爱华网一引言
我认为我这篇文章是一篇论文。我写论文虽然是严谨查阅无数资料写就，但是基本不罗列别人的观点作为论证，因为绝大多数人的观点是错误的，即使有些是正确的，我的也一样正确，所以没有必要罗列别人的观点来证明自己的正确，也没必要向别人证明或推销自己的观点。
在中华文明波澜壮阔的长河里，有一颗煜煜闪烁的蓝宝石，它的名字叫做文字。关于中华文字的创造和演变，历来有各种说法。关于文字的创造方法，也有象形、指事、会意、形声、转注、假借六种方法，称为六书。几千年来，人们似乎忘记了一种更为高端大气上档次的文字方法，那就是结绳记事。这种造字法，在六书之前，引申出了六书并高于六书。姑且称之为结绳法吧。于是六书就可以改为七书：结绳、象形、指事、会意、形声、转注、假借。
结绳记事，顾名思义，就是在绳子上打结，用以记事。结绳记事的方法，表面已经失传，故使得古今中外学者对其忽略。“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）郑玄认为：事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。易经点明了本质，郑玄只知大概。近代当代学者因为文化素养的缺失，已经完全不知其所以然。
二结绳文字
结绳记事文字，实际是一种思维缜密，体系严谨，囊括一切的非常高明的三维立体文字。像外语是二维文字，只有音和意。汉字是三维文字：音形意。结绳文字：音形意。先古时候没有录音机，故当时结绳文字怎么读，现在已不可得。但是形和意，只要掌握了古人的思维方法，就可以把结绳文字重新演绎出来。
结绳文字完全不像现代砖家们所说的，只是记录数字或发生一件事就用绳子打一个结，发生两件事，就打两个结那么简单。
要想理解结绳文字的来龙去脉，我们可以从三皇五帝的帝这个字开始。
在很久很久以前，古人们发现太阳东升西落，循环不已。太阳升起来的时候，就是清晨，太阳落下的时候，一天就结束了。每天固定的时间，太阳就会处在在不同的位置，因此看太阳，就知道白天的时间。但是太阳举例我们太遥远，每一个位置，范围不容易辨清，于是人们就看花和树木在太阳下的影子，用来计时。于是古人们就称自己为花族。
然而花儿迟早会谢，树木也是粗细不一，不容易细微精确的判断时间。花族人们就在地上插上一根粗细均匀的木棍，由部落的首领专门观察记录时间的流逝。白天观察太阳，晚上观察北极星，天狼星等。这种方法形成了最原始的钟表。
由于观察时间，组织大家劳动休息的工作是由首领完成，所以花族的首领叫做帝。我们来看看帝的甲骨文演化。
很明显就是一根杆子插在地上，中间横着几根固定的木架，米字形的符号代表阳光照射的阴影。由于部落很多，每个部落都有这种插杆式钟表，所以部落钟表所在之处，也叫做山。根据观察时间总结出的经验，叫做连山。
山海经里某某山某某山，就是这个意思。
这里插一句题外话，历史上并无夏朝。所谓的夏朝，应该是黄种人苏美尔人的后代。在已经出土的商朝所有甲骨文中，都没有夏这个字。试想连征伐蛮夷小邦都要大书特书的商人，居然连成汤灭夏这个大事件提都不提，不言自明。合理的解释是，苏美尔人和一部分白种人，经过中亚高原即昆仑山，来到中国西部，和周人的祖先混种，把文化传给了周。当时周并不强大，只是一个小邦国的概念，西北一地主要势力还是苏美尔人。《周语》记载：“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，弃稷不务，而自窜于戎狄之间”。说明周是夏属下的一个邦国。
