爱华网05中文本三班31号刘香情 13976165434
摘要：《京华烟云》是林语堂介绍中国文化予外国人的一部现代《红楼梦》巨著。书中的女主人公姚木兰展现了MOMENTINPEKING的悲欢离合、爱恨情愁和兴衰沉浮。她，缝子绰约、清新而高压、恬静而温柔、聪慧练达、勇敢坚强，同时也淡然、大度、博爱。既是美丽的“道家女儿”，又是贤惠的“儒家媳妇”。纵观木兰的一生，最让人钦佩的是她对爱情的态度和对婚姻的选择，还有她对传统美德的继承、现代新思想的勇敢接受、西方大胆勇敢的表现等综合于一生的个性。她是作者极其钟爱的理想女性，林先生曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”在我心中：“已为女儿身，必学木兰也！”
关键词：京华烟云；姚木兰、道家思想、儒家美德、爱情与婚姻
《京华烟云》（英文名：MOMENTINPEKING）是林语堂于1938年旅居法国时写作的英文版小说，林先生想翻译名著《红楼梦》，可觉得时代已不同，并且《红楼梦》与现代中国距离太远，所以决定写此小说。它是由郁达夫翻译成中文小说，但尚未完成就遇害，最终由郁达夫之子郁飞完成，在国内发表。
《京华烟云》描写的是1900-1938年那个政权更生、军阀混战的北平城中，通过对姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物在民族危亡时刻性格转变、命运选择、抗战与牺牲的展示来表现中华民族不屈的精神和中国不会亡的信念。1938年诺贝尔文学奖得主赛珍珠说：“它实事求是，不为真实而羞愧，它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都给予正确的理解和评价。”［1］确实，林先生在旅居国外的时候用英语写了这部小说的目的就是为向那些因不了解中国民族博大精深的文化是多么高雅、舒展、睿智、美好。如果外国人能从作品了解中国，林先生的目的也就达到了。林先生一生致力于把东方文化介绍到西方，他觉得单一的东方文化和西方文化都是不健全的，双方的合并才是完美。他自言写此书的目的为了向不了解中国的外国人展示真正的中国社会和文化，从而以期在东西文化上找到一个契合点，因此用英文写上此书，并题献给“英勇的中国士兵”，英文名MOMENTINPEKING。也译作《瞬息京华》。然而无论烟云也好，瞬息也好，均是人生匆匆，变化莫测，浮生若梦。林先生说这部书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶；既非对旧式生活进赞词，亦非为新式生活做辩解。只是叙述担待中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽怒，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活的习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。（2）书中所蕴涵的文化气息和历史厚重感深撼人心、笔调平和、蕴涵着达观顺遂、从容自然的人生观，全书受庄子的影响，或可说庄子犹如上帝，书中分为上中下三卷，卷首都是引用《庄子》的内容。书中更有引用庄子的语句来警醒世人：道无所不在，万事万物均有其规律，善恶、美丑、荣辱、贵贱、生死、祸福，如朝去夕来，梦醉旦醒，皆为轮回转换，不可强求，亦难以回避，所以有人评论“《庄子》是全书的血肉和全书精神之所寄。”
