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鄚州大庙又名扁鹊祠，据乾隆《任丘县志》记载：扁鹊祠，在鄚城北，元达鲁花赤野仙乞实迷儿进义建。明代知县周佑、王齐重修。明朝天启年间，奉敕重修，殿宇宏丽。每岁四月庙会，诸货鳞集，祈福报赛者接踵摩肩。有关大庙历史，《任丘县志》中多有记载，其他各种历史文献也有据可考，明代状元焦竑所书《鄚州重修药王庙碑》中这样记载：今皇帝违和，慈母皇太后焚香祈祷，旋即康宁。因为看到大庙年久失修，且规模较小，于是敕建重修鄚州大庙。明代修建的鄚州大庙方圆数里，以药王为主，居东首，中为三皇殿，又有文昌阁和及太山行宫两殿。由此我们可知，扁鹊祠建于元代，明万历皇帝因病派太监降香于此，病见大好，于是出国库之银重修扁鹊庙。后又经天启皇帝大加扩修，并钦定每年四月为鄚州庙会，下旨让天下商贾来此进行商贸交易。在朝廷官府的大力支持下，庙会商贸经济日益兴盛，当时鄚州地处水路交通要冲，京德古御道贯穿南北，白洋淀、大清河水运直达保定、天津的优势，使鄚州迅速发展成为中国北方商贸集散地。明沈德符《万历野获编》曾记其盛：“每年四月初，河淮以北，秦、晋以东，宣、大、蓟、辽诸边，各方商贾辇运珍异，并布帛菽粟之属，入城为市。自明万历至民国，鄚州庙会绵延三百五十余年，使鄚州成为富甲北方的商贸中心。
然而鄚州大庙在道光年间连遭火灾，朝廷开始取消庙会，尽管后来又行恢复，但已是元气大伤，再也没有达到以前的盛况；加之近代频繁的战乱和水灾等因素的影响，民国时期出现的拆庙毁神运动，随着赵王河改道、京汉、津浦铁路通车、京德古御路破烂不堪，交通落后等种种原因，鄚州庙会经济最终走向没落。但是见证昔日商贸繁华的“天津水全，北京人全，济南神全，鄚州货全”、进过京，下过卫，赶过鄚州会，天下大庙数鄚州等谚语一直在北方各地民间广为流传。
鄚州庙会之所以兴盛源于神医扁鹊。扁鹊传说是上古时期的一位医生，因救人于危难，人们便把他比做带来好运的喜鹊，我们今天所说的扁鹊并不是上古时代的传说人物，而是一名叫秦越人的医生。司马迁《史记》中记载：扁鹊、姓秦名越人，渤海郡郑人，即现在的任丘人，生猝年不详，大约是春秋战国时期人物。扁鹊也称芦医，又说是现在的山东长清人，然而大部分学者认为当时渤海郡没有郑国一说，郑即为鄚。关于扁鹊的传说与故事在民间广泛流传。扁鹊医术高、医德好，经常为百姓赠医送药，深受百姓爱戴。扁鹊四处行医，后秦国太医李藹嫉妒其能，派刺客将扁鹊杀害在陕西咸阳以东的马额镇南陈村附近。当时，扁鹊遇刺的消息很快便传遍了齐、楚、燕、韩、赵等国及鹊山一带，各国百姓悲愤万分。鹊山一带的村民纷纷要去秦国把扁鹊的尸首运回鹊山。（鹊山是现在的内丘一带，扁鹊曾长期在鹊山采药治病，内丘扁鹊庙现在依然尚存）但是秦国王认为扁鹊功绩很大，准备为他举办隆重的葬礼，肯定不会同意他们的要求。无奈当地人民挑选了二十多名强壮青年扮成商人到秦国想偷偷把扁鹊尸首运回鹊山。他们混进王宫后，发现守卫森严，不能将整个扁鹊尸身运回，只得忍痛将扁鹊头颅取下，用红布包好，星夜兼程回到了鹊山，百姓们找来能工巧匠选用精良的楠木做身，将扁鹊埋在了鹊山脚下。秦王听到扁鹊人头被取走的消息，立刻派人用金子做头，与身体一起，举行隆重的葬礼后，把扁鹊葬在了马额镇南陈村的遇害处。鄚州家乡父老收拾了扁鹊的衣物也修建了衣冠冢。扁鹊在几十年的行医生涯中，为人谦恭，一专多能，倡导科学，反对巫术，发明了望闻问切四诊疗法，开创了内、外、妇、儿和麻醉剂的先河，改革了医疗器具，奠定了针灸疗法的基础，著有《难经》八十一篇，开创了中医理论之先河，后被世人尊为“医祖”。现在，除了鄚州扁鹊祠，在邢台内丘、河南汤阴、山东济南北郊、山西永济、陕西临潼等地都建有扁鹊祠、扁鹊庙来纪念这位伟大的中医之祖。
一卷难经传海外，故园香火岂消沉。扁鹊作为任丘历史上的传奇知名人物，给我们留下了许多值得研究、值得挖掘、值得弘扬的珍贵文化遗产。1992年，任丘市委、市政府重新选址修建了我们今天所看到的扁鹊祠。现在的扁鹊祠南北长250米，东西宽80米，占地约30余亩，主体依次由山门、宫门、扁鹊祠、扁鹊墓四部分组成，在这条中轴线两侧，相对称建有东西配殿、名人书画展览室、文物陈列室等。
现在大庙院中有一北方罕见树种，经查医药典籍，此熟名叫构树，果实能治风湿等症。神奇的是这种树只在大庙能存活生长。曾有人将它的身边的小树移植到别处都不能存活生长，莫非是沾染了扁鹊的灵气？
扁鹊和鄚州大庙是我们任丘珍贵的历史文化资源，还有许多动人的传说和故事在民间广为流传，亟待我们进一步挖掘和整理，我们将依托旅游载体，把扁鹊历史文化发扬光大！
