对“气乘风则散、界水则止”来源的纠正 乘风破浪 韩寒

谈到风水的本质和核心,其理论和方法都是围绕着藏风聚气,无论百度搜索,来是很多资料里,以及多数风水师认为藏风聚气来源于郭璞的《葬经》,因为,它是我国最早有史料记载的风水学最重要的典籍之一。

郭璞被称为我国风水学的鼻祖。

其实,在郭璞的《葬经》里没有“气乘风则散、界水则止”这句话。《葬经》全文共有20篇,在第一篇生气篇里,原著里说,葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气。生气行乎地中,发而生乎万物。郭璞的生气是地表下运行的能量,以“土”元素为代表,是地表万物的生长的要素,生气也就是土气,生气溢出地表后就形成了风,而不是外在气流形成的风,前者才是风水中“风”的真正的含义。所以,郭璞《葬经》里又说,“夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行”。气是水的母体,水师随着气而运动的,并不是气“界水则止”。所以,风水中的概念是“水土”的概念,实际上市指地表生态和气候的关系,风水好不好是以一个地方的水土好不好,地表生态和气候情况协不协调。中国朴素的风水学是以探究生态环境和景观环境为基本目的的。

华南理工大学教授、博士生导师程建军在其《风水与建筑》一书中给以了详尽的阐述。

对“气乘风则散、界水则止”来源的纠正 乘风破浪 韩寒

  

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