爱华网“怨天尤人”同于“怨天忧人”。
从字面上理解，“怨天尤人”的“怨”是指“怨恨”、“天”即“命运”、“忧”即“责怪”。
“怨天尤人”就是“怨恨天命，责怪别人”，以此形容遇到不称心的事情时，一味地归咎客观、埋怨别人。
此语出自先秦·孔子《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”这句话的意思是说：做人或做事不要怨天、也不要怪人，要通过学习平常的知识、理解其中的哲理，从而获得人生的真谛。
社会，不是风平浪静的港湾，有时也会乌云翻滚，狂风大作；生活，也不是一帆风顺的航程，有时也会惊涛骇浪，险礁暗滩......
《孟子。告子下》中云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。”告诫后人：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，通过那些来使他的内心警觉、性格坚定，增加他不具备的才能。
同时，孟子的《生于忧患，死于安乐》中还云：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
也是说：人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
“物竞天择，适者生存。”“优胜劣汰、弱肉强食”，这是颠正不破的自然法则，也是当今社会发展的必然趋势。
但是，你要想生存，就得去拼搏；你要想去生活，就得去竞争。既然去拼搏，就会有挫折；既然去竞争，就会有伤害......
所以，挫折、打击、伤害、责难、不公等等，这些都是为了生活而拼搏的必然，都是为了生存而竞争的结果，是人生中平常得不能太平常的事情了，有什么大惊小怪和不得了的呢？.......
然而，在现实社会和生活中，却有不少的人对身边的不公、不顺心，或者说挫折、打击，以及批评、责难、怨枉等，不能正确对待之。
受了半点委屈就到处诉说，似乎自己是世界上最可怜的人；受到半点不公就伤心不已，甚至痛不欲生，好象世界末日来了似的......
其实，社会和生活本来就是这样，既没有十全十美的，但也不是昏天黑暗的。遇到坎坷、受到挫折、遭受不公等，这只是生活中的小插曲，以平常心待之就行了。
如果整天为此而垂头丧气，或者怨天尤人，将自己的失落和苦闷归结于上苍，将自己的过错和失误责咎于他人，这只能是自找烦恼，自加桎梏，自设樊笼。同时，也是一种躲避现实的消极行为，更是一种做人的不成熟。
天下万物，四时交替，生死轮回，不为尧存，不为桀亡；各由其本，各循其理；错行并育，诚实无虚。
如果四时稍有虚妄，万物并不能生长 ；如果日月稍有虚妄，天地就不能长久。
人的一生，成也自成，败也自败。万事只要自求一个心安理得，荣辱得失顺其自然，这样人才能无怨无悔。
社会是多层次的，也是多变化的。
人要想在社会中立足和生存，没有丰富的社会阅历、没有练达的为人处事的经验、没有机敏的应变能力，以及没有可屈可伸、开合适度的豁达胸怀，就难以在人际交往中伸展自如、来去自由。也难以取得好的业绩或成功。
所以，我们要用理性战胜邪恶，用智慧战胜愚笨，好好安居持守，珍惜身边的人和事，平常对之。和气对之。切不可看不惯身边的一切人和事，更不应处处、事事怨天艾命。
古人讲：“天作孽，犹可违；人作孽，不可活。”
如果一个人要想超越社会恶俗对人的束缚，首先要超越人心对自我的诱惑，学会“反身自诚”。
“反身”，就是遇事不要怨天尤人，反身求诸已；“自诚”，就是要顺其自然，顺应天理法则，不要强求之。
所以说，不“怨天尤人”，是一个人良好品质的体现，是一个人成熟的基本表现，是形成良好人脉关系的基础。
如果一个人放弃世俗的欲望、放弃人间的恩怨、放弃是非的纠缠，临怨不屈、受辱不惊，时刻保持一个平常、宽容、豁达的心态，也就是说“凡事不怨天尤人”，你就会发现，快乐时常陪伴你！成功时常庇佑你！
男儿当自强！用二句话作为结尾吧：
三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢！
从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，要改造人类的世界，全靠我们自己!!
