爱华网如何过着不虚空的生活-----传道书的讲解
我们来到这里聚集，并不是我们寻找上帝，乃是上帝寻找我们，所以在诗篇里有这样的祷告：上帝啊！求你寻找仆人。我们这样的聚集是天意非常奇妙的运行，将来我们就会知道为了救赎我们，所有的天使和天庭作了怎样的安排和引导。所有的事情并不是偶然的，在这末时代，上帝这样聚集我们，这要么成为我们通向天国的一个踏板，要么成了定我们罪的一个凭据。就是我们接受上帝的引导和救赎，我们就会得着，但是我们若经忽而拒绝了，我们可能就灭亡了。所以对待这样的时机和这样的学习的机会，大家应该充分地认识到，并不是某个人在做什么，而是所有的事情都在上帝的掌管当中，没有一样事情不是在天使的掌握当中的。整个天庭在掌管一切，没有一个人，一个国家，一个家庭。所以我们活着的每一天，所经历的每一件事，都有很深远的意义，要么使人永远灭亡，要么使人获得永生。
圣经说：我们都是迷失的羊，大家知道，羊迷失了它是不会找不到回家的路的。圣经比喻我们如羊走迷，人在地上生活在黑暗当中，他自己是不知道的，需要接受上帝的启示，人的道路怎么走，究竟会有什么结果，人自己是不是很清楚的。上帝来寻找我们，我们是迷失的羊，自己不知道回家的路，所以耶稣到这个地上来寻找我们。天使在寻找我们，上帝就是浪子的父亲，以爱在召唤我们，所以一切都不是偶然，这样的聚集，这样的相遇都是天意的运行，具有非常深远的意义，所以大家都要带着一个：上帝啊！你来引导我，使我的一生不至于虚空。这样的思考来参加这样的学习。我们学习传道书。
他们觉得要在生活当中，在社会当中要去经历很多事情，然后去获得很多的经验，他们觉得需要去大家都读过传道书吧？如果大家没有读过传道书，那么大家回去一定要好好的读它几遍，这是一篇非常好的人生的感悟，再也没有什么有这么好的人生的感悟了。有很多人觉得，我现在这么年轻，就去作上帝的工作，就去学习圣经，这社会上的事情都不去经历行吗？体验一些东西，实际上并不是每一个人都需要去重复那些失败，然后才得到悲惨的教训。所有的人生的经验，在圣经上都已经有了，失败的例子，成功的例子，犯罪受痛苦的例子，救赎喜乐的例子，得胜的例子，传福音怎么生活，全人类所有的人所可能经历的人生，在圣经当中都已经有了，所以这本圣经就是让我们在我们的一生还没有白白地失去，没有完全失败之前，让我们吸取经验和教训，让我们可以提前为前面的成功，为我们的结局作出准备和预备。所以传道书并不是说给老年人写的，所罗门在年老的时候写的传道书，所有的人生的感悟，最智慧的一种人生经验，去教导，还没有老的人，还没有死的人，教导年轻的人，所以传道书是每一个人都要仔细地去读的。
传1：1-3“在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”就是究竟得到什么了呢？1：4-7“一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”这里说日头，风和江河，都是以自然界的现象来描述地球上一代又一代的人类的历史。这里讲到一个人的一生或是整个人类的历史就是这样一代又一代地重复。他们经历着同样的失败，经历着同样的死亡，新的一代又这样开始了，然后又这么重演。太阳升起来了，又落下去了，春天来了，春天又过去了，一年一年地这样重复，一代一代地这样重复，这样的一个人生，从始祖到现在几千年了，总是这么重复，给人的感觉就是虚空的，就像时空的隧道，始终好像穿不过去一样的。大家坐过火车吧？这个火车在晚上穿越很多隧道的时候，大家窗户里面向外看到，一个洞，就有一个灯，然后一个洞过去，一个洞过去，一个洞过去，就是这样不断地重复，人们用很呆滞的眼睛看着窗外，一直指望这个隧道什么时候才能穿越过去呢？这个人类的历史会走向哪里呢？会有什么样的结局呢？一切就这么重复，人们就感觉到非常地虚空。
