爱华网1.感应见证
2.圆满缘起
3.殊胜功德
3.传承仪轨
4.窍诀导修
1.感应见证
（1）2006年我（阿明）随仁波切到大连传法。其间的一天早上，阿知仁波切叫我去他的房间，给了我一张写着藏文的稿纸。仁波切很严肃的对我说：“不管你今天多忙，都必须在今天翻译出来。”
我不敢怠慢，很快就翻译好了，原来是一个作明佛母的自生本尊修法。我很快把翻译的稿件打印出来供养给了仁波切。仁波切拿着翻译文本，仔细看过之后非常的欢喜。仁波切的脾气很好，极少强命我限期做什么事情，仅有的几次都有很特殊的原因，因此我就询问仁波切原因。
仁波切讲，他在那天凌晨的梦光明之中亲见了作明佛母，并且作明佛母也显现了很殊胜的赐予成就的瑞象（此段未得仁波切开许，故在此不做宣讲）。仁波切讲近期有好几位居士，在婚姻和感情都出现了危机，请仁波切观察和加持。仁波切由于有比丘戒律在身不便介入婚姻之事，但仁波切觉得于心不忍，很想遣除那些居士的障碍和痛苦，所以才入梦观察，于是就得到了作明佛母非常殊胜的加持。仁波切计划尽快为弟子们进行作明佛母的灌顶。我接着请问仁波切，这次是不是仁波切第一次在汉地传授作明佛母的修法。仁波切讲不是，原来仁波切在内地首次传授作明佛母修法还有一段有故事。
有一年（大概是2005年初），仁波切到海南传法（当时我有事在身，并未跟随）。在海南有一位很年轻的女弟子，对仁波切很有信心，学习佛法也很多年了。她当时已经快三十岁了，还没有中意的男友，对自己婚姻的事情很着急。很多的师兄都拿她开心，让她趁着年轻出家修行，但她心里一点出家的想法都没有，一心想着要找到一个如意的归宿。
她对仁波切有不共的信心，请仁波切为她观察加持。仁波切很委婉的解释，由于他是比丘，真的是爱莫能助。女居士只好作罢，接着就请仁波切给她传授一个能使她变得漂亮一些的修法。仁波切善巧方便的给她传授了本尊绿度母的修法。
仁波切对弟子非常的慈悲，不管是出世间和世间的事情，仁都会放在心上竭尽全力的帮助弟子解决困难。有些弟子说他们感觉仁波切就像是一位老妈妈，对弟子的困难，无论大小都尽全力想办法解决。女居士走后，仁波切考虑再三，又把女居士叫来了。女居士来了之后，仁波切对她讲：修绿度母虽然可以使你变得漂亮，但是在今生恐怕很难成熟了，可能要等到来生才会成熟。你想变漂亮，主要是想尽快解决婚姻的问题。我这有一个修法，虽然可能对你变漂亮没有很明显的效应，但却可以使更多的人喜欢你，不知道你是否愿意学？女居士一听，正中下怀欢喜无比，就马上向仁波切求授这个修法。
仁波切所说的修法就是作明佛母的修法，当时由于没有灌顶法本就只给她传了传承，由于没人翻译法本，就只让她念本尊心咒。这次到了大连，又有很多弟子有类似的问题，于是才有了如此殊胜的缘起。仁波切得到作明佛母本尊殊胜的加持之后，自己心中自然显现了这个自生修持简规《作明佛母自生如愿所成诵修仪轨》。
我这件事情有些不太理解，问仁波切：佛法的主要精髓是使人们远离轮回的痛苦，这种作明佛母的修法，我有信心修持者肯定会获得出世间的解脱，但**（那个女居士的名字，她是我的好友）如果以这种发心修持这个修法，是否违背佛法出世间的主旨，使她更加贪执世间呢？
仁波切笑了笑，很耐心的回答：你对**是很熟悉的，她学佛好几年了，学佛的程度在那些居士里是比较高的。你也知道她根本不想出家，既然她不想出家，那么想成家也是可以理解的，也不是什么恶业。佛菩萨是非常慈悲的，只要众生有痛苦，都会全力地去救度，不能因为是世间的痛苦，佛菩萨就不去管了，所以你看２１度母之中每个度母都有各自不同的救度的愿力。进一步讲，象**这样的人，如果修持佛法之后愿望的满足，会从内心当中对佛法升起极大信心，这时候再给他们宣讲轮回皆苦的道理，他们就很容易接受了。如果一开始就宣讲这些，你觉得他们会接受吗？！再者说，她结婚后丈夫和孩子也会学佛，这至少不是件坏事情吧，呵呵……
