爱华网今天的问题，是来自研究《道德经》的专家、一位叫阿东的朋友给我的提醒。这位朋友的原话是这样的：
读《道德经》能明白以下三个问题，《道德经》就很容易读懂了：
1、老子写《道德经》的目的，也就是老子为什么写《道德经》；
2、老子的《道德经》是写给什么人看的，也就是老子最希望什么人看《道德经》；
3、老子《道德经》里面所说的“道”到底是什么？
首先，老子为什么要写《道德经》？按照净空法师的话讲，就是要让人们明白“宇宙人生的真相”。这个问题是所有宗教都在探索的问题。确切地讲，其实就是一个问题：“宇宙”和“人”之间到底是一种什么样的关系。
宇宙和人之间的关系就是一句话：“三位一体”。“三位”指的是“人”、“魂”以及人与魂的领导者“道”三个不同的概念；“一体”指的是三方和谐相处，融为一体，用老子的话讲就是“和光同尘”。达到“三位一体”的人生，需要经过两大关口，第一大关口就是解决“二重思维”的问题，就是佛教讲的“一而二，二而一”的境界，也就是《心经》里的“三世诸佛”获得“阿诺多罗三藐三菩提”的境界；第二大关口，就是获得“三位一体”的“人道魂”完全合一的至高境界。像中国古代历史上的盘古伏羲尧舜禹汤文武周公孔子、老子等等，都是“三位一体”的人生，“三位一体”也是中国道统的核心，这是一个“正三角”，缺一不可。
我本人没有多读佛教经典，熟悉的只有《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》，起码从这三部经典来说，它们说的都是“灵魂和身体的阴阳联通”，至于“联通”以后怎么样，就没有了。所以，佛教就讲到“二重思维”；而道教、儒教都是“三位一体”的教育，是真正的关于“宇宙人生”真相的科学。
当今有许多学者，认为孔子就是一个“普通人，不是圣人，起码原本不是”，这种观点的代表，见于易中天教授的《先秦诸子百家》一书。孔子在他活着的时候，就被当时的人们称为圣人，因为他无所不知无所不晓。举一个简单的例子：季桓子家在挖井的时候，挖出了一只羊，不知道是怎么一回事，就去问孔子。季桓子使了一个心眼，叮嘱手下：不要告诉孔子是羊，就说挖出了一只狗。季桓子的手下在第一时间找到了孔子，叙述了事情的经过。孔子一开口就说：“挖出来的是一只羊吧！”可以肯定的是，易中天教授一定不具备孔子的这种能力！其实，这一能力，在“三位一体”的孔子来说，是非常容易的一件事，原理也不奇怪，无非就是一个简单的透视功能。凡是过了“二重思维”大关的人，全都具备这种能力。所以，我认为易中天教授并没有读懂孔子，当然也没有读懂老子。易教授所用的原理，是中国历史上“尔虞我诈、勾心斗角”的那一套平面思维的东西，他用这些封建糟粕来解释孔子、老子“三位一体”的立体思想，尽管易教授解说的蛮是生动，但掩盖不住其在实质问题上的无知。
我们的人民领袖毛泽东，就是一位可以和孔子、老子并驾齐驱的“三位一体”的巨人！
“三位一体”，这就是宇宙和人的关系，就是“宇宙与人生”的真相，也是老子写《道德经》所要告诉人们的初始本意。
其次，《道德经》是写给什么人看的。对于这一点，老子在《道德经》第四十一章里讲得很清楚：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。”
人分两种，一种就是占人口90%以上的衣食人生，整天为生计奔忙，俗称动物人生，他们人生的目的就是赚钱升官。这些人，对生命的来源、对“宇宙人生的真相”不感兴趣，别人说“道”，就会大笑之。老子的《道德经》不是给他们准备的。
另一类就是不愿意做动物而愿意作人的人，老子的书就是写给这些人看的。老子给这些人开出的处方是：见素抱朴，少私寡欲；去甚去奢去泰；余食赘行，物或恶之，有道者不处……
第三，老子《道德经》里所说的“道”到底指什么。“道”就是宇宙的主人，就像灵魂是每个人的主人一样。“道”与“灵魂”的存在形式都是一样的，只是双方的纯净程度不一样。当个体的灵魂修炼到没有缺点没有错误的时候，就不会再次转世为人，而成为“道”的有机组成部分。
老子《道德经》前38章都在讲“道”，讲道与人的关系，讲“三位一体”。而第十四章、第二十一章、第二十五章，以近乎白描的手法，直接描述“道”的形象和特征。
凡是过了二重思维大关的人，就有接近道的可能，能够听到道的声音、道的指示、道的提醒，形式多种多样，有声音、有图像、有画面、有梦境……不一而足。