因为不远万里，迁徙奔波，见多识广，苏美尔人称自己为“大”，也就是夏。夏在中原大地展开了扩张战争，不料被花族后代东夷部落商成功阻击。然而夏的势力和商比，也是邦国的地位，因此商并不在意夏的存在，或者并不称夏为大。夏和商的战争持续了很多年，被商一直阻击在西北一带。之前夏发生内乱，即太康失国，东夷部落首领后羿称帝，也是夏商战争这些历史的反映。
另外一些白人则建立了白狄，后来建成了中山国，位于七国之后，称为第八国，盛极一时。后来中山国被赵国灭，族群迁往欧洲，少数散落中原别国。在淄博出土的战国墓里，发现很多人的DNA是白种人DNA，即是为此。
所以个别一小撮吹嘘史有三易，连山为夏易，归藏为商易，周易为周易的人，连基本历史都不懂。还有号称自己是炎黄子孙为荣的人们，想必大部分都不知道自己的祖宗是谁。我告诉你东夷的分布范围吧：山东，江苏，安徽浙江，河南大部，江西，湖南，湖北，福建，广东岭北，贵州云南东北，朝鲜，日本，这些占中国地区大部分的地方都是蚩尤领导的九黎之后东夷的地盘，难怪我们老百姓至今称为黎民百姓。炎黄的分布范围：陕西，山西，河北，四川，内蒙，西藏一带。有史可查的太昊，少昊，尧，舜，禹，汤，都是东夷人。直到周朝，为了显示自己血统的正确，周朝统治者才制造出了东夷的概念，夏朝等。
以上是花族和夏族的交锋融合。直到周朝灭商，夺取地位，夏这个民族的符号才在周朝出现。
三皇五帝，以及历史上的禹，不是夏的首领，而是商朝或虞朝的前几代帝王之一。商汤并不是商朝开国帝王，商汤之前还有十三到五代帝王。这是别话。不信的人自己去图书馆查典籍。我这里就不做证明了。
回到结绳记事的主题。我们再来看看文字的文这个字的甲骨文。
我管他娘的砖家怎么说，我的看法是上面一个绳子打了结，下面挂着一个叉号，中间又是一个结。这个字象征了把绳子打结，来表达一些意思。
把绳子打结，是如何表达事情的呢？这个下文再说。先说一些基本概念，绳子其实是有区别的，单股的叫玄，两股的叫兹，三股的叫索，素。结绳记事的专家代表是女娲族的帝们。所以女娲族的首领又叫玄女，索女，素女，弇兹氏等等。传说女娲造人，把人们用绳子串起来。这里的人，其实就是人事，用绳子串起来，表示结绳记事。契，约，要，等都是绳子打结的意思。后来女蜗还用五彩石去堆石记事。
绳子多了，就要用杆子挂起来，杆子高大，连起来也叫做连山。每个杆子上的绳索叫做挂，--卦也。挂上的结，叫做爻。我们看看爻的样子吧。
其中不打结的叫做阳爻，打结的叫做阴爻。打圆圈结的叫做动爻，打叉号结的叫做静爻。阳爻代表即将做什么事或者未来要发生什么事，阴爻表示过去发生了什么事。
聪明人应该看出点易经怀孕时的样子了。
发展到后来，也有人用石头来堆石记事。原理和结绳记事一样。
古代的经典，主要有三坟五典八索九丘。三坟者，三文也，五典者，五藏也，八索者，八挂也，九丘者，九堆石头也。这些经典其实只有一本，而且是相同的一本，三皇五帝人手一册。三五八九并不是三皇五帝之类的意思，而是记事方法，类相原理，后文有述。
三结绳记事的原理和方式
或许出于某些利益，或者民族虚荣心，绝大部分学者都把河图洛书当成中华文明的起源标志，当成八卦或易经的源头。实际上这么说也不无道理，只不过他们认为的河图洛书到底是个是什么样子，严谨一点来说，并无人知。
有人云：河图洛书不是那个五行幻方和九宫图吗？谁说的？
河图洛书，在先秦西汉的典籍中有其文字记载。易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”