11节，也就是说，一个最大的悲哀在哪里呢？人们不去想过去的人的经历，过去的人的教训，总是这么一代一代地重复，为什么要这么去重复呢？重复一个错误，重复一个失败呢？人们不去想，这就是真正虚空的原因。传道书并不是以一个很悲观的人生观来说明人活着没有意义，他而是说人们为什么就这么一代一代地重复而不去思考呢？传道书而是叫我们应该去记念已过去的世代，应该想到将来的世代。如果人们不知道过去的世代，也不知道将来的世代，总是这么重复，结果就是虚空的。不是说人生本身是虚空的，而是说，人不去思考过去的世代，不去思考后来的人，这就是虚空。13-14节，这就是说这世界让人感觉到每个人在地上活着都是一个重担，你仔细地想想，我这一生活着很幸福吗？享过什么福吗？是不是都是苦难呢？年老的人这样想也是的，年轻的人这样想也是的。大家为什么没有幸福感呢？总是感觉到人生劳苦、重担、愁烦，为什么总是虚空的感觉呢？为什么总觉得没有意义呢？现在有钱的人也觉得没有意义，没钱的人也觉得没意义，很恶的人也觉得没意义，很多的人虽然信了耶稣了，还是觉得真没意思。那为什么呢？传道书是很灰暗地在描写这个人生吗？他不是的，他不是说人生是虚空的，而是说人生为什么会虚空，为什么会没有意义，怎么样才能够不虚空，怎么样才有幸福感，怎么样才有意义，这就是传道书写作的出发点或者说他要按照这样的思路去给人思考答案，所以我们可以带着这样的思考，去思考我们的一生为什么会让人感觉到没有意义，怎么样才不虚空，这是第一个要思考的问题，第二个：整个人类的历史真的就像穿越时空隧道一样不断地重复而不知道走向何方吗？整个人类的历史都是没有意义的吗？在整个人类的历史当中，大部分都是在劳苦愁烦当中，但是圣经中却点缀着那些敬畏上帝的人的人生，从亚当夏娃一直到现在，都有许多敬畏上帝的人，他们的人生经验，他们的光辉榜样，点缀在这个灰暗的时空隧道当中，就像黑夜的灿烂的明星一样。这又给我们带来什么样的考虑呢？这些人对人生的感悟完全不同，他们有一种有意义的人生，有一种幸福的人生。所罗门让我们去思考，整个人类的历史，并不是像个时空隧道一样总是这么去穿越，不晓得哪里是尽头，实际上整个人类的历史就是圣经的历史。人的历史就好像上帝在打开圣经，当他的手打开第一页的时候，人类的历史就开始了，然后再打开第二页的时候，人的历史就向前进展，现在圣经不断这么翻，不断地这么过去，人的历史就一代一代地向前进展，现在圣经已经翻到启示录里面来了，人类的历史也正在应验着启示录的预言，这么看来人的历史是有定律的，是有方向的，是很准确的，是上帝的话语在创造着人类的历史，是上帝的话语来决定和引导着人的历史。他告诉我们这个时空隧道会穿越完，最终是什么样的结局。人类的历史不是虚空的，因为人类的历史是圣经在引导的。圣经展开的时候，就有了相应的人类的历史。各人不是虚空的，因为这个历史当中有许多灿烂的明星点缀在这些篇章当中。如果人不去思考过去，不去思考将来，总是这么重复这样的失败的人生，这就是虚空，没有意义的，这是第一章这样的开头。
