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六世达赖喇嘛的诗刻印发行时，曾不满百首，现在流行到民间的歌谣，不下几万言，不同的曲调和舞法，也有数百种，显然，其中很多都不是他的原作，而是后人借他之名写的，以易于流传，这使得我们对他的研究更为困难。而且，几乎每首诗都有不同的汉译版本。
应该说，做为当时藏传佛教的最高首领六世达赖仓央嘉措写出如此多缠绵的诗，在僧诗史上可说是罕见的。为什么会如此？这在我心里一直是个谜。
当然，对仓央嘉措的争议至今仍很大，包括其短暂的人生历程，都有多个版本，末学无心去探讨（有的说他在押解来京途中被处死，有的说他以神通遁去不知所踪）。末学只粗浅探讨一下他的诗中的“情人”究竟是实有本事所指还是借喻。
许多读者认为他的诗基本都是有本事为据的，甚至认为其情人是一个叫“仁珍翁姆”的女子。确实，对于我等凡夫而言，当然希望这些情诗是美好爱情的真实反映。
但是，稍有钻研的读者则不这么认为，只不过看法也存在分歧。比如，有人认为，上面介绍的第二首（“其二”）中的“你”，并非是真的情人，而是指我们的本性、真我。该诗要说明的是，修行不是装饰，不是逃避，不是小我用来壮大自己的工具，修行是为了让你更加的贴近真我，知晓宇宙的究竟真相。不是磕了几个头，念了多少经，打了多久的坐，积了多少功德，而是在每一个当下，都能回观自己，跟自己的内心靠近。
前几天在成都，本博主和一些师兄与上师聊天时，不知是哪位师兄问了上师嘎玛仁波切关于六世达赖的情诗的问题，上师肯定地回答说，是“玛吉阿米”。
但是，上师紧接着说，玛吉阿米并非实有其人，“玛吉”是“未生、未染”之意思，“阿米”是母亲的称呼，其藏文意思是“未生孩子的母亲”，那是非常神圣的，可以理解为度母、天母等，是菩萨。也就是说，六世达赖仓央嘉措并非真的和一个女孩谈恋爱了，他日日时时刻刻“恋”着的是慈悲纯洁高贵美丽的佛菩萨形象。我们看他的诗：
一
在那东方高高的山顶
每当升起那明月皎颜
玛吉阿米醉人的笑脸
就冉冉浮现在我心上
二
第一最好不相见，如此便可不相恋
第二最好不相知，如此便可不相思
第三最好不相伴，如此便可不相欠
第四最好不相惜，如此便可不相忆
第五最好不相爱，如此便可不相弃
第六最好不相对，如此便可不相会
第七最好不相误，如此便可不相负
第八最好不相许，如此便可不相续
第九最好不相依，如此便可不相偎
第十最好不相遇，如此便可不相聚
但曾相见便相知，相见何如不见时
安得与君相诀绝，免教生死作相思
上面第一首当然是说出了“玛吉阿米”的名字。其实，上师嘎玛仁波切以前也是个诗人，他有过一本手写的诗集，但非常遗憾的是后来遗失了。末学好奇地问上师他的诗写了些什么，上师说，其实就是以山川草木等器世间的一些意象来表达情绪。
上师指出，如果说六世达赖写的那些是情诗，那几乎所有活佛都有一两首这样的情诗。
当然，您若去拉萨，能找到一家著名的餐吧就叫“玛吉阿米”，那里的服务员一定会告诉你“玛吉阿米”实有其人，并会讲出许多的故事。如今，“玛吉阿米”已经成为品牌。
附录一：六世达赖喇嘛诗歌选略
一
对于无常和死亡，
若不常常观想①，
纵然聪明盖世，
也和傻子一样。
二
洁白的仙鹤，
请把双翅借我，
不会远走高飞，
只到理塘①就回。
理塘：是四川省甘孜藏族自治州一地名。这一首被认为是诗人的预言，后来七世达赖生于理塘，作为预言的应验。
三
在那阴曹地府，
阎王有面业①镜，
人间是非不清，
镜中善恶分明。
四
短短的今生，
就这样过了。
且看来世少年时，
还能否相逢如斯！
五
在人群中间，
不要说出咱俩的秘密。
你内心如有深情，
就请用眉目传递！
六
热恋之时，
情话不要说完！
口渴之际，
池水不要喝干！
一旦情况有变，
到时后悔已晚。