“美丽的道家女儿，贤惠的儒家媳妇”——是我所理解的木兰形象。下面我从她的道家思想、儒家性格、西方大胆自由、爱情与婚姻选择和中年后对中国抗日战争爱国情怀等各个方面谈下我的想法。
一、 道家思想
木兰生于北京一个殷实的商人家庭，生逢义和团之乱，童年随父母套乱杭州，途中与家人失散，被义和团贩卖。幸得父亲的朋友曾先生救赎。此后，在曾家也是后来的婆家住了半年才回归父母身边。这是木兰人生的一段姻缘，一段传奇。少女时期的木兰身材娇小，面部丰满，双目有秋水之神，生性聪慧活泼，行事常为感情所动。此间，她遇见了家贫而有大志的青年立夫，心生爱慕，尽管如此，婚姻上她还是听天由命，嫁给了青梅竹马的曾家三少爷荪亚，过着幸福美满、天然舒适的富贵生活，生得二女一男。在民国十四年三月十八日北平大屠杀中可爱聪慧的大女儿满儿无辜受害，木兰深受打击，厌倦北平动荡不安的生活，向往杭州安静的隐居田园生活。立夫出事，木兰义无返顾冒着生命危险解救。来到杭州生活后老实的荪亚搞婚外恋，木兰巧妙解决。抗日战争爆发，木兰在民众大逃难中理解人生的意义，提高理想追求，为祖国奉献自己。在她的一生中，因父亲庄子道家思想的影响无所不在，姚父笃信庄子，有极爱张女木兰，所以教给木兰道家思想。他曾说：“心服气躁对心神有害。”“正直自持，则外邪不能侵。”在木兰的生活中，有好多时候她想起父亲这句话来，这个道理竟成了她认识的指南，她也从中获得了人生的乐观和勇气。（3）
“一个万恶不能侵入的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，能忍受。”（3）“只要自然就叫合乎礼。崇尚道家的自然。”“谋事在人，成事在天，要听天由命，要逆来顺受。”（3）“福气不是自外而来的，而是自内而生的，一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸请水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。”（3）“祸福皆由天定。”“刹那和永恒是一而二，二而一的。这些无生命的东西（玉刻玩物）就代表不朽的生命。那些甲骨就象征四千年前生活的帝王皇后，象征王侯的生死，象征战争、死亡，远古对祖先的祭祀。虽然有好多是神谕的圣骨，却不感觉到有什么宗教和历史的意义而是哲学的神秘的意义。”（3）“生命是永久的流动，宇宙是阴和阳，强和弱，积极和消极交互作用的结果。”等等道家思想是全书也是姚家父母的血肉灵魂，因父亲的影响在道家思想的延升上，木兰认得几千年历史的甲骨文，会唱京戏，会收集古董而且能鉴赏，可以做别的女人不敢做的吹口哨。父亲给她豁达大度的胸襟。这些道家思想让木兰在金钱上不依赖，并且随时准备失去财富过平静的日子，在动荡社会里依然保持自我，更愿意接受五四新文化运动带来的新思想：反对缠足，男女平等，接受现代教育，追求自然，崇尚自由，向往浪漫生活。
陈朝旭的《从姚木兰的形象看林语堂的悲剧意识和快乐哲学》文中这样写到：小说中姚木兰对爱情与婚姻的态度，体现了林语堂的悲剧意识。对木兰来说，既然是命中注定的婚姻，她就没有理由也没有必要放弃，她要放弃的是懵懂的初恋。所以，道家思想影响她对爱情与婚姻的选择。当然，在以后的生活里，木兰的选择靠着到家思想而做出的。（4）
为什么作者那么喜欢把道家思想放在主导地位，作品中的人物喜欢用道家思想作为人生观，诠释人生呢？因为道家思想犹如吗啡，含有神秘的麻痹作用，所以能令人感觉一样的舒快。它治疗了中国人的头痛和心痛毛病，它的浪漫思想、诗意、崇拜自然，际乱世之秋，宽解了不少中国人的性灵，恰如孔学说之著功盛平之世。