从第二章就会说明，为什么人会感到虚空，究竟怎么样才会不虚空。接下来我们一点一点的就会分晰了，那些有钱的人结果怎么样呢？那些追求权势的人又怎么样呢？那些为了追求名誉的人又怎么样呢？那些去追求智慧知识的人又怎么样呢？他们为什么最后都是虚空的呢？虚空是什么意思呢？就好像是用竹篮打水一样，拼命地打，拼命的舀，最后什么也没有得着。挣来的钱最后还是失去，得来的名誉最后又被毁掉，掌权最后又被压制，所以生了又死了，健康被疾病所代替，再有智慧的人到年老了也变成痴呆，一生最后发现什么也没有得着，就好像是用手拼命地去抓这个空气一样的，捕风，去抓这个风，用劲地抓，抓来最后一看手中还是空的，这是什么意思呢？就是他们的人生有一个错误的目标，有一个错误的方向，付出一切的努力想到得着东西，结果什么也没有得着，这就是虚空。
7：29因为他们失去了人生的目的，不知道自己活在这个世界上的价值，所以他们有一个错误人生的方向，也就是罪，这个人生的目标是错误的，方向是错误的，最后什么也没有得着，时间浪费了，才干浪费了，理解力也消耗了，最后就是虚空。虚空就是我们人生的目标错误的时候，我们人生的方法错误的时候，没有一个正确的动机，没有一个正确的价值观的时候，才会有一种虚空的感觉。没有钱的时候，想要有钱，结果有钱的时候，也觉得没有意思；没有权的时候，想要有权力来控制别人，结果当上了官也没有意思，被人夸赞的时候没有意思，拥有智慧的时候还是没有意思，这个地上的人是不是这样子呢？还有谁能超出这个话语之外呢？比如说大家年轻的时候就想交上一位终生伴侣，但是已经很熟悉了，就互相的争吵，相互的苛刻挑剔，你说这又有什么意义呢？多么地没意思啊！就是说人没有爱的时候，就算是上帝为你预备了一个家庭，你也得不着，人也享受不了家庭的福乐，因为品行是错误的，态度是错误的，生活方式和目标是错误的，就算是合理的东西，他也享受不了，是不是虚空的呢？在这个地上有多少人已经体验了家庭爱呢？家庭的幸福呢？难道是上帝有什么错误吗？当我们保留罪的时候，当我们保留错误的生活目标的时候，什么都是没意义的，空虚的，没有什么好结果。我们成家了，就非常想有个儿女，儿女生下来是健康的，但养着养着就得病了，因为他们不知道正确的教导方法。父母亲生气的时候就打自己的孩子，孩子就怕，你说这有什么意义呢？打骂了孩子以后，有人会感觉到心中很高兴吗？没有。而是觉得真没意思，怎么儿子是这样的呢？孩子也觉得真没意思，父母亲怎么这样对待我呢？所以失去了真实的爱，结果就会产生空虚的感觉。
有一个孩子是独生子，想要有一个同伴，但有时，就打闹，得到了又失去了，因为没有了爱。兄弟之间感觉也没有意思。上帝赐给我们食欲，我们可以吃可以喝，但是在大自然界当中所有的美味我们品尝不了很好的水果大家吃的没有味道，因为这个食欲是堕落的，那些有害的东西我们倒喜欢，就算是非常好的东西，有营养的东西给我们吃，但是我们又不节制，吃吃就得病了，而又产生一种虚空的感觉。有好吃的东西又虚空，没好吃的东西也虚空，有饱了也虚空，饿了也虚空。不能存着感谢的心，不能按着上帝的教导来享受生活，人生为什么会虚空呢？因为不认识上帝，因为没有智慧，因为没有正确的人生的目标和动机，最根本的就是因为没有爱，没有爱就会有一种虚空的感觉。大家想想在家庭里面我们都是基督徒了，都明白了真理，但是在家里为了一点小的事情就争吵了，这时候谁也不说话，在一个餐桌上吃饭，然后你想我的，我想你的，这时候心中有什么感觉呢？真没意思，是不是又一种没意思的感觉啊？就算是我们在外面传道，但是回去之后，夫妻之间经常为小的事情争吵，结果产生一种什么感觉呢？唉呀！真是没意思。这是为什么呢？