以德报怨,何以报德? 以德报怨 则何以报德

十几年前,曾经有被一个合伙人骗了很多钱,当时年轻气盛曾经想找人帮忙进行报复,被一个香港的朋友知道了,叫陈永强。他也比我大十几岁,在一个美国的电子公司做总经理,也认识骗我的那个人,就在香港维多利亚大酒店请我吃饭,给我讲了鹅卵石的故事。

就是说,河里的石头,如果是棱角过于分明的,不久,就会被磨砺得没有了棱角,甚至会被冲刷成沙子,反而,是那些鹅卵石,没有任何棱角,可以永远地存在下去,哪怕过了许多年,形状也不会改变,因此,人的棱角过于分明,也同样地,不一定是好事,表面上圆滑一些,实际上更有耐力和持久性。他用这个故事劝我说,钱是赚不完的,为钱动气,是不值得的。

我听从了他的话,就将此事作罢了。后来我一直十分庆幸自己在年轻的时候,能够交上这样的朋友,可以真的为我来说一些道理,劝诫我。后来,我也一直比较注意,尽量不要为任何事情生气,哪怕别人骗了自己,甚至是害了自己,我也常常就这样放到脑后,随他去了。一些亲近的朋友,常常为我觉得不平;但时间久了,也知道我的性格,拿我也没有办法。就说我这个人心肠软,好听一点的,说我以德报怨,我听了,表面上虽然也客气几句,内心也怡然自得,觉得是对我的赞扬。

前一段时间,看《论语》,发现有这样一段话:“或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。”

翻译成白话,就是,孔子的学生问孔子:“我能做到以德报怨,不错吧?”

孔子说:“如果以德报怨的话,那你用什么来报德呢?所以,应该以直报怨,而以德来报德。”

这里的德,是有恩德的意思,而怨则是仇恨。别人伤害了你,你用恩德来回报,那你怎么面对那些对你有恩德的人呢?

看到这里,我觉得有些惶恐了,甚至后脊梁有些冒汗了。我以前总想着用自己的大度和宽容,来原谅别人的过失,并一直自以为得意,还认为这是属于高风亮节的作法。却原来,这是连圣人都不赞同的做法!

如果别人对你有恩,应该如何做,好象是比较容易决定的。以德报德,这当然是不错的,而且也是应该的;反过来,以怨报德,则自然是君子所不齿的,这是俗话所谓的“忘恩负义”。所以,如何报德,其实是没有什么争议的。问题就在于,以何报怨,就是如何对待那些曾经伤害过你的人?

虽然在中国的民间,是有一个说法,叫做“有仇不报非君子”,但是,同时也也有另一个说法,就是“怨怨相报何时了?”那么,如果不以怨报怨的话,反而还提倡“以德报怨”,就是当别人害了你时,反而要求你去施恩于他,不仅于情接受不了,即便是于理,现在看来,也是说不过去的。

所以孔子说,以直抱怨。但是,问题在于,这个“直”,现在应该如何理解。后世解说《论语》的名家通常解释为正直,但正直的说法,又太笼统。前不久,有人解释成“值”,就是等值的意思。就是说,别人伤害了你,你也应该同样对待它,让他得到教训。但等值的话,为何不说“以怨报怨”呢?显然,“以直报怨”和“以怨报怨”还是有些分别的。

我认为,以直报怨的意思,就是直截了当地告诉他,我认为你这样是不对的,我是不接受的,即便情势所逼现在不得不接受了,以后也会再追究回来。其实,就是把事情摊开来讲道理,该怎么样,就怎么样;尽自己的最大限度,能做到什么程度,就做到什么程度。

我想,以直报怨和以怨报怨的区别,在于“以怨报怨”的重点是看结果,你伤了我,就必然要伤你,你杀了我的人,我就要一命抵一命。而以直报怨的重点,是看过程。你伤害了我,我要你知道你做的不对,还要你接受惩罚,这个惩罚可能包括道德上的、法律上的、经济上的和社会上的多方面的惩罚。目的,是让这种“怨”不要再延续下去,而是尽可能早地结束。

