爱华网就是说，河里的石头，如果是棱角过于分明的，不久，就会被磨砺得没有了棱角，甚至会被冲刷成沙子，反而，是那些鹅卵石，没有任何棱角，可以永远地存在下去，哪怕过了许多年，形状也不会改变，因此，人的棱角过于分明，也同样地，不一定是好事，表面上圆滑一些，实际上更有耐力和持久性。他用这个故事劝我说，钱是赚不完的，为钱动气，是不值得的。
我听从了他的话，就将此事作罢了。后来我一直十分庆幸自己在年轻的时候，能够交上这样的朋友，可以真的为我来说一些道理，劝诫我。后来，我也一直比较注意，尽量不要为任何事情生气，哪怕别人骗了自己，甚至是害了自己，我也常常就这样放到脑后，随他去了。一些亲近的朋友，常常为我觉得不平；但时间久了，也知道我的性格，拿我也没有办法。就说我这个人心肠软，好听一点的，说我以德报怨，我听了，表面上虽然也客气几句，内心也怡然自得，觉得是对我的赞扬。
前一段时间，看《论语》，发现有这样一段话：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”
翻译成白话，就是，孔子的学生问孔子：“我能做到以德报怨，不错吧？”
孔子说：“如果以德报怨的话，那你用什么来报德呢？所以，应该以直报怨，而以德来报德。”
这里的德，是有恩德的意思，而怨则是仇恨。别人伤害了你，你用恩德来回报，那你怎么面对那些对你有恩德的人呢？
看到这里，我觉得有些惶恐了，甚至后脊梁有些冒汗了。我以前总想着用自己的大度和宽容，来原谅别人的过失，并一直自以为得意，还认为这是属于高风亮节的作法。却原来，这是连圣人都不赞同的做法！
如果别人对你有恩，应该如何做，好象是比较容易决定的。以德报德，这当然是不错的，而且也是应该的；反过来，以怨报德，则自然是君子所不齿的，这是俗话所谓的“忘恩负义”。所以，如何报德，其实是没有什么争议的。问题就在于，以何报怨，就是如何对待那些曾经伤害过你的人？
虽然在中国的民间，是有一个说法，叫做“有仇不报非君子”，但是，同时也也有另一个说法，就是“怨怨相报何时了？”那么，如果不以怨报怨的话，反而还提倡“以德报怨”，就是当别人害了你时，反而要求你去施恩于他，不仅于情接受不了，即便是于理，现在看来，也是说不过去的。
所以孔子说，以直抱怨。但是，问题在于，这个“直”，现在应该如何理解。后世解说《论语》的名家通常解释为正直，但正直的说法，又太笼统。前不久，有人解释成“值”，就是等值的意思。就是说，别人伤害了你，你也应该同样对待它，让他得到教训。但等值的话，为何不说“以怨报怨”呢？显然，“以直报怨”和“以怨报怨”还是有些分别的。
我认为，以直报怨的意思，就是直截了当地告诉他，我认为你这样是不对的，我是不接受的，即便情势所逼现在不得不接受了，以后也会再追究回来。其实，就是把事情摊开来讲道理，该怎么样，就怎么样；尽自己的最大限度，能做到什么程度，就做到什么程度。
我想，以直报怨和以怨报怨的区别，在于“以怨报怨”的重点是看结果，你伤了我，就必然要伤你，你杀了我的人，我就要一命抵一命。而以直报怨的重点，是看过程。你伤害了我，我要你知道你做的不对，还要你接受惩罚，这个惩罚可能包括道德上的、法律上的、经济上的和社会上的多方面的惩罚。目的，是让这种“怨”不要再延续下去，而是尽可能早地结束。
前些日子，昆明校园杀人案的凶手马家爵伏法，校园里不少人举杯庆贺；我不太明白，这里何喜之有。凶手伏法，只是说明他得到了应有的制裁，这并非值得庆贺的事情，因为死去的人，无论如何也不能复活的了。而同样地，在美国那桩轰动全球的校园枪击案，美国的人将凶手、韩国学生赵承熙也列为死难人员中进行纪念，校方的一份声明中，认为凶手其实也是受害者，还对凶手的家属表示同情和慰问。这里面，好象反而美国人有些以直报怨的意思，假如赵承熙不自杀，在美国自然是逃不掉法律的制裁的，但既然人已经死去了，还能怎么样呢？是组织起一帮人，将韩国人也杀他几十个，甚至，把亚洲人都算在内？
我的一个好朋友，前两年，皈依了佛门，做了西藏一名活佛的弟子，师父给他布置了功课，要先念四皈依十万遍，而且，每次希望他念完后，要将念咒的功德回向给众生。师父特别强调，这回向的对象，不应该只局限于你的亲朋好友，也应该包括你讨厌的人，甚至你的仇敌。他觉得不可理解，有一次找我询问，他说，每次想到“仇人”这两个字，他的脑海里就会马上想到一个人，那个人害了他，也害了别人，现在已经潜逃了，师父说要将功德回向给众生，他愿意祝福那些不认识的人，甚至是猫啊狗的畜生，都没有问题；但如果要祝福他那个仇人，那么，如果那家伙要是好了，不知到今后还会害多少人呢。为什么要这样做呢？
佛法无边，我自己的理解也只是皮毛，但我还是尽自己的理解给了他一个回答。我说，佛教讲究的是平等心和无差别心，无论恩也好，仇也好，我们应该不要过分执着于那些区别。你对仇人的祝福，表示你已经看透了这些东西，上升到了一个新的境界，从中得益的首先是你自己，有了自己的福报和功德；而对那个仇敌来说，今后会不会因你的祝福和回向而变得有条件做更多的坏事，害更多的人，是和你没有关系的；他的结果是由他自己的所作所为来决定的。佛法说，“因果不空”，就是这个道理，也可能，你的祝福，会让他幡然悔悟，从此从善如流也说不定呢，那对大家来说都是好事，善莫大焉。
当时这个朋友听了我的话，觉得有了收获，但其实，我自己也不是太确定自己的上述理解是否正确。这次，看了《论语》，倒是坚定了上述的认识。以直报怨，这直，不一定要由你自己来主持正义的，自然有法律、道德的约束，甚至还有无边的佛法，和佛法里所说的永远不空的因果报应。你祝福你的敌人的这个行为，只代表你自己看开了一些事情，表示你又上升到了一个新的境界。但虽然万法皆空，你的敌人应该受到的惩罚，却不会因你的祝福而减少，他能够改过，自然会好些，如果条件转好了，要害更多的人，他也只会因此得到更严厉的惩罚。
我的那个朋友后来告诉我，他每次念完经或者咒，现在都会把他那个仇敌的名字也算在他的回向的人的名单里，他现在可以坦然地做这些，心里已经没有什么不服的地方了。我后来见了他的面，觉得他确实恍然有些仙风道骨的模样，连我都有些羡慕了呢。而且,他的福报也不少，每天打打高尔夫,钱依然不少赚,公司还被一间上市公司收购了呢。
说回十几年前的那件事，后来那骗我的人又因为骗了别人，被人追到家中，现在已经不知所终了。
所以，我想，能够以直报怨的时候，就以直报怨；当自己觉得无法以直报怨的时候，不妨还是以德报怨吧，反正，对方如果能够被德所感化的话，对所有的人都是一件好事；不能被感化的话，也是逃不过因果的制裁的。