二、 木兰的儒家传统美德
木兰可谓一个理想女性，既有“道家女儿”的豁达开朗、活泼爽快、容忍宽大、从容愉快，又有儒家媳妇该有的亲切和蔼、温文尔雅、端庄贤淑，还有西方勇敢大胆自由的气质。木兰的母亲则给了她儒家传统美德。木兰的母亲觉得自己的女儿是生在富有之家，长在富有之家，可以不能在家过一辈子，不能永远享受家里的财产。她们是嫁到别的人家，贫福高低不一定。所以必须有女人主要的美德：节俭、勤劳、端庄、知礼、谦让、服从、善理家事，以及育婴、烹饪、剪裁缝纫，木兰必须自己洗内衣、帮着在厨房做事，发面蒸馒头蒸包子，自己做鞋，裁衣裳，缝衣裳。还必须学会女人在社会上的礼节风俗，诸如怎么送礼，怎么赏送礼的佣人，记各种节气，各种不同应时的食物名称，婚、丧、生日的理解规矩。还学着怎么熬药，所以在平亚生病时用的药她能凭药的样子和味道知道平亚的病的轻重。中国家庭常用的药跟对食物的关系，也很熟悉。也因为她的聪明才智，木兰和荪亚发生了一件有趣的事。木兰看书知道碱的用处，所以她在花生汤里放入碱，使花生入口即溶化，曾家都爱喝，荪亚喝了一碗，当时并不知道是木兰做的，曼娘说“问你面前的人是不是愿意改姓曾才可以一辈子能喝上。”后来荪亚又跑到曾太太那喝了一碗，两人都不好意思，曾老太太和曾太太都开他俩的玩笑。木兰在事后觉得很有趣，也不知道究竟是为了什么。可以看出，木兰和荪亚的感情更上一层楼了。
还有绣鞋，人中之凤啊！平常女人鞋上的绣花而样子都是照着以前的样子描，可是木兰把绘画上花卉虫鸟的姿态描到鞋上，绣在鞋上的鸭子居然有跃然欲出的样子。
嫁入曾家后，她和睦妯娌，孝顺公婆，从未出现家庭纠纷。我想，他的这些才能托她母亲对她的栽培，还要说她的聪明才智，学以智用，敢于运用新文化运动带来的新知识。
另一方面，木兰能有这些传统美德，还与曼娘有关。木兰喜欢一切美的东西，包括大自然、玉器、字画精品还有人。她是非常喜爱曼娘的，曼娘是她第一个注入深厚情感的好朋友。满娘接受的是旧教育，德、育、言、容工样样具有，活泼爽快的木兰却喜爱恬静文雅的曼娘。可见木兰对曼娘的喜爱。我想，既然是自己喜爱的东西，耳濡目染，都可能影响思想和行为。
值得一提的是林老先生赋予木兰西方大方、勇敢、自由的气质。虽然嫁入儒家封建思想浓厚的曾家，可木兰敢于追求自由，去各旅游胜地欣赏风光，晚上看西洋电影，在别的女人是不敢、不能做的。在结婚后她的性格还是那么大胆从容，当见到大师齐白石老先生也敢开玩笑。她的语言也是大胆的。当她见到好久没见的曼娘喊道：“噢，冤家，我想你等你，都快想死等死了。”（5）这种爽快活泼的性格又有谁不爱呢？
三、 木兰的爱情与婚姻
当初第一遍看《京华烟云》时，我是很希望木兰和立夫能在一起的。他们的爱情那么甜蜜、惬意。后来一直到木兰和荪亚结婚了，我都没放弃我的初始愿望。老盼望着林先生能让他笔下的这位有勇有谋的可爱女子姚木兰红杏下出墙。我这个意愿，林先生算是满足了一丁点，木兰那个深夜探监和夜闯司令府的行为算得上是精神上的一大越轨。这个情节该算是兰夫之爱的描写的最高潮，一扫前面的含蓄，直白而又露骨得写出了他们的满腔子爱意。林老先生却又在后面弄出一大堆道家的自然和谐法则，把兰夫之爱斩断。仔细想想，木兰的爱情与婚姻是有时代性的。标准的民国时期的大家闺秀的爱情。民国不同于古代。在古代，大家闺秀是连后花园都不许去的，这样就从根源处断绝了爱情邂逅的可能性。封建的古代社会，在掀开红盖头的前一秒，都可能不知道嫁的谁。民国时期多少受了新思潮的影响，女子的意念终于是自由了。（6）但有不同于现代。木兰在把整颗心都交给一个男子的时候，却与另一个男子定了婚，这也是民国特色。这都不是她能够主宰的。民国时期还未彻底脱离封建束缚，两个人的婚姻，事实上还要看两家父母有否“对上眼”，父母之命还是不可违。或者说，木兰终究是个明事理识大体的，她明白父母之命不应违。再者，滴水之恩，当涌泉相报，更何况是救命之恩呢？曾家可是救过她的命，拿婚姻来报恩，在那个年代，是再合适不过的。
