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鲁迅读过的书（5）：《鉴略》作者：山东一块石头
称颂毛泽东为“父亲”的李广田缘何惨死作者：十年风景原无异
：“乍暖还寒时候”中“还”字读音之我见作者：烟花散尽
《声声慢》写于李清照晚年，在这首词中凝聚了女词人一生的悲叹，联系女词人一生的遭际，不由的让人唏嘘不已。
这首词中的“乍暖还寒时候，最难将息”自古被人称道，词人在观察生活，感悟生活方面无人能敌，但中间的“还”究竟该读什么音，一直就争论不休，目前统计下来有三种读音:hái、huán、xuán。
“hái”在《现代汉语大辞典》的义项有6个，（1）表示现象继续存在或动作继续进行；仍然。（2）表示某种程度上有所增加或在某个范围之外有所补充。（3）用在形容词前，表示程度上勉强过得去（一般是往好的方面说）。（4）用在上半句话里，表示陪衬，下半句进而推论，多用于反问的语气；尚且。（5）表示没想到如此，而居然如此（多含赞叹语气）。（6）表示早已如此。根据原诗句的含义：在秋天来临之际，天气一会冷，一会暖，故这个读音不合要求，且还有一个特别要注意的一点就是，在古音中“还”没有“hái”的读音，所以这个读音可以完全排除，所以在古诗词中见到“还”字切记不可读成“hái”。
“huán”在《古汉语常用字典》中有4个义项，（1）返回。《左传·文公十四年》：“使贼杀子孔，不克而还。”（2）交还，归还。《史记·滑稽列传》：“诸侯震惊，皆还齐侵地”。可引申为“交纳”（3）通“环”。环绕《汉书·食货志上》：“还庐树桑。”（4）仍然（后起意义）柳宗元《田园》：“子孙日已长，世世还复然。”在这四个义项中，看似第一个义项“返回”好像符合原诗句的含义，但仔细推敲推敲，却发现解释起来还是有的牵强：从暖返回寒，这种解释无法说明秋天忽冷忽热的状态，只有从暖到寒，却无法体现从寒再到暖，故也说不通。
xuán在字典中有两个义项，（1）xuán（旋）。旋转。《庄子·庚桑楚》：“寻常之沟，巨鱼无所还其体。”（2）xuán（旋）。轻快敏捷的样子。《诗经·齐风·还》：“子之还兮，遭我乎峱之间兮。”这两个义项中第二个是绝对不符合，而第一项“旋转”形象生动的写出了秋天的天气冷暖无常的现象，气温在冷和暖中来回旋转，用字生动活泼。
由以上理由可见，在“乍暖还寒”这句话中“还”的正确读音应该是xuán。
李广田
1958年1月，时任云南大学校长的李广田写下了一首《他在各处行走》的颂诗。这首诗把毛泽东称作“父亲”，1977年在人民文学出版社出版的《红太阳颂》中把这首诗收入其内，使它在浩如烟海的“红太阳颂”中占据了独特而醒目的位置：
他，
我们的领路人，迈着巨大的步伐，
在祖国的大路上前进。
他的脚步震动着整个祖国的土地，
他的脚步震动着我们每一个人的心。
他走到大城市，
他走到小乡村，
他去看桥梁建筑，
他去看钢铁飞奔，
他到车间去看工人，
他到小巷里去看居民，
他到厨房里去看卫生工作，
他到农场去看农具革新，
他用他的大手紧握住双轮铧犁，
“我能行吗?”他的态度是那么谦逊，
他把犁铧插进冬天的土地，
他耕得那么深，又那么稳;
是啊，多少年来，他和他所领导的党，
就是我们祖国的开垦人和播种人。
走啊，走啊，他在各处行走，
他在各种道路上前进。
他走到哪里，
哪里就鼓起冲天干劲，
他走到哪里，
哪里的沙粒就变成黄金。
他沿着各种思想的道路
走进了我们的灵魂，
他把阳光引到我们心里，
他用双手打开我们思想的大门，
他使我们心里温暖，聪明，
他使我们认得清，看得准。
走啊，走啊，他的脚步带动着我们的脚步，
他的脚步带动着祖国的脚步，
沿着社会主义的大路
飞跃前进。
就是他，
这个巨人，
这个用坚定的大步走在祖国大地上的人，
这个用轻柔有脚步走在我们心上的人，
我们，我们六万万人民，
我们是多么尊敬他，多么爱他呀，
他比我们自己的父亲还更亲，
他是我们六亿人民的父亲。