但是需要注意的是：河出图，出的是个什么图？洛出书，出的是什么书？历史上从无记载。直到唐末五代宋朝的时候，陈抟制作了太极图，龙图三变，被后人附会为河图。实际上，几千年来，尚书洪范到如今，河图洛书真实面目，并没出现。所以，以现下流传的所谓河图洛书，去牵强附会到考古，古史，古文字，古文化等研究，得出累累硕果的人们，即便不说是没文化，也可以算是不严谨。
我给别人催眠时，曾经让被催眠者在深度催眠状态下，去到第一个绘制太极图那个人身边。得到的信息是一个道士，在唐末左右，在地上画着图。催眠所获材料和成果，在科学教流行的当下，是不能当成证据的，姑且当成趣话聊博一笑吧。
那么结绳记事的真正原理是什么呢？当然是和绳子有关了。古人没现代人那么笨，发生一件事，就在绳子上打一个结，发生一万件事，就在绳子上打一万个结。不论发生多少事，只需要几根杆子，一些绳子就足够了。
用绳子打结记事，首先要确定一个点，就是过去现在已经发生的时，和人们商量决议判断未来发生的事，怎么去表示。上面也说了，绳子打的结有阳爻，有阴爻。如果记录已经发生了的事，那么就把绳子结为叉号，如果记录未来发生的事，那么就可以把绳子结为圆圈。
这也说明，结绳记事中，采取了阴阳的概念。阴代表静，小，下，沉，黑，夜，阳代表动，大，上，浮，白，日等。
数字的打结方式，只能1，，,,3,4,5,6,7,8,9，10……一个又一个的单独打结，马虎不得。但是其他信息，则通过类相的原则去处理。
在秘鲁发现的殷家人，殷地安人大量结绳中，其中有这么一条，在一根绳子上做了三个大大的结，这个代表未来要动三，就是要出去三天的意思。
还有一个日历，上面是二十个大结，下面由几百个小结组成。精确的表现出了两年内的每一天和节气。节气，结气也。
秘鲁的结绳，通常只有七个结一起，作为一组，绑在棍子上。结的方向有上有下，又有五种色彩，真是变化万千，导致砖家们捉急上火，就是找不出其中的含义。其实砖家们不知道，虽然他们看到的是七个结，但其实是八个结，还有一个结，在他们心中，代表空，心，虚，无，零等含义。这样八个结，方向有上下，各分五彩，分布在棍子的八个方位，每一组结，可以有20的的八次方种信息。就这么一个结，就传达蕴藏了这么巨大的信息量。
再配合读音，于是神奇的三维（音形意）立体（长宽高）文字--结绳文字，就此产生。绳结可存，声音不再，只留下了一串串结，记录着一个个的节，经历着一个个的劫。
阴阳既有，以不打结或打单数的绳为阳，打双结的为阴。这样最原始的阴阳符号就出来了。——阳，--阴。当然阴阳这两种符号的起源，不同观点有很多。比如郭沫若在不知道哪个女人的床上钻研时，发现了阳这个符号，代表男性生殖器，阴这个符号，代表女性生殖器。这个观点，对于结绳记事的文字信息功能，是个侮辱，但是对于结绳演化成八卦之后，承载的性命双修功能，却还是有点道理。
在结绳的思维基础上，古人创造了八卦。《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
八卦思维和符号的诞生，把结绳记事推向成熟。八卦有基本符号，类相原则，特别是在记载历法方法，更为简单明了。
五色彩绳的存在，说明五行概念也产生，五色彩绳各分上下，共有十个，天干产生。五行，天干并和八卦互为辅助，记载信息。我们把一个大结排成八个方位，称为八个宫。宫里五色彩绳，各分上下，就是十个干。大家看看这像不像奇门遁甲的原始模型？