姚木兰的一生，虽然没有轰轰烈烈的感天动地的情爱，但她却在热情奔放中品尝了爱的甜蜜，并让这种甜蜜细水长流，永远滋润着她的灵魂；而又在品尝爱的同时，她又体会到了被爱的幸福。圆满的婚姻，体贴的丈夫，乖巧的儿女，一个女人的一生，所求的不就是这样的吗？我把《京华烟云》又仔细看了三遍，领悟木兰对爱情与婚姻的抉择。
有时候，婚姻与爱情确是一个矛盾体。完美的爱情并不一定蹴就理想的婚姻；而完美的婚姻并不一定源于理想的爱情。木兰曾说过她相信婚后，她是可以与荪亚产生感情的，可这和感情恐怕就仅仅是感情了，在木兰这一边，是绝对没有爱的激情的。可是有完美和谐的婚姻，他们可以在一起平淡的白头偕老。在中国现代作家的笔下，不能与至爱的人结为伴侣，那将是可怕的人生，为爱疯狂、为爱自杀的离子举不胜举。（7）而林先生在《京华烟云》中却突破了这一点：美满的婚姻当然离不开爱情，但并不说传统的婚姻就不能培育出真正的感情，问题的关键在于，夫妻要互补、忍耐和包容。木兰明知道自己更爱立夫，但她同意了家里给她安排的婚姻。因为她相信缘分和命数，崇信老子的不争和顺天应命。她并不是软弱，也不是愚昧，而是比谁都清醒明理。她的幸福，是在自己的家中享受一份实实在在的爱。
木兰与荪亚的婚姻从木兰被曾家救赎起已被命运、被时代注定了。木兰曾对曼娘说：“别的东西都有东西代替，可是一个人命中的救星却无可代替。”（8）可以看出，木兰相信命运的安排，也默认与荪亚的姻缘。木兰被救赎后与曾家一起到老家，当她进入曾家宅第时，“她忽然兴起一阵奇异的感觉，觉得这应当是她的家。看来那么富有一个家的气氛，那么投合自己的情怀。”在曾家的半年，她与荪亚一起学习一起玩。荪亚胖胖的，很可爱。有些淘气，是家中幼子，任其自然，没有驯服，没经过改造。有趣的是只有男孩子有权利的吹口哨，是荪亚叫会木兰的。曾老太太、曾先生、曾太太在见过木兰后在心里都有把木兰嫁到自己家的打算。聪明过人，知书达理，冰雪聪明的美人儿，又有谁不爱呢？所以说如果曾家上门提亲，姚父不答应就未免太不近情理了。
曼娘是这段婚姻的催化剂。因为与木兰的姐妹深厚感情。曼娘嫁入曾家没有闺房密友，只有姚家的木兰是她可以交心的人，可木兰毕竟不是曾家的人，曼娘不能与木兰深交一辈子，除非木兰嫁入曾家。所以自从曼娘进了曾家门，木兰到曾家的次数也越来越多，曼娘就想把木兰拉入曾家。，在被曾家救后姚父让木兰叫曾先生曾太太“爸爸”“妈妈”，叫荪亚几兄弟“大哥”，她也不把自己当客人。彼此两家都没有陌生感，大家心理都认为木兰和荪亚成亲是早晚的事。曾家心想木兰的父母不会不先告诉他们就给木兰订婚，所以曼娘已经两只脚进了曾家，木兰是算迈进了一只脚，只要她想逃走，曾家总会揪她的后腿的。
不管两家怎么想，木兰和荪亚总会日久生情的。荪亚听错消息以为木兰要出国，害怕担心得要死。木兰说“比方我真到英国，变成了个洋女人，那你怎么办？”荪亚说“你若去我就跟你一块去。”从木兰的话中可以明白，在订婚之前木兰在心里一家承认与荪亚缘定的婚姻，而荪亚对木兰也是一往情深。在木兰十七岁时她爱上了才华出众的立夫，可她不甘说出来。但活泼爽朗的她在中秋节晚上表现异常，唯一可以结实的是立夫要离开才遥家了。木兰的知心朋友曼娘又怎么会看不出来呢？曼娘马上与曾家夫妇上门提亲，但她觉得心理一阵特别的得意，虽然心中一时也不知道真正如果想法。
