爱华网《诗经•唐风·绸缪》注释与赏析
绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！
【注释】：
绸缪：chóumóu，缠绕，捆束。
束薪：捆住的柴草，喻婚姻爱情。有人考证，《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。（魏源《诗古微》此用捆束柴草，比喻婚姻缠绵不解。
三星：有多说，《毛传》认为指参宿三星，《郑笺》则认为指心宿三星，近代天文学家朱文鑫考证认为三段中的三星分别指参宿三星、心宿三星、河鼓三星（《天文考古录•唐风三星说》）。
良人：古代妇女称丈夫。
刍：柴草。
隅：东南边。参星黄昏时在东方天上，此时到东南，已至深夜。
邂逅：遇合。此用作名词，代指遇合的人。
楚：荆条。
粲者：美人。
【词语解释】绸缪（chóumóu）
1.紧密缠缚貌。《诗•唐风•绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”毛传：“绸缪，犹缠绵也。” 孔颖达 疏：“毛以为绸缪犹缠绵束薪之貌，言薪在田野之中，必缠绵束之，乃得成为家用。”《诗•豳风•鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”孔颖达疏：“ 郑 以为鸱鴞及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”
2.引申为纠缠。 宋苏轼《故龙图阁学士滕公墓志铭》：“君子无党，譬之草木，绸缪相附者，必蔓草，非松柏也。”
3.连绵不断。《文选•张衡＜思玄赋＞》：“倚招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸缪遹皇。” 李善 注：“绸缪，连緜也。” 宋刘过《六州歌头》词：“怅望 金陵 宅， 丹阳 郡，山不断绸缪。”
4.情意殷切。 汉李陵《与苏武诗》之二：“独有盈觞酒，与子结绸缪。”《文选•吴质＜答东阿王书＞》：“奉所惠贶，发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸缪乎！”吕延济 注：“绸缪，谓殷勤之意也。” 元 张昱 《醉题》诗：“情在绸缪歌《白苎》，心同慷慨赠青萍。”郑泽《佩忍初来长沙即席奉赠》诗：“ 灵均 餐落英，讌席聊绸缪。”
5.形容缠绵不解的男女恋情。 唐元稹《莺莺传》：“绸缪缱绻，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第二折：“你绣帏里效绸缪，倒凤颠鸾百事有。”明沉德符 《敝帚轩剩语•汪南溟文》：“ 汪 暮年眷 金陵 妓 徐翩翩 名 惊鸿 者，绸缪殊甚。” 清蒲松龄《聊斋志异•白于玉》：“既而衾枕之爱，极尽绸缪。”
6.比喻事前作好准备工作。 清钱谦益《南京户部江西清吏司主事李士高授承德郎制》：“非强兵无以备豫，非广蓄无以养兵，此根本绸缪之至计。” 清纪昀《阅微草堂笔记•姑妄听之一》：“先事而绸缪，后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。” 清林则徐《饬府查办防护围基章程札》：“现在水虽消退，而夏令正长，大雨时行，必须早为绸缪之计。”参见“ 绸缪未雨 ”。
7.繁密貌。《文选•左思＜吴都赋＞》：“容色杂糅，绸缪缛绣。”李善注：“绸缪，花采密貌。” 宋 鲍輗 《襄阳行》：“今日何日春气柔，东城骑马花绸缪。”
8.深奥。《庄子•则阳》：“圣人达绸缪，周尽一体矣。”陆德明释文：“绸缪，犹缠绵也。又云：深奥也。”
9.古代妇女衣带上的带结。《汉书•张敞传》：“礼，君母出门则乘辎軿，下堂则从傅母，进退则鸣玉佩，内饰则结绸缪。”颜师古注：“组纽之属，所以自结固也。”
【今译】
把柴草捆紧些吧，抬头看天空中的那三颗星星，今天是什么样的日子啊，让我见到如此美丽的人儿，你呀你呀，该怎么对待这美丽的人儿啊！
把柴草捆得紧些吧，抬头看那三颗星星在天空的一角，今天是什么样的日子啊，让我们有如些美丽的相遇，你啊你啊，该怎么对待这美丽的相遇？
把柴草捆得更紧一些吧，抬头看上去，那三星高高地挂在门户之上，今天是什么样的日子啊，让我看到如此灿烂的人儿，你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呢？