前些日子,昆明校园杀人案的凶手马家爵伏法,校园里不少人举杯庆贺;我不太明白,这里何喜之有。凶手伏法,只是说明他得到了应有的制裁,这并非值得庆贺的事情,因为死去的人,无论如何也不能复活的了。而同样地,在美国那桩轰动全球的校园枪击案,美国的人将凶手、韩国学生赵承熙也列为死难人员中进行纪念,校方的一份声明中,认为凶手其实也是受害者,还对凶手的家属表示同情和慰问。这里面,好象反而美国人有些以直报怨的意思,假如赵承熙不自杀,在美国自然是逃不掉法律的制裁的,但既然人已经死去了,还能怎么样呢?是组织起一帮人,将韩国人也杀他几十个,甚至,把亚洲人都算在内?

我的一个好朋友,前两年,皈依了佛门,做了西藏一名活佛的弟子,师父给他布置了功课,要先念四皈依十万遍,而且,每次希望他念完后,要将念咒的功德回向给众生。师父特别强调,这回向的对象,不应该只局限于你的亲朋好友,也应该包括你讨厌的人,甚至你的仇敌。他觉得不可理解,有一次找我询问,他说,每次想到“仇人”这两个字,他的脑海里就会马上想到一个人,那个人害了他,也害了别人,现在已经潜逃了,师父说要将功德回向给众生,他愿意祝福那些不认识的人,甚至是猫啊狗的畜生,都没有问题;但如果要祝福他那个仇人,那么,如果那家伙要是好了,不知到今后还会害多少人呢。为什么要这样做呢?

佛法无边,我自己的理解也只是皮毛,但我还是尽自己的理解给了他一个回答。我说,佛教讲究的是平等心和无差别心,无论恩也好,仇也好,我们应该不要过分执着于那些区别。你对仇人的祝福,表示你已经看透了这些东西,上升到了一个新的境界,从中得益的首先是你自己,有了自己的福报和功德;而对那个仇敌来说,今后会不会因你的祝福和回向而变得有条件做更多的坏事,害更多的人,是和你没有关系的;他的结果是由他自己的所作所为来决定的。佛法说,“因果不空”,就是这个道理,也可能,你的祝福,会让他幡然悔悟,从此从善如流也说不定呢,那对大家来说都是好事,善莫大焉。

当时这个朋友听了我的话,觉得有了收获,但其实,我自己也不是太确定自己的上述理解是否正确。这次,看了《论语》,倒是坚定了上述的认识。以直报怨,这直,不一定要由你自己来主持正义的,自然有法律、道德的约束,甚至还有无边的佛法,和佛法里所说的永远不空的因果报应。你祝福你的敌人的这个行为,只代表你自己看开了一些事情,表示你又上升到了一个新的境界。但虽然万法皆空,你的敌人应该受到的惩罚,却不会因你的祝福而减少,他能够改过,自然会好些,如果条件转好了,要害更多的人,他也只会因此得到更严厉的惩罚。

我的那个朋友后来告诉我,他每次念完经或者咒,现在都会把他那个仇敌的名字也算在他的回向的人的名单里,他现在可以坦然地做这些,心里已经没有什么不服的地方了。我后来见了他的面,觉得他确实恍然有些仙风道骨的模样,连我都有些羡慕了呢。而且,他的福报也不少,每天打打高尔夫,钱依然不少赚,公司还被一间上市公司收购了呢。

说回十几年前的那件事,后来那骗我的人又因为骗了别人,被人追到家中,现在已经不知所终了。

所以,我想,能够以直报怨的时候,就以直报怨;当自己觉得无法以直报怨的时候,不妨还是以德报怨吧,反正,对方如果能够被德所感化的话,对所有的人都是一件好事;不能被感化的话,也是逃不过因果的制裁的。

以德报怨,何以报德? 以德报怨 则何以报德

  

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