此时的木兰因才华初中的立夫波心荡漾，感觉到精神上前所未有的自由和以前从未经过的甜蜜、陶醉、幸福的味道。而姚曾两家就要为她和荪亚订婚。木兰掉在礼教的宿命论里：一位美丽而有才干的姑娘，或欲反对不适合之婚姻，但倘值一个偶然的环境使她与未婚夫婿不起而遇，她马上可以领悟她的命运而成为乐观知足之妻子，因为她的心目中，丈夫是命中注定底冤家，而中国有句俗语，叫做“前世的冤家，狭路相逢。”（9）即使这样木兰心里还是装着立夫，她在订婚后心里并不感到幸福，直到交换生辰八字时才放弃。一个业余的星象家给他们看象。木兰是金命，聪明伶俐；荪亚是水命，金入于水，则金光闪烁。妹妹莫愁是土命，成稳安静；立夫是木命，是木里的上品，土养木，木就滋长繁荣。立夫跟莫愁的土相配，比和木兰的金相配还要好。至此，木兰不再对立夫存有遐想，立夫后来也成了自己的妹夫，再也无法改变。其实木兰与荪亚的婚姻可以说很幸福了：有疼爱自己的丈夫、有乖巧可爱的儿女、有聪明能干的婆婆，有闺房密友的妯娌曼娘，在一个安静和乡的大家庭里和乐融融的过幸福的生活这是世间女子所向往的吧。
但，让我不禁对她的选择既惊奇又钦佩。她对婚姻和爱情的选择与放弃是那么的与众不同。木兰的内心深处是爱着立夫的。从最初的白云观巧遇，到后来的切磋学业，情意相融，再到后来的舍身相救无不表现出木兰对礼服的难以抑制的深情厚意。和立夫在一块儿，木兰“感觉到精神上的自在，感觉到前未经过的甜蜜、陶醉、幸福的味道，这种幸福的味道里面是有个叫立夫的异性青年的。这种幸福的味道使她的思想专注于此别无所顾。”在立夫的面前，木兰变得那么活泼，那么不可言喻的快乐。”“立夫走了，快乐也随之带走了而木兰的心理是夺目渴望与立夫在一起的时光，希望恩能够在跟踪而至才好。”“而当心爱的人向自己贺喜的时候，木兰便再也控制不住自己的情感以至于立夫都感觉到她的眼光向一支非来的无形的箭，分明有言外之意，是温柔诚挚的真情流露。”“但是春季到来，她思念立夫之情，忧伤之感，强烈到无法按捺，多么想和他说话，多么想听到他的声音。在晨间花前，在夜晚月下，或窗前读书或傍晚漫步，立夫在伊芳心中的影子，则挥之不去，莫愁和素丹常常看见她在花枝下的岩石上，悄悄独坐，虽然一卷在手，两眼则茫然出神。”这多么像一个恋爱中的少女在思念心上人啊。而此后的泰山之游，则更表现立夫在木兰心中的地位。在木兰的脑海中留下了一个永久的印象，那时她体会到只要和立夫在一起，她就回永远幸福，永远满足。“他们在山上一同观赏过落日和日出，这情景和她在平地上所经历过的迥然不同。立夫的晦暗的体形无言地站立与秦始皇无字碑的前面；在晓光中共步，衫洞中短暂的谈话，充满了精神上的一样，她究不知道是怎样的意义，也没有谚语可以表明，但是她知道经过了这些美好的片时瞬息，比以前更清楚的了解人生。”（10）后来，立夫的被捕是木兰的心灵受到了巨大懂得震动。她除苦之外，还冒被侮辱的危险向军阀司令求情，弄到释放立夫的手令，那种对立夫安危的担心和救人心切的心情甚至比妹妹莫愁还着急。幸而以超常的勇气和智慧获得成功，自身和立夫双双脱险。但木兰和立夫基本都做到了将感情藏匿心底，除了在以为马上要天上人间生离死别之际，两人亲了一个小手外，没有任何其他的不妥行为。木兰选择了将感情留在梦里，立夫做到了化爱情为工作动力。他们都基本忠实于之际的另一半。林先生把他们之间的关系写得很和谐很自然很平淡，这都是由于在那个时代，有教养的上等人就是那样。