【赏析】
这首诗看法古今比较一致，大多认为描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。头两句是起兴，当是诗人所见。《诗经)中关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”；《南山》“析薪如之何”；《东山》“烝在栗薪”；《车舝》“析其柞薪”、《白华》“樵彼桑薪”等皆是。郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期(见《三礼目录》)。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说“古以薪蒸为之烛”(《说文解字注》)，后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一。下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”(朱熹《诗集传》)，“在户”则指“至夜半”(戴震《毛诗补传》)。三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人(粲者)。子兮子兮，如此良人(粲者)何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。如《说苑》所载《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟”、杜甫《赠卫八处士》“今夕复何夕，共此灯烛光”。杜诗有一首题目就是《今夕行》，诗云“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤”，足见诗圣对这无名诗人创造的诗句何等推崇，乃至一再效法。本诗后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力！戴君恩《读诗臆评》说：“淡淡语，却有无限情境。”牛运震《诗志》说：“淡婉缠绵，真有解说不出光景。”都是确有体会的灼见。
【另解】
按照一般解释，《绸缪》是一首关于结婚的诗。“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人”，在春秋时候，娶亲多在傍晚，暮色还未降落，几颗小星已经挂在天边，光线柔和，却又隐隐心惊，好像藏着什么，就在这样的光景中，新郎与新娘相见。
“今夕何夕，见此粲者，子兮子兮，如此粲者何”，多数释者认为，这是大伙对于新郎的打趣：今天是啥日子啊，你见到这么漂亮的女人，老兄啊老兄，你拿这漂亮媳妇怎么办？
一惊一乍的口气，带着些夸张，转脸却跟同伴眨一眨眼睛，分明是要煽乎那不知所措的新郎官，为两个人的洞房花烛夜做铺垫——被大伙儿这么一撩拨，刚见面的这俩人，不会再拿对方当陌生人。
彼时的情景，烛影斑斑，福祥满堂，满地的瓜子皮透着喜气——假如那会儿瓜子这种零食已经普及了的话，这种人间欢悦，我很喜欢的，即使如此，我还是不认为，这首诗只有一种解释。
学者们认为跟婚礼有关，是因开头有“绸缪束薪”四字，“绸缪”二字很好理解，缠绕状，亦可引申为缠绵，“束薪”原本也很简单，就是扎起来的柴火，但学者魏源认为，它是一个比兴，古代娶嫁燎炬为烛，少不了要用干柴即“薪”，因此，《诗经》里所有关于娶妻的诗，都以“析薪”暗示。
他说得底气十足，可这个“因为——所以”，实在有些牵强，一个有妇之夫寂寞地伐木“析薪”之时，没准就会想起自家老婆的温柔，只要他这么一动念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。
为什么“束薪”不可以是实指呢，假如你早几年去过北方，或者干脆就是个北方人，一定会对北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《绸缪》是“唐风”中的一首，“唐”地即今山西临汾到太原一带，我问过老家在当地的朋友，都说小时候不但见过柴垛，还有草垛，麦秸垛等等，秋天里孩子们的一大乐趣就是抽来点着，苍色清风里那一团火光，远远地望过去甚是壮观。