因为没有真实的爱，人心中没有上帝的爱，就空荡荡的，就好像缺少什么一样，有一种思念，但是不晓得思念什么，这就是空虚的感觉，很多人走在马路上，想去看的就去看了，想去吃的也吃了，想去玩的也玩了，然后什么也没得着，在马路上游荡，有一种空荡荡的感觉，因为他们没有上帝的爱。如果最终没有爱的品行的话，哪怕圣经当中所有的道理都懂了，心中还是感觉到没意思。空虚就是指人心中有一种空的感觉。以前我在家里，到了寒暑假就回家，然后一开学就上学，坐火车到很远的地方，就是到外地去上学。一返校的时候，一回到学校里就感觉到心中非常空荡荡的，因为突然一下子离家了。不晓得为什么到这个地方来，到这个地方要来做什么，然后也不晓得接下来做什么，就是心中有一种非常空的感觉。虽然很多人都会死去，但是如果真的是你很认识的一个人，是你家里的某个亲人，是你很熟知的一个人，突然去世了，那么接下来你有什么感觉呢？好像心中突然缺少了什么一样，也不知道缺少了什么，但是心中好像就很空很空的一种感觉，突然不在了，那么熟悉的言语，那么熟悉的声音，那么熟悉的脸面，一起聚会，一起唱诗，但是突然少了一个人，他不在了，人人的心中都会产生一种空荡荡的感觉，这就是虚空。虚空是什么原因呢？因为没有正确的品行，没有上帝的爱，人自然就会虚空。有很多人就会看到，这个家庭应该很好吧，都是有信仰的，都是明白真理的，但是有时候，在家里也会产生一种真累啊！劳苦愁烦的感觉，也会感觉到什么都不想做，有什么意思呢？为什么呢？因为心中失去了上帝的爱，有些人就看，多么有才德的妇人啊，丈夫也信主了，儿女也都信上帝，做上帝的工作，该是多么幸福的家庭啊！但是我们仔细的观察一看，他们也有难的时候，也有感觉到非常难过的时候，每一个人都有苦难，什么时候就会感觉到非常地劳苦，很累呢？很空呢？就是当人失去了对待人的正确的品行的时候，互相很苛刻，很挑剔，很容易误解，经常地斥责，这样在任何地失去了上帝的爱的时候，人们就会产生这种无奈的感觉，怎么样才能够真正地不空虚，就是拥有耶稣那样的品行，我们拥有真正的认识上帝的知识，不是宗教上的理论，而是对于上帝品行的知识，我们知道了耶稣是怎样地对待我们的，我们就开始这样去对待别人，当我们拥有了正确的品行，拥有了爱，我们学会了怎么彼此相待的时候，就会有一种非常甜蜜的幸福感，这种幸福感使人非常地知足，非常地喜乐，并且彼此的内心联络着，有一种甜蜜的思念，有一种割舍不断的联络，有一种为对方去死的这样的一种愿望，如果对方遇见了危险了，我宁愿去担当掉，我替他去死，有这样的一种感觉，那才是真实的朋友，这样的人在地上活着，有一种充实感。这种充实感是那些没有爱的人理解不了。
有非常多的儿女，但儿女长大了不认识上帝，父母的心中不是空荡荡的吗？我们看（传3：14）就是上帝对待每一个人，每一个国家，每一个家庭都是恰如其分的，没有人说上帝不平，也没有人说上帝不慈爱，也没有人说上帝亏待了某一个人，上帝对每一个人都作得那么恰如其分，但是人认识不到这一点，没有一个感谢的心，没有一个知足的心，没有一个满足感，所以就会产生虚空的感觉，虚空的感觉从何而来的呢？就是总觉得上帝爱我不够，总是觉得上帝在这个事情上不公平，上帝不是掌管着一切吗？所有的人也好，国家也好，自然界也好，不都是在上帝的掌管当中，现在为止还是在上帝的掌管当中，那么上帝对待我所作的一切是不是公平的呢？是不是慈爱的呢？是不是他已经充分地给了我我所需要的呢？为了让我得救，进入永生，在地上所需要的一切，主是不是都给了呢？如果对这点没有确信的话，人总是有一种不平，有一种不满，有一种害怕，有一种疑惑，就会产生一种虚空，如果人对上帝有一个正确的认识，有一个感谢的心，有一种知足感，就不会虚空了。