我对仁波切所代表的这种慈悲与方便圆融很推崇，但是不知道那些对藏传佛教金刚乘有成见的人是否认同，其实藏汉佛教的这种“先以欲勾牵，后令入佛智”的精神是一脉相承的，我们看看《楞严经》的《普门品》就可以明白了。
仁波切所传授的这个修法简规，由于在作明佛母加持之后自然显现的，所以其传承的加持、缘起的殊胜都是显而易见的。仁波切2006年新年去海南时，为那位**居士传授了灌顶和观修窍诀。在2006年三四月份，她遇到了自己中意的男友，那个男友我也见过高高大大地挺文静，看样子**很满意，他们在10月份举办了婚礼。我觉得他们的婚事，除了他们自身的因缘之外，修法的加持也是很重要的一个增上缘。
——近日有位居士与我联系，想向阿知仁波切求授此法。由于仁波切所著的仪轨属于自生本尊修法不能公开，故而将阿知仁波切弘扬此法的缘起纪录，与广大佛子分享。
阿明
2007年1月29日
首发于阿明藏博客http://blog.sina.com.cn/aming88
（2）湖心亭看雪客：按：有一个密法法门，对渴望尽快找到男友结婚的女孩子非常非常非常有用，可以说是她们的第一选择，效果非常快速，那就是作明佛母法（特别提示：该法通常需要经具有清净传承的具德上师灌顶方可修习，但若没有条件，可参考此文中的仪轨《急于求婚姻的女生们请赶紧修这个法！》）。本博主早在一年多前即知其厉害，因为此前，一同门师妹上午接受作明佛母法的灌顶，下午就遇到了未来的丈夫，半年后就结婚了。可是，本博主为什么没有公布呢？一者，此法感应太快，未得上师灌顶自行修炼时恐出偏差。本博主另一同门师妹、北京某报社女编辑，未得灌顶而自行修此法后，莫名其妙地虽然令所有同事对她异常恭敬，但她持咒产生了强烈惯性，每时每刻都在持咒，根本无法停下来专心工作，后只得求助上师才终止持咒。二者，此法能让别人莫名其妙地喜欢你（不少影视明星因此而专修此法），对修法者增强出离心不利。所以一直没有在博客中公布。而今又是中秋，万家欢乐团圆，眼看着许多单身女子，晚上只能独对明月，自饮寂寥，于心何忍？我佛慈悲，何妨先以欲勾牵，后令入佛智？
2.圆满缘起
2006年，怙主阿知仁波切于梦光明境界中获本尊作明佛母赐予殊胜瑞相之加持，从光明如来藏中自然显现出《作明佛母自生如愿所成诵修仪轨》，成为仁波切在汉地弘扬作明佛母法门之缘起。此后，在多年来的汉地弘法利生事业中，仁波切应弟子所求，多次给予此法之灌顶、口传及观修窍诀，令众多具缘弟子得到殊胜法益。
因该仪轨属自生仪轨，根据密乘修法要求，行者需获得此法本尊灌顶之后方可观修，故而一直未能获得广传。随着阿知仁波切弘法利生事业的不断增上以及作明佛母法门在汉地的推广，越来越多的具信弟子，尤其初学者，极渴望能在暂时无法得到本尊灌顶前，依止一简短、精要而不失加持力之对生仪轨作为修持作明佛母法门的功课。笔者因此缘由曾向阿知仁波切祈请，仁波切亦慈悲应允。但因缺少殊胜缘起力，对生仪轨一直未传出。
为令此因缘早日圆满，2012年5月，藏历初十莲师荟供日，由具缘比丘，优婆塞及优婆夷三位具信弟子携缘起物，正式向怙主阿知仁波切祈请为汉地佛子传出作明佛母对生简轨。作祈请之时，仁波切合眼进入禅定状态;祈请结束后，仁波切微笑睁眼，双手合十触碰额头，欢喜地说：“好！很好！很好…”，遂双手接过弟子呈献之缘起物。之后，仁波切侍者曲花师父示意并引领我等退出，并对笔者说：“今天缘起非常吉祥，一切都很圆满…”。由于仁波切未提仪轨之事，笔者见状也未加追问。
后于2012年12月，笔者前往海南参加仁波切主持之龙王宝瓶安放活动。在活动圆满结束那天晚上，笔者再次向仁波切作了祈请。仁波切慈悲应允并于第二天早上传出了此法之对生简规。