李广田称毛泽东是“父亲”，并没有给他带来好运。就在写完“父亲”的颂歌后不久，他带领云南大学的学生参加了大炼钢铁与农村生产劳动。在这个过程中，他深切地感受到“大跃进”所带来的一系列问题，譬如农民的生活下降问题，农村干部殴打群众的问题，生产下降，物品匮乏的问题，等等，于是他大胆地提出了许多异议。据说他还编了个顺口溜：“四季如春无青菜，一年到头有苍蝇”，是说昆明四季如春，却让人吃不上青菜;倒是一年到头苍蝇多的出奇，可见这里的卫生状况极差。此外工农兵进驻云南大学，李广田也提出了疑问：难道这样把大学办下去，不就成了小学?这个时候，有人就开始整理他的材料，随之噩运从天而降，在中国流年不利的1959年他被打成右派，由云南大学校长降为副校长。值得庆幸的是1962年他的“右倾机会主义分子”的问题终于得到甄别平反，这让他轻松了许多。在这里值得一提的是他与文学作品《阿诗玛》的事。五十年代初期在云南的公刘、黄铁、刘知勇等人开始研究整理阿诗玛的民间传说故事，但后来他们都变成了右派，被迫中断这项工作。为了向国庆十周年献礼，李广田接受了继续整理《阿诗玛》的工作，于是他在公刘等人的基础上，深入许多彝村，听取撒尼人讲述的许多关于阿诗玛的故事，最后整理完成了彝族撒尼族的民间长篇叙事诗《阿诗玛》。然而令人沮丧的是就在作品即将出版的时候李广田也被打成右派。尽管如此，这部长诗还是在1960年由云南人民出版社出版了。他脱掉右派帽子后，继续整理修订这部长诗，并在他的参与指导下由刘琼拍成同名的音乐电影，成为二十世纪中国电影的经典之作。
1966年文化大革命开始后首先砸烂“资产阶级的黑店‘三家村”’”——邓拓、吴晗、廖沫沙，之后江青指示要打倒云南的“三家村”。《阿诗玛》成了李广田反党、反社会主义的罪证。李广田被监禁起来，遭受严刑拷问：《阿诗玛》中阿黑和阿支应属于两个不同的阶级，既然如此，斗争就是残酷无情的，你死我活的，但为什么要安排他们赛歌呢?这不是宣传“阶级斗争熄灭论”吗?本来阿诗玛和阿黑在传说中是兄妹关系，可为什么要把他们修改为男女的情爱关系呢，这不是在宣扬腐朽的资产阶级价值观吗?还有，阿黑射了一箭，高山就崩裂，岩石就让路，河水还要倒流，骏马还会衔着花去报信，这不是在胡说八道宣扬超人吗?中国没有超人，如果有的话，只有一个，那就是伟大领袖毛主席。当然斗争会不是艺术讨论会，纵使李广田有七八张嘴，也不能将心里的话向这些造反派说清楚。他被人扭着胳膊，拉上台去批斗;他的脖子上挂上沉重的大牌子，在阵阵口号声中被游街;他在成千上万人的注目下被罚跪，被拳打脚踢……一个知识分子的颜面被彻底扫荡，但更悲惨的还在后面。1968年11月2日，李广田突然死于昆明市郊外的莲花池内，据有关资料显示：头部被击伤，满脸是血，脖子上有绳索的痕迹，腹中无水……到第二天被人发现时，他居然在水中站立着，死而不倒!后来，有许多人对于李广田的死提出异议，究竟是自杀，还是他杀?文革开始后中国的公检法全面瘫痪，没有谁去给李广田验尸，没有谁去调查他的死因并把它写成报告，他的尸体很快就被红卫兵的头头自作主张地火化了。
鲁迅读过的书（5）：《鉴略》
《鉴略》，（清）王仕云著。记述上起盘古，下讫弘光明朝事，是旧时学塾历史读物。鲁迅多次提及该书。
《坟·灯下漫笔》中说：“……我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西，待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道‘三千余年古国古’的中华，历来所闹的不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓‘历史教科书’一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就是很好的。”
这是鲁迅最重要的思想之一。基于对历史苦难的不满，鲁迅有了批判传统的姿态，期望革新的立场。而历史苦难，在鲁迅看来，很大程度上是由人之“奴隶性”而造成，于是鲁迅寄希望于人性之改造，具体说，就是“国民性”之改造，而这一切，源于对中国的“大爱”。“爱与憎”，是鲁迅深刻的内在张力所在。这是鲁迅的整体叙事逻辑。理解鲁迅这个逻辑，就可以理解鲁迅很多看似矛盾的说法。
