爱华网前言：先向宜昌夷陵中学的陈文鼎同学致哀，再向陈文鼎的父母亲人同学致哀。下文中的陈文鼎只是一个近年来随意轻身的学生的一个代表性符号，和你们无关。至于你们如何去表达你们的诉求，合法的也好，非法的也好；合理的也好，不合理的也好，这都是正当的，因为这个社会就是如此这般。这不是我思考的问题。
开篇
在2013年“六一”儿童节，宜昌夷陵中学十七岁的陈文鼎以儿童的方式跳楼自杀，留下一封遗书。看过遗书的人惊呼这是一个天才；再一看，又惊呼，这是一个英雄。但是，我反复看了这封遗书，一直读到凌晨，突然觉得一股冷气袭上后背。说陈文鼎是天才是十分扯淡的事情，他连天才的边都还没触及，至多让人嗅到了一点点庸才的气息；说他是英雄，更是风马牛不相及，他更多像一只趴在地上装勇敢的小强。
先说天才。
第一、天才都是有超群的智商，通过智商测定，天才的智商一般在160以上，我们普通人的智商一般在80--120之间，能够达到100就算比较聪明了，我们没有去测定陈文鼎的智商是多少，所以这一条不在否定他是天才的范围之内。
第二、天才要么是具有超强的想象力和创造力，或者具有某方面的超过普通人的资质。那么请问，陈文鼎超强的想象力在哪里？他超强的创造力又在哪里？这些我们都没有看到。他在遗书中东拼西凑的名言，看起来吓人，实则都是一种抄袭，都不是他的创作，如果他是天才，他应该在他的作文里有天才式的创造，可惜这些我们都没看到。另外，我们也没有看到他在某方面有天然的超群的资质，比方说思想，体质，嗓音，音乐等等。
第三、天才不是用来看的，天才是要有所成就的，而且他的成就应该是一般人所不能企及的，也是无法学到的，有不可复制性。比方说比尔盖茨，乔布斯，霍金，乔丹，梅西，包括我国古代的李白、苏轼等等，这些人哪一个不是成就斐然，光彩照人，那么陈文鼎有什么？请不要告诉我他年纪尚小，历史上骆宾王七岁吟诵诗歌传遍全国，美国的秀兰邓波尔七岁获得奥斯卡奖，那才叫天才，即使是方仲永也是五岁的时候就开始被父亲牵着到处显摆着写诗了。天才和年纪无关。请不要好意思告诉我他的月考班级第三、年级第十二，如果这能够成为天才的条件，那么中国可以说是世界上天才最多的国家了，如果仅仅是看起来像天才，那么这世界上就没有白痴了。
第四、天才不仅仅有很高的智商，同时也应该有很高的情商。天才和精神缺陷者都和社会，和环境有着激烈的冲突，但是天才可以利用自己的情商让这种冲突最后向着有利于社会的方向发展，而精神缺陷者，特别是有着严重的精神障碍的人往往把自己和他人、社会、环境的冲突引向对他人、对社会、对环境的破坏的方向。那么陈文鼎的所作所为对他人、对社会、对环境何利之有？也许我们要说，许多天才最后都会残害自己、残害他人和社会，但是，大家要明白，到那个时候，这些人的表现已经不是天才的表现，而是精神病者的表现，这和是不是天才无关。真理向前迈一小步就是谬误，天才向前跨一小步就是神经障碍者，但是神经障碍者不等于天才。
再论英雄
第一、所谓“英”者，是优秀、出众的意思，这种优秀和出众特指品德方面，它要求这种人能够无私忘我，为大众福祉、为社会进步作出牺牲。那么我们来看看陈文鼎是否具有这种品质呢？他不仅没有无私忘我的精神，而且从的跳楼事件来看，他不仅对社会的进步没有丝毫意义，而且他的主观动机也和促进和会进步没有丝毫关系。他说了一堆生死名言，只不过是花拳绣腿，是一种卖弄的表现。如果从他这篇中心不明的遗书来看他的主要意图，就是为了一点点私事想报复老师，只不过他为了表现自己，摆出了一副英雄的姿态。这和社会、和体制半毛钱的关系都没有，如果他是要反抗体制，反抗教育，他就不会以这种心理和姿态做出这般事情来。这就和那些善于甜言蜜语的嫖客，说了一大堆甜言蜜语的话，到头来目的只不过是为了插入有什么区别？