从理而言，古人的结绳记事，体现了过去现在未来当下一体，万法皆为一心之理。因而结绳记事既有记载已经发生之事的功能，也有预测未来之事的功能。这是所谓的内省法，反思法，思考法。
从象而言，有类相原则，这是所谓的归纳法。
从数而言，有基本符号，作用关系，之事所谓的推理演绎法。
著名的假学者杨振宁号称：易经祸害了中国数千年，是因为易经没有演绎法。真是搞笑，且不说易经的前身结绳文字就已经思维具备，且不说易经本身的性命双修功能，单人的思维有无数种，演绎法只是其中之一，有没有演绎法又如何？中华民族就因为缺了所谓的演绎法就没落了？更何况中华民族并没没落。
四先后天八卦，河图洛书的推理
A，先天八卦图
伏羲部落，根据阴爻阳爻，做出了八卦的符号。根据太阳在地球北半球上照射的热量变化制作出先天八卦图。
伏羲把太阳照射最强的时候，也就是夏天夏至左右，用☰表示，代表阳气最旺，至阳之类的概念，称为键。夏至之后，阳气开始衰落，因此用来表示☴，名之为筭。秋分左右，太阳照在北半球的热量不多不少，是以当日白天黑夜时间平均。但是因为太阳从此日起日渐远离，阳气越来越少，所以用表示☵，名之为赣。立冬之时，阳气渐消，阴气旺盛，是以用☶表示，名之为根。到得冬至，最后一丝阳气耗尽，所有的爻变为阴爻，以☷表示，名之为川。
☳辰☲罗☱夺，几个卦象也同理推论得出。这样，先天八卦图就形成了。
☱夺☰键☴筭
☲罗☵赣
☳辰☷川☶根
天气先天八卦图
卦的名字是长沙马王堆帛书易经名字，是目前所知最早的八卦名称。和乾坤震巽坎离艮兑相比，键是至阳，代表最高，芮烈，用键表示恰如其分，键又通建，是北斗指向之意，作为群卦之首，此意也很恰当。川为至阴，代表最低的，也就是河海山川，所以用川表示。
天行健，君子以自强不屈。若是按照王弼通行本易经改了乾之后，这句话应该改成天行乾，君子以自强不屈。键乾都有北斗之意，北斗长明，君子不屈。
键川辰筭赣罗根夺
乾坤震巽坎离艮兑
天地雷风水火山泽
名称对应
八挂既成，类相相应，绳子们根据自己的使命，挂在不同的位置。凡是跟天气有关的，就打相应的结挂在键的杆子上，凡是跟马有关的，也打相应的结，挂在键的杆子相应的位置上。和大车有关的，就打相应的结挂在川的杆子上，等等。我们背诵八卦类相那一大串词语，起先就是这么来的。取物应身，万千类相，尽纳一结中。打开就是节，打不开就是劫。
B地气后天八卦图
在阴阳大衍里，我已经说明真正的后天八卦图，是先天八卦图移动45度。
☲罗☱夺☰键
☳辰☴筭
☷川☶根☵赣
地气后天八卦图
C传统后天八卦图
那么现在流传的后天八卦图是怎么回事呢？
现在流传的后天八卦图，源起就不深究了。它的类相作用远不如先天八卦图简洁明了，含义明确。后天八卦图的制作，主要是配合性命双修用。对于记事，类相，预测等功能，则大有缺陷。
至今貌似还没有人能够推理出来后天八卦图。大家都是在不知所云的情况下，大讲雷风相薄之类的理论，然后就做结论：所以坤在西南，乾在西北。我每每扑哧一笑，总想问一句：您不辛苦吗？
为何某个卦在某个位置，而不是别的位置。比如坤卦为什么偏偏就在西南，而不是别的方位呢？如此等等。连著名的假道学朱熹也没辙，到此充不了大象了。朱熹云“文王八卦，不可晓处多。如离南坎北，离坎却不应在南北，且做水火居南北。兑也不属金。如今只是见他底惯了，一似合当恁地相似”。“帝出乎震，万物发生，便是他主宰，从这里出。齐乎巽，晓不得。离中虚明，可以为南方之卦。坤安在西南，不成西北方无地！西方肃杀之地，如何云‘万物之所说’？乾西北，也不可晓，如何阴阳只来这里相薄”？
有同感的请举手。