先把那些淘气的孩子撂下，重新回到远古，撇开名家们甚是笃定的注释，只用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一种场景，观众消失，背景隐退，连时空的参照都没有，我看到的，是无尽洪荒里的一场邂逅。在那个于史无载的黄昏，在谁家沉静的柴垛前，在三两小星的注视下，起初不经意的他和她，猝然间打了个照面。
遇见陌生人，不见得就有什么特别意义，我们每天都要见到那么多人，抬头不见低头见，我们习以为常，熟视无睹，即使有搭讪与寒暄，转眼就忽略不计。若是有人让你惊疑于这场“遇见”，让你有一种需要追根究底的不真实感，一定是这个人身上具有的某种化学元素，改变了“遇见”的形态。
今夕何夕，见此粲者！这是内心的欢喜在呼喊。在见到你以前，没有任何预兆，我像往常一样，准备度过一生无数日子里的一个，清晨，正午，黄昏，这一天眼看将尽，我却在这光阴的拐角处，在这平凡的柴垛前，遇见你。
说起来是如此的轻飘，不过是两个人凑巧走到此处，抬抬脚的事情，可是在生命里，却是那样的不容易，几米有言：“我遇到猫在潜水，却没遇到你。我遇到狗在攀岩，却没遇到你。我遇到夏天飘雪，却没遇到你。我遇到冬天刮台风，却没遇到你。我遇到猪都学会结网了，却没遇到你。我遇到所有的不平凡，却遇不到平凡的你。”是啊，潜水的猫，攀岩的狗，夏天的雪花，冬天里的台风，乃至会结网的猪，都是身外之物，而你，却是一直盛放在我心中的那个人，好像一颗深埋已久的种子，在这一刻突然生根发芽结蕾绽放，一个“粲”字，传达出那种不可方物的光华。
只是，假如这遇见的背景，是刚刚进入的大学，或者，是初次报道的新单位，或者，再庸俗一点，是父母长辈安排的相亲宴，这个故事，都有延续下去的可能，“遇见”是一个序曲，后面更有轰轰烈烈的情节可以期待。可惜，都不是，他们唯一的时间的参照，是三两小星，唯一的空间的参照，是齐整的柴垛，这空旷的背景，固然使彼此的恋慕更加纯粹和令人感动，却不具备持续发展的可能。
换成现代社会，有点像地铁站台的邂逅，当地铁缓缓驶来，隔着玻璃窗，你与对面的男子或女子四目相对，内心惊动，但又能怎样，你上去，他（她）下来，犹如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流汹涌之中，消失于对方的生命里。
是这样无根无由的爱意，多么让人无奈，所以紧接着是这样的叹息：子兮子兮，如此粲者何？那是一个没有答案的自问，一种没有出路的追索，“遇见”作为一个奇迹已经发生，可是，奇迹之后呢？纵然是如此幸运地遇见这样一个你，接下来我又能怎么办？
李商隐有一首非常著名的《无题》：
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
前面两段读者耳熟能详，尤其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”这一句，准确地表达了那种无需语言的情感交流，相互恋慕的人之间隐秘的感情通道，这句子的光彩过于夺目，以至于让人很难注意到那个暗涩的尾声：心有灵犀又能如何呢，最终不还是是“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，他离去的理由多轻飘，心有灵犀的浪漫，抵不过庸常生活的水，他早就认了，他把她留在那个夜晚，就此别离。
总有太多太多的原因，使得有情人无法终成眷属，让隆重的开始，没有同样隆重的结尾，我经过你眼，经你心，却不能与你在一起。是有一些勇者，无所畏惧，愿意付出一切，战胜险阻，若有这个态度，肯定是能够在一起。但我们尘世里的绝大多数人，都是凡夫俗子，没有这样勇毅，即使遇见让内心起波澜的人，也还是茫然地，不作为地，任命运将他（她）带走，最多留些微记忆。
相对于李商隐笔下的随波逐流，《绸缪》要不甘心一点，有一个挣扎斗争的过程，从刚开始的“如此良人何”，到后来的“如此邂逅何”，再到最后的“如此粲者何”，惊喜的成分逐渐减少，无奈的成分逐渐增加，犹如越来越浓的夜色，苦涩沉重起来。仅短短一个黄昏，诗中人却经历了人生里的大悲大喜，他终于遇见了那个人，但最终放弃了那个人，是的，在这世间，遇见很难，但还有比“遇见”更难的东西，是，可以相互陪伴。
（来自网络，自行整理）
