爱华网提起韩信，至少有三个典故是许多人耳熟能闲的。其一，韩信带兵，多多益善；其二，萧何月下追韩信；其三，胯下之辱。
一贯的看法，韩信受胯下之辱是男人能屈能伸的表现，是一种大智慧。
这个观点，我认为是站不住脚的。
我们不妨先看看《史记·淮阴侯列传》的记载：
“淮阴侯韩信者，淮阴人也始为布衣时，贫无行，不得推择为吏。”
通过上面这段话，我们得到的信息是：韩信在没有发迹以前，不仅贫困而且没有特别出色的个人表现和魅力。当时，要做官、要出人头地是可以别人举荐的，奈何韩信是上面没人，无人赏识，且自己表现也是一般般的，集解李奇注曰“无善行可推举选择”，所以不得“推择为吏”。
不行就不行吧，韩信做生意也不行。一个穷人，活不去了，摆个地摊，也能营点小钱，填饱肚子罢。可他连这个都干不了。《史记》上说他“又不能治生商贾”。此时，韩信尚未娶妻，家中只有老母需要养活。不过，摊上这样的儿子，韩信他妈也够倒霉的了，估计饿没少挨，苦没少吃，罪没少受。不过，值得一提的是，在老太太的葬事上，韩信表现出了在青年时不可多得的一次高瞻远瞩。韩信的母亲死后，穷得没钱来办丧事，然而他却寻找到一块又高又宽敞的风水宝地，安葬老母，据说那坟地四周可安顿得下一万家人的坟墓。
按现在的话说，从打小直到韩信的妈过世，韩信这小子是干嘛嘛不行，求也不弄不成，活脱脱的倒霉相。
民以食为天，实在不行了，韩信就开始了自己的混饭生涯。《史记》中记载了他在淮阴下乡县的南昌亭长家混饭的情景。
“常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡。寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。”
到了下乡县的南昌亭这一地带，韩信就直奔南昌亭长家混饭吃。这南昌亭长应该说相当于现在的处级干部，或者低一点，乡镇长，家里供几个闲人吃饭，经济上基本上还能过得去。奈何这韩信不开眉眼，一混吃混喝就是好几个月。这情况，即便是爹妈老子住着都烦，何况是外人呢？于是亭长夫人就使了一招，叫做“晨炊蓐食”。什么意思，起得早早的，做好饭，在被窝里吃了；瞌睡的话，还可以睡个复觉。
韩信估计着吃早饭的时间到了，又不约而至了。但是，很不好意思，今天没有免费的早餐了，只有脏碗脏筷在一旁撂着。韩信一看这情形，当时很生气，心想：老子吃你几顿饭，至于这样对我吧？！
混吃有理。在遥远的汉代，已经出现了杨白劳之流的人物了。最后，韩信怒，“竟绝去”。应该说，这是韩信年轻时少有的一回耿气。
《史记》同时记载了漂母遗饭的故事：“信钓於城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”
从亭长家“怒而竟绝去”的韩信去什么地方了。他饿着肚子，早饭是不吃了，信步来到阴城北的淮水一带。做什么，去钓鱼。钓鱼是个谋生的好办法，一可以以鱼为食，填饱肚子；二可以效仿姜子牙，独钓渭水间，钓来一世荣华和周文王八百年的江山。但是，姜子牙引来了周文王，他却什么也没钓着。连鱼都钓不到几条。总之，解决不了生计问题。
郁闷啊！
没办法，还得乞食。事实证明，早年的韩信就是这样运背和整日浑浑噩，胸无大志。这时，有个以在河边洗衣谋生的漂母出现了。何谓“漂母”，集解韦昭曰：“以水击絮为漂，故曰漂母。”这个妇人见他可怜，将自己省下的口粮供他吃了几十天。
韩信这脸皮之厚也略见一斑。有一天，韩信面子上终于看不过了，或者终于良心发现了，说：“谢谢啊，兄弟日后必有重谢哇。”漂母听了非常生气，回答道：“我赠你饭是见你可怜，哪里有一丝期望你的劳什子回报了？！”
从以上的分析，我们可以清晰的看到：年轻时代的韩信，可以用几个词来概括：凄荒，贫困，潦倒，厚脸皮，没志向，被人看不起，没有上进心，缺乏自信力，具备了一个流汉浪的所有特征。
这样一个没志向、没头脑、背大运的人，附近的几个油皮，有一天忽然看到他，居然系了把破剑，牛比混混的在街上瞎溜达，便羞辱他：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”
这时，就到了胯下之辱了。试想，在这种情况下，韩信有几种选择：1．斗争－－结果必败，可能受伤或极有可能被杀。2．逃跑－－被追必是钻胯后又遭新辱。3．钻胯。
所以，钻胯是韩信唯一的选择，也是在哀其不幸又对其怒而不争后的惩罚，也是韩信被命运击倒后人格的蹋陷。胯下之辱，已毫无智慧可言，更没有半点审时度势、大丈夫能屈能伸的聪慧决断。
至于韩信后来成就大业，可能是受生存逼迫和命运挤压导致个人才华的暂时失落和品格低迷，也可能是受一连串刺激后的幡然醒悟与时势造就。倒是应了这句老话：“不吃苦中苦，难为人上人”。