其实古人早已指明了方向，奈何人不自知而已。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”马王堆帛书易经则把太极称为大恒。
大恒生出两仪。即键川二爻。在阴阳大衍里，我称为二行。
——键--川
键川是为两仪。
先天两仪里，川爻代表阴，冬至，在北，键爻代表阳，夏至，在南。
——键南
--川北
先天两仪图
后天两仪里，川在东北，键在西南。
——键西南
--川东北
后天两仪图
键川二爻互相转化，变为四象。在阴阳大衍里，我称为四行。
东南
--——
——辰——键
--——
--川--筭
北西
先天四象图
东南西南
--——
——辰——键
--——
--川--筭
东北西北
后天四象图
先天四象图就不说了，我们把后天四象图各分阴阳，阳所在是北半球，阴所在是南半球。就形成了两个后天四象图。
东南南西南
键阳筭阳川阴
————--
——----
--东--西
——辰阳——辰阴
--————
----——
川阳筭阴键阴
东北北西北
按照左阳右阴排列。
我们从后天四象图的第一个挂，川开始，变为八卦图。
川卦在东北，是阴中之阴，其后阳气生发，故在川上面加上阳爻，变为☶根。
辰为少阴在东，是阴中之阳，阴是阴爻，阳是上爻，故在辰的上面加阴爻，变为☳辰。
键在东南，是阳中之阳，其后阴气生发，故在键下面加上阴爻，变为☴筭。
筭在南，是阳中之阴，阳是阳爻，阴实下爻，故把下面加上阳爻，变为☲罗。
南半球和北半球的爻属性阴阳，和北半球反着。后面四个挂就分别变为：☷川☱夺☰键☵赣。换成现在的名称，后天八卦就形成了。
东南南西南
巽离坤
————--
——----
--——--
----
--东——西
——震——兑
——--——
--————
----——
艮坎乾
东北北西北
后天八卦图的制作不是为了类相，作用，结绳记事，而是作为性命双修的一个纲领。
《说卦传》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
帝指宇宙本源能量。震卦上阴下阳，是为至阴变化而来，是一阳复生之活子时，真阳之气生发，故曰帝出乎震。
齐乎巽，巽者，由至阳变来，阳极阴动，是为动，代表呼吸，巽风催动真阳，设鼎练丹，故曰齐乎巽。齐者，一起也。
相见乎离，离者，元神在人身开窍，也就是心，也就是观照的时候那个东西，巽风鼓动真阳之气，只是此心的开始，此心是震的圆满，是以震巽真阳，岂可不靠此心？岂可离开此心？故曰相见乎离。
心阳混合，打成一片，性光出现，大丹初造，则需止火温养，括囊无咎，西南得朋，故曰致役乎坤。致役，完成也。
毫窍尽开，还丹而成，亿万化身，一即一切，此时则不可执着，菩萨若以为自己为菩萨者，非为真菩萨。需损之又损，以至于无为。故曰说言乎兑。说者，缺的通假字。
战乎乾，一切即一，性光圆满，通天彻地，烈火熊熊过大关。故曰战乎乾。
劳乎坎，修行圆满，同体大悲，行走世间，菩萨应无所住而行布施也，故曰劳乎坎。
成言乎艮，艮，山也，止也，止我相，止人相，止众生相，止寿者相，止一切相，功德圆满也。
D河图的推理
河图洛书是纳数学，是八卦出来之后，人们用来结绳记事，绳子多了，就要分门别类储藏，编上序号，有的以5个数字，因此叫做五典。有的以3个数字，叫做三坟。可见河图洛书即是是真实的，也产生于八卦之后。现在流传河图洛书领先八卦，是本末倒置。
河图是根据阴阳推理而来。一阴一阳之谓道。
先有键川二爻。川北键南，标上数字，是为1,2.键川各分阴阳，生出四象，是为3,4.中间为太极。再分阴阳，是为56.由此无穷尽的分下去。就成了我们目前看到的这个样子。
