《师说》同步练习

师说

一、基础知识

1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是()

A.六艺经传皆通习之传:chuán,流传

B.作《师说》以贻之贻:dài,赠送

C.授之书而习其句读者读:dòu,句中的停顿

D.位卑则足羞,官盛则近谀谀:rú,阿谀,奉承

2.下列句子中没有通假字的一项是()

A.师者,所以传道受业解惑也

B.夫庸知其年之先后生于吾乎

C.或师焉,或不焉

D.则知明而行无过矣.

3.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()

①古之学者必有师。②师者,所以传道授业解惑也

③今之众人,其下圣人也亦远矣。④小学而大遗,吾未见其明也

⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥年十七,好古文

A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同

C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同

4.下列加点词语含义相同的一组是()

A.师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也

六艺经传皆通习之圣人无常师

C.吾从而师之D.其闻道也亦先乎吾

乃大惊,问所从来余嘉其能行古道

5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是()

A.欲人之无惑也难矣B.于其身也,则耻师焉

道之所存,师之所存也三人行,则必有我师

B.而耻学于师D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾

不拘于时,学于余庸知其年之先后生于吾乎?

6.下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是()

A.是故圣益圣,愚益愚B.而耻学于师

C.吾从而师之D.小学而大遗

7、下列句内停顿不正确的一项是()

A.吾从/而师之B.其闻道/也固先乎吾

C.所以/传道受业解惑也D.是故/无贵无贱,无长无少

二、填空与翻译

8.韩愈,字_______,世称_______,谥号“____”,作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

9.用课文原文回答下列问题:

①老师的职能是什么?_______________________________________________;

②择师的标准是什么?_______________________________________________;

③作者提出的新型的师生关系是怎样的?,,_________________,___________________,_。

10、翻译下面的句子。

《师说》同步练习

(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

三、课外阅读

答韦中立论师道书(节选)

柳宗元

二十一日,宗元白:辱书云,欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?  

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈①而东,如是者数矣。  

屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。估雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?  

仆自谪过以来,益少志虑。居南中九年,增脚气病,渐不喜闹。岂可使呶呶②者,早暮咈③吾耳,騒吾心则固僵仆烦愦,愈不可过矣。平居,望外遭齿舌不少,独欠为人师耳。  

抑又闻之古者重冠礼④将以责成人之道是圣人所尤用心者也。数百年来,人不复行。近有孙昌胤者,独发愤行之。既成礼,明日造朝,至外廷,荐笏⑤,言于卿士曰:“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然,曳笏却立,曰:“何预我耶”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子,何哉独为所不为也。今之命师者大类此。

(注)①挈(qiè)挈:急迫的样子;②呶呶:哗闹的样子;③咈:违背,违逆。④冠礼:古代男子二十岁行加冠礼,表示成年。⑤荐笏:古代做官者,插笏于绅带。荐,插。

11.下列各句中加点字的注音和解释正确的一项是()

A.辱书云,欲相师相:(xiāng)诽谤

B.好为人师好,(hǎo)美好

C.虽常好言论,为文章为:(wéi)写作

D.如是者数矣数:(shù)多次

12、下列加点虚词的意思和用法都相同的一项是()

A.独韩愈奋不顾流俗B.指目牵引,而增与为言辞

非独见病,亦以病吾子惑而不从师

C.天下不以非郑尹而快孙子D.应之者咸怃然

有辄哗笑之,以为狂人。京兆尹郑叔则怫然

13、柳宗元不愿意“为师”的原因主要是()

①仆道不笃,业甚浅近②人之患在好为人师③谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎

④增脚气病,渐不喜闹⑤今之世,不闻有师⑥仆自谪过以来,益少志虑

A.①②③B.②③④C.③④⑤D.④⑤⑥

14.翻译:

(1)不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。

(2)世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。

(3)今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎

15、断句

抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心者也。

《师说》参考答案:

1.C2.B3.A4.B5.B6.D7.B

8.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

9.①师者,所以传道受业解惑也。②是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。③是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

10.(1)不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的学了,大的却丢了。我没有看到他的明达。

(2)巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!

11、C,(A,代词,偏指一方,指“我”,B.hào,喜欢;D.应读shuó)。

12、D.形容词词缀。(A.唯独/只是;B.表转折/表承接;C.因为/认为。)

13.A.(④说的是自己被贬以后的身体的原因,⑤说的是现状,⑥说自己少用心思,和是否“为师”没有关系。)

14.(1)不料你从京师来到这蛮夷之地(永州),竟幸运地被您取法。

(2)世人果然群起责怪他,指指点点,互递眼色,互相拉扯,加油添醋地非议他。

(3)现在韩愈既然认为自己是蜀地的太阳,而你又让我成为南越的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?

15.抑又闻之/古者重冠礼/将以责成人之道/是圣人所尤用心者也。

  

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