所有的一切都表面了木兰的感情所向，可以，既然木兰那么爱立夫，为什么要和荪亚结婚呢？而且，在当时，新的婚姻观念也初露端倪。清末民初，“正是‘西学东渐”时代，木兰既受西方现代思潮的影响，崇尚个性，有深受中国道家思想的熏陶（姚父笃信庄子），淡薄随性。木兰的父亲又对她宠爱哟加，或许木兰只要坚持，和立夫的结合也是有可能的。(11）如果反过来想呢？莫愁嫁给荪亚，仍然是一对佳偶；木兰嫁给立夫，也是一对佳偶，才子佳人。天生一对。木兰会改变立夫的家庭生活，会使他多做逍遥之游，会使他的日子过更富有诗情画意，当然也许一切事情不那么条理井然。木兰会觉得和立夫在苏州河的画舫上细品佳茗，是件乐不可支的事。她不是事事小心勤俭过日子的人，她生性风雅洒脱，多少带有几分不食人间烟火的贵族气，立夫家世本就清贫，即便木兰不在乎，但总有一天要面对俗事的烦恼，也许立夫会更为清贫。（12）不过立夫性情刚烈而有才气。立夫属木命，他不是圆润滑溜的木，而是锋芒众多的钢硬的木，恐怕木兰是不易使他做到明哲保身的。其实木兰性格开朗活泼、易激动，说做就做，并且她和立夫的意见经常相同。可在那个动荡不安的社会，立夫是矛，不管在哪他都鹤立鸡群，他对整个社会不满，他会一针见血得批评当局，这样的他如果没有莫愁的沉稳安静又怎能活得自在呢？如果把他们的浪漫放到现代，有可能。木兰会毫不怀疑选择爱的人立夫。想西哪个还有一个因素是木兰从小就想当个男孩子，可以出门会客，可以赶考做官，可以骑马，能遍游天下名山大川，能看天下各式各样的书。可惜木兰是女儿身，社会与时代不能赋予她男孩子的权利。当清贫却胸怀大志、气宇不凡的立夫以一个木兰心中完美理想形象出现时，怎能叫木兰不倾心呢？但林来先生用道家庄子思想结实了木兰对爱情能够的放弃和对婚姻的选择。作为“道家的女儿”，对悲剧式的人生并不厌倦，也不愤怒，而是以道家的情怀逍遥自适、快乐自由。
让我大感惊奇的还有木兰处理丈夫婚外恋的智慧和方法，古今中国最聪明的解决方法。从上面论述的可以知道木兰对立夫的感情越轨，特别是营救事件，荪亚当然有心酸的感觉。大约基于这个原因，使他这个老实人沾了回花草，有个所谓的红颜知己。也许是因为木兰向往的简朴宁静的生活实现，整天的粗茶淡饭，使荪亚感到杭州的寂寞受不了。于是，爱上了杭州艺专的时髦的女学生曹丽华。木兰暗地里得知，一惊非小，开始检讨自己只顾理想，忽略了丈夫，于是冷静下俩血球解决之道。当时正是中国思想解放时期，既有人还古制纳妾，也有人离婚复娶时髦的小姐。木兰去见荪亚的外遇曹丽华，并与之交谈。女学生大惊，原来荪亚骗了自己，木兰根本不是他说的粗蠢的旧式妇人，相反，教养极富，可谓凤中之凤，光彩照人。木兰回去后又写信给丽华商量给怎么解决这三角恋。丽华又为她的胸怀才智惊异。当木兰提出丽华嫁给荪亚时，丽华更感意外。其实，木兰非常赞成纳妾的，她觉得为人妻都没有妾，就如同花瓶儿虽好，却没有绿叶儿扶持一样。一个妻子若没有妾，斯文而优美，事事帮助自己，就犹如一个皇太子缺少一个觊觎王位的人在旁，一样乏味，她觉得这其间颇有道理：一个合法的旗子的地位当然是极其分明，若是一个“副妻子”，就如同总统职位之外有一个副总统，这个总统的职位就听来更好听，也越发值得去做！她的这种思想很有趣，独具一格，可惜丽华是“新人类”，并不想做妾，不然她就和美丽聪明的木兰生活了。从另一方面可以看出木兰的宽容大度，有勇有谋。
四、 爱国情怀