在同仁波切一起翻译仪轨的间隙，笔者特意向仁波切请示，在5月首次祈请时仁波切进入禅定的因缘。仁波切说：“从达日嘎空行至今，历代阿知仁波切均修持度母并获得成就。而作明佛母是21度母中的一尊（笔者注：增权威红度母之力量化现），也被视为是度母的化身，和度母没有分别。你们在祈请时，因殊胜缘起力，我自然进入和作明佛母融为一体、无二分别的状态中，并安住了一会儿。今天早上我在早课结束后，打坐禅修，写下了这个仪轨。”
仁波切另外开示说，这次传出对生简轨跟2006年净相中显现的缘起是一致的。因仁波切素来谦逊、低调的作风，并未主动提及自身之修证状况，乃是在弟子的请求下才简略地透露了禅定中和本尊无别的境界。笔者亦认为，我等在祈请之时，实则同祈请作明佛母本尊无异！故请所有对仁波切传承教法生信之弟子珍惜此殊胜法缘，并以最大之虔诚心摄持，精进修持对生仪轨，定可得到上师及本尊最胜之加持！
2、殊胜功德
『咕噜咕咧佛母』又称『作明佛母』，或称『怀柔佛母』。为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。
咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中。
佛母貌如十六妙龄美女，全身红色为怀爱法，代表慑服人心；怒容表调伏四魔；其一面表法性一味；三目象征通达三世；四臂表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）或四无量心（慈、悲、喜、舍）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力；为怀摄十方最殊胜之本尊。
咕噜咕咧佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜深，实是无以比量。
如法修持可以得到殊胜的加持：
１）于世间法方面：可增长无量福报功德财富，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满生活各种世间之事业。举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,皆能如愿。尤其能调合婚姻生活、亲子生活、对爱情事业都有很大帮助，更对于公司主管及企业主在工作职场上及领导部属上，有强大助力，故咕噜咕咧佛母法很适合居士修持。
２）于出世间法方面:身可得不死长寿，语可得真实妙音，意可得空乐俱生智；迅速圆满福慧二资粮，学佛修行顺遂，可迅速怀柔六道众生，令一切众生欢喜爱戴。更能去除一切无明、妄想、执着，利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。
全知无垢光尊者开示：“应集中精力修积善法资粮、观修一些空行法门。因为空行是我们所修三根本之一，也是我们不可缺少的依修法，修行人若能念修诸如作明佛母或金刚亥母的仪轨、心咒，则于遣除违缘与获得加持、悉地方面都能显现不可思议的力量。”（《窍诀宝藏论释》）
3.殊胜仪轨
阿知上师传承作明佛母对生简轨
（阿知上师开许：未授皈依、灌顶及口传亦可凭清净信心修持此仪轨）
皈依发心（3遍）：
诸佛正法圣僧众
直至菩提我皈依
我以施等诸资粮
为利有情愿成佛
礼赞（至少1-3遍）：
引贪入智红宝石身色
手持红莲弓箭钩绢索
一面四臂双足庄严身
正觉作明母前祈加持
持咒（至少3遍，多多益善）：
嗡m格热格乐申m梭哈
回向：（1遍）
我及与我无别之众生
无明痛苦黑暗皆消除
加持俱生大乐如日显
心中如法善愿皆成就
注1：未获皈依、灌顶及口传，也可凭清净信心修持本仪轨；或以恭敬心聆听包含阿知仁波切传承信息之录音，既可得仪轨之方便口耳传承。
注2：仪轨中作明佛母心咒的念诵方法是萨迦十三金法中不共作明佛母心咒的念法。咒文中标注的“m”，是提示行者在念诵“嗡”和“申”的尾音时，以嘴唇闭合的方式发后鼻音。
阿知上师传承作明佛母对生简轨及导修（普传）