我们存一种敬畏上帝的心，就是主啊！没有人像你那样行使公义，仁慈，没有人能够像你那样洞察万有，以高深的，人不能测透的旨意，在引导着每一个人的人生，我们产生对这样的上帝的一种敬畏感，就不会是虚空。我们同样走在一个公园里面，有山，有水，有花，有鸟，但是不认识上帝的人呢，他觉得这有什么意思，到这里来玩有什么意思，也没有吃的，也没有喝的，到这里来玩有什么意思，他们就那种感觉，但是认识上帝的，他到这种大自然的美景当中，就产生一种无限的敬畏之感，他们的心里面就唱出一种赞美：伟大的上帝，多么的奇妙，大自然如此地和谐美丽，满足了人类一切的需要，无限的美好，为了让人得到喜乐和平安，所以学会敬畏上帝认识上帝的人，就不会有空虚的感觉了，不敬畏上帝的人，他完全感觉不到，上帝一切都给了他，他也不晓得感恩，所以怎么会有喜乐呢？怎么会不觉得空虚呢？有感恩的人就不会空虚，有正确的爱的品行的人就有意义了。大家会越来越感觉到这一点，这就是虚空的意思，有爱的就虚空了，有感恩的心就不虚空了。
9：8、9就是说我们始终要有正确的品行，要有像耶稣那样的公义，怜悯之心。我们不可缺少圣灵，人虚空是因为缺少圣灵，人虚空是因为有了一种错误的品行，犯罪之后的结果就会让人虚空。人吵架了一场之后，心中会有什么感觉呢？不就是平安没了吗？喜乐没了吗？这就是虚空了。9节，就是说，我们的一生是多么的短啊！这一生要让它充满意义，要让它留下回忆，要让它充满内容。我们教育孩子，要让孩子把它的童年生活当成是最美好的回忆，我们和人相处，要让那个人不忘记我们，带着感谢，再也忘不了我们，我们帮助别人，爱别人的时候，别人就不会忘记我们，所以在人生当中，很多有意义的事情人不想忘掉。这就不是虚空，如果我们这么一生过来了，我们巴不得这些记忆都涂抹掉。就像看看过去人生的历史，就像日记一样，我们都想把它撕掉，巴不得这些都没有就好，那么结果过支的几十年什么也没有留下来，这就是虚空。但是在我们的一生当中留下了非常多有意义的事情，一个在孤独当中你安慰了他，教导了他真正的爱，一个在黑暗当中的人，你给他指出人生的目标，在他的一生当中就留下了一个最美好的记忆，就是或者让你一个陌生的人给了我一本圣经，这本圣经改变了我的一生，这就是在他的历史当中留下了美好的的记忆，在天国的记录册上就留下了一个记念，这就是不虚空。在你很短暂的一生当中要让爱的感化力，要让爱的生活经常充满它，所以在家庭当中与所爱的妻快活度日，首先在家庭当中享受一种真正的甜蜜，只有真正悔改的人才会有，这是别人不能够理解的，自私的人不可能有家庭的幸福，只有彼此都为对方而活，服侍对方，服务于对方，为对方着想，而相互体贴，相互说感谢的话，有礼貌的话语，那么这样的生活就会很幸福，大家知道吗？有了这种幸福感，再穷也不会觉得累，地里的劳动再多也不会觉得苦，带着微笑，带着感谢，带着一种思念，带着一种感激，所以人生的实质就是如此，我们在日光之下劳碌，就会真正的有所得着，有爱的基础，有爱的品行，这个时候你所有的劳碌都变得有意义了，也会有真正的得着，这个是什么意思呢？就是这个东西可以永恒的，有价值的，而不是来了又丢了，拥有了又失去了，手中持着，但是没有享受到，没有体念到，那就是空的，但是如果能够彼此的爱对别人，帮助别人，为别人而活，我们这短暂的人生就留下了那么多精彩的时刻，就留下了那么多值得回忆舍不得忘记的，并且我们就真正的得着了，你劳碌了同样的劳碌，但是得着了，在这个地上，没有人不需要劳碌的，虚空的人也是劳碌，不虚空的人也劳碌，但是区别在哪里呢？