本来安静祥和的幸福生活过得有滋有味，但动荡的社会把国难逼近木兰的家庭。木兰的大女儿满儿聪明伶俐，俨如当年的木兰，可民国十四年三月十八日，反动政府对学生游行进行武力枪杀。满儿无辜牺牲，这对木兰是多么大的打击。辛辛苦苦培养出来的满意的人儿，就这样死去，作为母亲，如何解脱。在沉重悲痛后她选择逃避，去江南杭州过田园隐蔽生活。在和二女儿阿眉躲避日本士兵时，却受日本人凌辱。曼娘死得更为悲惨，死后还被日本人强奸。日本人的禽兽德性让木兰埋下仇恨的种子。在大逃难途中，木兰看到的是千千万万前赴战场前线的青年士兵激昂的热情，保卫祖国！“山河不重光，誓不回家乡！”的誓言在木兰心头回荡。途中的孤儿是多么无助。木兰感到她有沉重的使命等待完成——培养祖国未来！
看到最后一篇“秋季歌声”时我全身热血沸腾，潸然泪下。木兰用宽广的胸怀收留途中的孤儿，加入千千万万的逃难民众中去，为祖国人民的爱国情怀所感动。纵观木兰的一生，她从一个天真烂漫的少女变成一个成熟的少妇；从家居的富足到亲历战乱，痛失爱女，而有因为战乱变为村妇；最后使自己的感情融于一个普通的妇女，像一粒“微尘”落如中国广阔的土地，像一滴水融入伟大民众大海中！
“秋季歌声”把木兰的思想感情上升到与民族共存亡的无我境界，把自己融入中国的民众中，为祖国奉献。木兰在最后一篇中把本作品的主题突出。林显示把此书献给抗日英雄，木兰作为历史的亲身经历者，把中国伟大的爱情情怀展现给外国人看，用泪和血写下这伟大民族和悠久文明的悲欢离合，胜衰荣辱，沉沦复兴和绝望与希望。木兰不再是一个只想田园归隐生活的富家女，而是着伟大民族危难时的支持者。
五、 结语
走出木兰丰富复杂的人生，仔细品味，眼前站着的是一位缝子卓越、恬静温柔、聪慧练达、勇敢刚强、追求自由、明事理识大体‘具有道家风范的容忍和儒家传统美德，西方大胆勇敢的女子。喜欢她的爽快的笑容，喜欢她遇事聪明果断的选择，喜欢她拿得起放得下的大度……喜欢她的一切。林语堂的《京华烟云》表现的是人生如梦的命题，人生短暂的一瞬间如烟似梦一样漂浮不定，在风云变幻的社会，不管外在世界怎么变化，人的内心安定如山，不受影响。木兰用一生去体验，用一生的时间把一瞬间的故事仔细演绎。在那个动荡不安的社会还活的有声有色。林先生给予木兰崇高的评价：“若为女儿身，必做木兰也！”（13）而我这个旁观者却想说：“已为女儿身，必学木兰也！”学她的宽容大度，学她的勇敢坚强，学她的明事理识大体……参考文献：
1、中国电视报，１９７６-１０-１０
2林语堂《京华烟云*》 ，陕西师范大学出版社，2002.5
3、林语堂，〈京华烟云〉，陕西师范大学出版社，2002.5.第7页，第13页，第563页。
4、陈朝旭.从姚木兰的形象看林语堂的悲剧意识和快乐哲学[J].黎明职业大学学报，2005，（2）.
5、林语堂，〈京华烟云〉，陕西师范大学出版社，2002.5.第114页。
6、百度回帖，作者抱闷思。
7、〈进入木兰的情感世界〉，作者不详，百度网站搜索。
8、林语堂，〈京华烟云〉，陕西师范大学出版社，2002.5.第121页。
9、林语堂，〈吾国与吾民〉，陕西师范大学出版社，2002.5，第22页。
10、林语堂，〈京华烟云〉，陕西师范大学出版社，2002.5.，第456页。
11、宇治桥姬，〈遥望京华——有片云彩飘飘而来〉，百度网站
12、朱红丹，〈评林语堂〈京华烟云〉中的姚木兰形象〉〉百度网站。
13、林如斯，〈〈〈京华烟云〉*序——关于〈京华烟云〉〉〉，陕西师范大学出版社，2002.5，第3页。
例如：
[2]林语堂. 序[A].京华烟云[N].西安：陕西师范大学出版社，2002.