河图
这个河图是不是先秦以前的河图，就不知道了，一般不是真的。这里姑且推理出来，免得别人说我不懂。
E洛书的推理
洛书的推理，世俗流传那个河图转一圈，阳动阴不动的解释比较勉强。洛书是根据先天八卦纳数推理出来的。
1
2☱夺☰键☴筭6
3☲罗5中☵赣7
4☳辰☷川☶根8
9
八卦之内，加上中宫，共9个。中宫为中间之数5。其他八个数字，分为四阳卦，四阴卦。阳左阴右，阳逆阴顺，阳卦从键卦开始，向左逆转，阴卦从键卦右边筭卦开始，顺转，分布数字。如上。
好了，现在根据传说的口诀：天倾西北，地陷东南，把东南方的2换到西北方，把西北方的8，换到东南方。然后把图倒过来看，就是我们目前的洛书。不倒过来也一样。
洛书
为什么要按照天倾西北，地陷东南原则来把数字互换呢？我也不知道，也许只是说了好听罢了。
根据我深邃的智慧和高超的智商，可以断言，时下看到的河图洛书，只是数学游戏，对预测不起作用，所谓的种种神奇，都是人们附会而已。
E十六行先后天八卦图
宇宙妇联主席，天帅帮帮主郑乾嘉，在深刻理解伏羲，女娲们的思维基础上，制作出了十六行十六卦图。分为先天十六卦，后天十六卦。因为常用的是后天图，这里只给出后天十六卦图。先天图是后天图左旋45度即可。
——------——
----——————
--——--————
——————————
巳罗丙兑午夺未乾申键
7891011
--——
————
--——
----
辰离庚巽
612
--——
--——
——--
--——
卯辰酉筭
513
--——
----
--——
————
甲震戌坎
414
--——————--
------————
----——--——
----------
寅川丑坤子根壬艮亥坎
3211615
由此图，可以制作成十六行河图，十六行洛书。
五结绳记事的演变
结绳记事有没有随着文字的产生，退出历史舞台，消亡在莽余千古呢？没有。除了少数数字，文字是由结绳演变而来，结绳记事四个部分形，理，象，数摇身一变，换了新衣。
形的部分变成了锲形文字，《仓颉书》、《夏禹书》、《红岩天书》、《夜郎天书》、《巴蜀符号》、《蝌蚪文》、《东巴文书》、《峋嵝碑》古彝文等等。其中仓颉书夏禹书不知真假。
后来仓颉部落根据六书原则，创造整理出了文字。
理的部分变成了易经这部经典。
象和数的部分在理的指导下，变成了各种各样的预测术。如梅花易数，姓名符号学，六爻，六壬，奇门，太乙，紫薇，太玄九爻，中医，浑天仪，十六行预测体系等等。到了十六行预测体系，已经臻于完美大乘。
天干地支的产生，因为甲骨文资料缺乏，就不做深究了。商朝帝王多以天干为名，说明他们就是掌握文字典藏的人。干支的根本，就是数字游戏而已。
八卦图相互叠加，参照年月日时的干支，就变成了蓍卦。纳入地支，就变成了六爻。
天干纳入了八卦图，参照年月日时的干支，又列上星名，就变成了奇门遁甲局。
地支纳入了八卦图，参照年月日时的干支，又列上星名，就变成了六壬。
天象纳入八卦，参照年月日时的干支，就变成了太乙神数。
八卦也叫八行扩为十二行也叫十二地支，变成十二宫，纳入天象星名，参照年月日时的干支，就变成了紫微斗数。
八行变为十六行，保存了梅花易数，姓名符号学，六爻，六壬，奇门，太乙，紫薇，太玄九爻，所有的优点，去掉了他们所有的缺点，就形成了十六行预测体系，以观自在十六行奇门遁甲为主。
类相思维，扩展为文字，就变成了姓名学。参以十六行，就变成了十六行姓名符号学。