自2006年，怙主阿知仁波切于梦光明境界中获本尊作明佛母赐予殊胜瑞相之加持，从光明如来藏中自然显现出《作明佛母自生如愿所成诵修仪轨》，成为仁波切在汉地弘扬作明佛母法门之缘起。如今，在殊胜之缘起力成熟之后，阿知仁波切应具信弟子之祈请，特对广大弟子公开此作明佛母对生仪轨。愿大家如理修持，深受法益！
参考阿知仁波切官网http://www.zhihuiguang.net/hfls_detail/newsId=23.html
4.窍诀导修
导修
一．以毗卢七支坐调整身姿上座。（单盘，散盘正襟危坐亦可）
二．心专注于呼吸，放松，入静。
三．生起次第
在放松却不失专注的状态中，于自身对面虚空观想：
1）种子字的升起
升起一多盛开的红色莲花，莲花上覆盖日轮，日轮上安立一红宝石色，纯净透明的种子字“舍m”字
2）二利事业
“舍m”字向上放射无量带勾状之红色光芒，遍照整个法界，供养一切诸佛菩萨及本尊，勾召诸圣尊之悉地和加持，以红光的形式回收至种子字；“舍m”字向下放射无量红光遍照轮回一切有情众生，消除其所有烦恼、痛苦等业障，红光回收至种子字。种子字刹那显现为本尊作明佛母。
注：此步骤中供养诸佛及加持有情众生的观想尽力而为即可，观想力不够以虔诚心作意也可。诸佛菩萨及轮回众生无量无边，凡夫心力有限无法观其全貌亦属正常，无需太纠缠于细节或挂碍自责，以至分心散乱。
3）礼赞本尊
以“上师和作明佛母无二分别”之信心摄持，明观作明佛母身姿并念诵四句礼赞文：“引贪入智……祈加持”
4）净罪除障
持咒并观想佛母心间放射出明亮白色光芒笼罩自身，光芒中降下白色甘露，由外至内融入自身，如净水洗瓶，将自身无量劫以来身、口、意所造恶业，观为黑烟、黑水、脓血，从足底及大小便道排出体外。反复进行这一观想。
5）祈赐悉地
信解所有业障在甘露的洗涤下完全清除之后，自身纯净如甘露净瓶，晶莹剔透。复观佛母心间放射白色光芒，光芒中降下含佛母一切功德及加持之白色甘露，由内而外融入自身。甘露从底部开始积累至头顶。信解自己已圆满获得作明佛母智慧及功德等所有悉地。
6）怀业修法
作明佛母乃最胜怀法本尊，其功德中含有不共怀摄力之加持。如欲消除家庭、感情、工作中一切因人事不和而引起的障碍，可作如下事业修法之观想：以欢喜心观想与自己失和之人或自己欲调服之人坐于佛母身前。明观作明佛母心间放出红光笼罩该众生，该众生对自己之怨恨及不满在红光的加持下得以消除，升起调柔之欢喜心；他（她）的智慧、福报和悲心亦迅速增长。
注：5）、6）两步骤之修法，能边持咒边观想最好。若能力不足，也可先观想后持咒；若观想力实在不佳，可放下万缘，一心持咒。如此待心之明性逐渐提升，再随力进行观想之练习。
7）持咒窍诀
若仅作咒语之修持，念诵时声音不宜太大，也不宜太小。以自己稍能听到为标准；速度不宜太快也不宜太慢，以自心能跟上为佳。持咒时，心当松松缓缓却不失正念觉察。能做到念起不随为最佳，若心被念头扰乱，要及时觉察到，然后轻轻带回至咒语的念诵。切不可自怨自艾，更多生念头扰乱自心。如此熏习，心力逐渐趋于稳定，明性亦得增长。
8）收摄本尊
结束之时，向对生作明佛母祈请善愿，观佛母微笑应允，赐予加持。后观佛母缩至拇指大小，从自顶梵空进入，下降至心间。自心升起一朵红色莲花，花瓣合拢将佛母收摄。一刹那间，自心与佛母无二分别，放下万缘，安住一会儿。
注：“自心与佛母无二分别”乃胜义智慧之状态，非观想等心智造作可得。此处有能力者可进入和自身相应之禅修正行。初学可在观想莲花合拢之一刹那自然放松，不用作意继续观想，也不用刻意取消观想。在念头未起之当下能够放松而不失觉照地安住，方为无相圆满次第禅修心性之要旨。否则念头升起时，即可进入回向。
9）回向下座
以平等心，菩提心忆念一切轮回众生的痛苦和解脱利益，念诵回向文。若有任何个人愿求，可加在回向文后面单独回向。
愿吉祥！