第二、所谓“雄”者，是胆大过人，敢做常人不敢做之事，这一点到有点符合陈文鼎的做派。但是，在这里我要纠正一种错误的“常理”。许多人认为敢于死去是一种壮举，实际上很多人的死是一种懦弱的表现。在面对非常困难的事情的时候，最容易做的是逃避，而逃避的最彻底的方式是死亡。这和勇敢有什么关系？本人有着两次死亡的经历。一次是被电击昏死过去，一次是做手术麻醉死去，这两次给我的感觉都是瞬间失去一切感知，彻底进入一种虚无的状态，反而有一种进入甜蜜梦想的感觉，这种死亡和英雄有和干系？所以，选择死亡是许多懦弱之人的首要选择，陈文鼎在有许多选择的情况之下，却选择了最好选择的跳楼，这哪里是什么英雄？实际上就是用懦弱的方式装小强。
第三、轻易的选择自杀不仅不是英雄，相反是一种最无耻、最卑鄙的行为。我不想说“你的生命不仅仅属于你自己，也属于爱你的人”之类的俗话，我只想说，尊重生命，包括尊重自己的生命，是所有社会、所有国家、所有宗教共同遵守的价值，陈文鼎连这起码的价值观念都不明确，还有什么资格妄谈自由、平等、正义？如果以一种玉石俱焚的姿态展现给人看，也许你还显出一种悲壮，但是，实际上你谈不上是玉的，最高不过是一块稍微特别的石头，如果你以这种姿态想先把自己粉碎，然后再用自己的逸尘击碎另外一块石头，你这种心理不免让人觉得阴暗、卑鄙。
第四、一个真正的英雄不仅要做出牺牲，而且要知道牺牲的价值和意义，他不会为了表现自己的勇敢而伤害众多的人，而是会忍辱负重去考虑众多他爱的人和爱他的人的福祉。从这个层面讲，我更愿意称孔子为英雄，因为他在礼崩乐坏的时代还能够那样汲汲追求；也更愿意称庄子为英雄，因为他以无为的状态追求大为。还有佛教的释迦牟尼，为了反抗社会的黑暗，忍着巨大的屈辱为众生寻找光明的出口。红楼梦中的贾宝玉喜欢大观园中众多的人物，可卿之死、晴雯之死、黛玉之死、元春之死、迎春之死、王熙凤之死、探春远嫁等等，贾宝玉爱着大观园里的众多女性，但是他不是在一个两个爱的人死去或者分离就出家的，而是在“白茫茫大地真干净”之后毫无牵挂才离开尘世的，这才是伟大的爱，是英雄的爱。伟大的爱是在付出了最后的努力之后再追随所爱的人而去的一种感情。请问，陈文鼎为他所爱的人付了什么？他留给了他所爱人又是什么？这有什么英雄可言？真是把躺着的m看成站立的大S。
其他
第一、尼采的发疯和天才无关，这和他小时候的经历以及爱情等人生经历有关。
第二、顾城的杀妻自杀和天才无关，这和他的精神崩溃有关。
第三、王国维、老舍、傅雷包括海子的自杀不是懦弱，而是忍无可忍，无路可退，精神信仰毁灭之后的举动，这和陈文鼎轻率自杀不可同日而语。如果举这些人为例，那是对这些先哲贤者的侮辱。
第四、如果只是简单的有胆，最高的评价只能是“熊”或者是“雄”，比方曹操，张铁生，和“英”字不沾边。
第五、看透人生，看穿世事不是死亡的理由。有些人看透看穿可以珍惜人生，有些人却只能窝囊地死去。正如悲观不是颓废的理由，悲观的正果是积极乐观。
第六、一直以来，我们一直有一种拜死情结，似乎只有死才是最美的感情，所以我们喜欢罗密欧与朱丽叶，喜欢林黛玉和贾宝玉，喜欢刘兰芝和焦仲卿，喜欢窦娥，喜欢四风，喜欢鸣凤。殊不知文学是一种精神追求，而现实才是一种真实存在。我们不能让学生把文学和生活混为一谈，更要防止这种拜死情结肆意膨胀！
结束语：
之所以发表这么一通议论，并不是对死者不尊，更不是对死者父母的不敬，而是因为作为教师的我们，长期被这种阴霾压抑，让我们郁闷窒息。一个学校，一个教育工作者整天考虑的事情就是重复着别里科夫的名言“千万别出什么乱子”，一个被五花大绑的教师这还谈什么教书育人？还谈什么改革创新？自古以来，有生就有死，生与死就如日出日落一样平常自然。生的状态大同小异，但是死的状态千差万别，为什么一个学生的自杀就一定要追到老师、追到学校、追到制度、追到社会的责任呢？古今中外，人的各种死法不计其数，我们可以思考，但是我们不可大包大揽，作茧自缚！
请去掉套在我们教师身上的各种枷锁，包括别人给我们套上的，也包括我们教师自己给自己套上的，还我们教师独立之人格，自由之精神！这样民族才有希望，国家才能富强！
