爱戴。木增是其中有最代表性的一位土司。
木增——明代丽江府第十二任土知府木青之长子，字长卿，号华岳，又号生白，纳西名阿宅阿寺。十岁时父亲突然病死，木家的统治出现了危机。年幼的木增表现令人惊讶，他在母亲罗罗氏的支持下，召集宗族会议，严正宣布：“虽然连遭丧故，但朝廷法度，祖宗陈规俱在，谁敢有不利于我而想败坏法规，决不饶恕！”镇住了图谋不规之徒。十一岁时（明万历二十六年，公元1598年）袭父职，为第十九代土司，其妻子为纳西族女性代表-阿勒邱。
“人生志气立，所贵功业昌”，木增善于总结历史经验，学以致用。他明白只有依附中央王朝，取得支持，从而壮大自己的道理。于万历四十六年(1618)，采取了进取亲和政策，并多次贡献银晌给明朝廷，以急朝廷的战事之需。万历四十八年捐银1千2百两用于解京军前买马，万历帝赐“忠义”二字，这就是现在木府门前的忠义牌坊的由来。天启二年(1622)再捐银1千两，以及矿产和土特产品，并上疏十事：“一曰敬天法，二曰爱身修德，三曰爱民，四曰用贤，五曰纳谏，六曰辨邪正，七曰慎刑，八曰重信，九日平辽，十曰圣学。”明嘉宗大悦嘉纳，京都争先传阅。据《明史录》载，木氏向明王朝进贡多达18次。
木增自幼随军出征，有出众的政治军事天才，任职后南往北战，守土安民，同时积极帮助明王朝征剿平乱，并趁机扩充自己的军事力量。木氏对中央王朝的依附和支持，使明王朝视纳西族木氏为能“节制吐蕃”“辑宁边境”的“西北藩篱”，多次得到了朝廷的嘉奖和封赐，其中见之于记录的就多达28次，正因为得到了朝廷的诸多封赠和嘉奖，扩大了自己的势力，使得木氏政权更为强大，势力范围更为广阔，及与中央王朝的关系更为密切，为纳西族的发展和吸收先进的文化赢得了时间和空间。
木增在任期间大力发展经济，在南坪、中甸、维西、宁蒗及四川木里，西藏盐井等地开发银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿等。在康巴藏区组织兴修水利，引种稻谷。发行铸有木增字样的银锭。并在先辈的基础上，进一步大兴土木，扩建兴建木氏府署，建忠义坊，修建白沙大定阁、金刚殿等建筑，增修福国寺，捐修重建鹤庆庄子宫，捐修禄丰大石桥、宾川五孔大石桥、西藏盐井桥等。万历年间木增又捐款1万多两银子，在鸡足山上建造悉檀寺，并在永胜、宾川、邓川等地购置1千多亩田地，捐给鸡足山。《新纂云南通志》称：“山中功德，以增为最”。
木增自幼勤奋好学，博览群书，少年时就能呤诗作赋。他在纳西族地区大力倡导学习汉文化，在木府内建了“万卷楼”，广泛收集百害经典。木增本人的汉文化造诣很深。他的传世作品有一千多首诗，三十多首词，二十多篇辞赋，留有《云迈淡墨》、《云迈集》等文集。明代著名的旅行家、地理学家徐霞客，受木增的邀请，于明崇祯十二年（公元1639年）正月二十五日进入丽江，在丽江驻留了十五天。木增把徐霞客待为上宾，请他住到芝山的解脱林（今已移至黑龙潭公园内），每日与他交流诗语诗文。徐霞客为木增校订《云迈淡墨》一集，分门编类，后曾被收入清朝《四库全书》子部杂家类存目。十五天后，徐霞客离开丽江，前往大理、保山、腾冲等地探险，之后返回到鸡足山为木增撰写《鸡足山志》。徐霞客在鸡足山时，从家乡跟来的仆人偷走财物逃走，徐霞客一病不起。木增选派纳西壮士，用一乘竹轿，抬着他跨越险山恶水，历时150多天，终于使徐霞客活着回到了家乡。半年后，徐霞客在家病逝。
木增心胸开阔，对外来的文化兼收并蓄，先后皈依道、佛诸教。与藏传佛教噶玛噶举派红帽系的活六世活佛关系甚密。他在纳藏文化史上的最大功绩，是1614年亲自主持开始刊印藏文佛经大典《甘珠尔》。这部108卷包括一千多篇文献的经典历时9年才得以完成，史称丽江版《甘珠尔》。现在拉萨大昭寺内还珍藏着当年木增赠送的的《甘珠尔》朱印版108卷，每一卷都用绸缎包成一包，每两包装成一木箱，木箱外面用金线缠绕，并用银锁锁好。这部《甘珠尔》是大昭寺的传寺之宝。木增也由此成为滇藏政教关系史上的重要人物。
木增的书法也很出色，现在丽江博物馆可以看到他书写的两幅对联：僧在竹房半帘月，鹤栖松径满楼台；谈空客喜花含笑，说法僧闻鸟乱啼。这两副草书潇洒飘逸，很见功底。
“人生富贵驹入隙，唯有荣名寿金石”天启四年(1624)38岁的木增成名隐退，让位给儿子木懿，自己在玉龙山南芝山别墅静居，把他的大半生光阴花在参神秘居，写诗赋文和教育子弟上，正是“丈夫拥书万卷，何假南面百城”。
