爱华网还没有弄清楚，唯物史观与唯心史观的基本定义前，就有人写文章说：科学发展观是对唯物史观的创新发展。这个问题涉及到了什么是唯物史观与唯心史观的问题，也就是涉及到了什么是历史唯物论，什么是历史唯心论的问题。我以为把科学发展观，看成是对唯物史观的创新发展是不妥的。
唯物史观，也就是历史唯物论，是对社会发展的一种看法，而且仅仅是一种看法，更不是唯一的看法。因为还有唯心史观，也就是历史唯心论等其他对社会发展的看法。唯物史观认为，社会物质资料生产方式，是社会的发展基础与动力。也就是说，社会发展是基于社会内部的矛盾，如生产力与生产关系，上层建筑与经济基础之间的矛盾引起的，所以社会发展是不以人的意志为转移的。例如按照唯物史观的说法，人类由原始社会，或部落经济，先后依次进入到奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会（共产主义初级阶段），都是生产力发展到一定阶段后产生的。不是由某个英雄人物意志决定的。顺便说一句：英雄人物所以成为历史上的英雄人物，只在于他能审时度势，不失时机地与群众一起，参加到了社会变革活动中，顺势乘风成就其大业，但不能超越生产力发展的水平而进！因为是时势造英雄，不是英雄造时势。人类的生产活动，对社会环境的改造，对上层建筑的政治改革，科学技术的发展，根据客观规律制定的、旨在推动社会发展的方针政策，都是人类对社会发展不可一时放松的历史责任，但不能取代发展本身。所有旨在为发展起助推作用的一切措施和方针政策，都是尊重社会物质发展的动力，都是来源于其内部原则的体现。
唯心史观就是历史唯心主义，与唯物史观相反，不是把社会物质生产方式看成是社会发展的基础和动力，而是把精神、意识、思想、人的意志，甚至是神的力量，看成是第一性的，是社会发展的动力。例如中古时期欧洲兴起的天主教会，坚持说人与世界都是上帝造的；崇尚神学，反对自然科学。也有把某些强人的意志，也就是哲学中的“唯意志论”，看成是世界发展之源等，都是历史唯心史观。
唯物史观认为，物质先于精神。社会物质资料生产方式，是人类社会发展的基础和动力，动力来源于事物的内部，不以人的意志为转移。唯心史观认为，精神先于物质。精神、意识、思想、英雄人物的意志，甚至上帝等，来源于事物的外部力量，是人类社会发展的基础和动力。
唯物史观与唯心史观是如此的泾渭分明，那么把“科学发展观”，说成是对唯物史观的创新发展有根据吗？对吗？创新在哪里？发展又在哪里？是唯物史观，还是唯心史观？一定慎言慎行啊，对领导人的赞誉过犹不及，就会弄巧成拙！即不是帮助领导人知错改错，更上一层楼，而是随便往领导人身上贴“金”。这种风气太庸俗了，不应是智者所为，难道是拍马为了骑马的人所为吗？