虚空的人他劳碌，他感觉到什么也没有得着，认识上帝的人，他正确的生活，他同样也劳碌，但是得着了，这是永恒的东西，有一种充实感，这是人人都是如此，男女老少都是如此，各个国家都是如此，不管你有什么样的家庭背景，教育背景，年龄阶段都是如此，这是所罗门的传道书一个方面的含义，也就是说，他不是在强调人生是虚空的，而是告诉人，人生怎样才能够不虚空，大家理解了吗？所以仔细的理解了这一点的人就领会了这书的价值。
传道书另一个方面给我们很重要的思考，传道书一方面讲个人的人生经验，另一方面讲整个人的历史的意义，这适合整个人的历史，也适合个人的描述，一方面说明虚空的感觉究竟是什么意思，而向人指出不虚空的道路而实质，这是一个方面，传道书一个很重要的内容就是要我们对死要有一个思考，传7：2往遭丧的家去，就是往死了人，办丧事的人家里去，比那种结婚啊，生孩子啊，去办白喜的比去办红喜的更强，因为死是众人的结局，活着的人要将这事放在心上，就是说我们想一想这个人死了，说明什么。我们也都会死，对这个问题应该放在心上有个思考，这是传道书的这样的一个思路，这样的一个角度。7：3这个话怎么好懂呢？忧愁更好，就是说那些忙碌的生活，就是说，挣了钱了也高兴，娶亲的也高兴，生孩子了也高兴，好了，他高兴一时，他劳碌并没有得着什么，娶亲的时候，大家是不是都高兴啊？结果不到一年闹离婚了，他就发现劳碌并没有得着什么，所以他那个个嬉笑是短暂的。但是我们经常的思考，为什么有这么多劳苦愁烦的事情呢？我们想通了，就得到了真正的喜乐了，好了就得到真正的喜乐了，理解这个意思吗？就是领会了，他们这样过了，我就不能再这么重复了，我选择这样的人生，就得到了真正的喜乐，就是说，我们往遭丧的人家里去，我们就思考，众人和有死的结局，这时候，我们把这个事情放在心上要去想，好了你就成为智慧人了，很多人根本不去想，一个人死了，他就为他举行葬礼，但是接下来他也死了，他的后来的人也为他举行葬礼，就是一个人这么过去了，另一个人又这么过去了，传道书告诉我们，我们对死的事情放在心上来想一想，我们看8：8就是你再去拥有钱，你再去掠夺别人的东西，你再去怎么享受，但是你还是不能掌管自己的死期，还是不能使生命继续延续，这么重大的事情怎么能不思考呢？一代又一代过去了，为什么活着的人不思考一下死去的事情呢？只有我们对死亡有了正确的思考，人生才不会空虚，这是传道书的另一个思路，另一个角度来说明。
我从来没有留下什么感动和思考，但是最近在我的生活当中经历了三个人的死亡，每当这三个人的死亡，一次又一次给我突然带来了一种很空虚的感觉，就让我感觉这个人又不在了，我就感觉到缺少了什么，回到家里也不想吃也不想喝，也不想睡，也不晓得在想什么，也不晓得失去了什么，心中就感觉到很空。比如说，我们今天在这里这么一起坐着，一起生活，但是我们分手以后某某去世了，那你有什么感觉呢？如果你没有爱的话，他去世了，你又没任何感觉，但是如果你对他有爱的话，有一种思考的话，你就感觉到，哦！真是难过啊！那种难过说不出来是一种什么难过，这个时候，我们就思考，死究竟给我们带来什么样的思考，所罗门说这个话叫我们把这个事情要留在心上，究竟是什么意思呢？第一次，有一次我外出，听说一位同工住院了，那时候我们坐车是晚上九点钟到那个地方的，然后一下车我就马上赶到医院里去了，那位病人，多年的同工，他躺在床上，没有醒，在睡，然后我在边上站站，然后已经很晚了，快十点钟了，就不打扰了，就离开了，但是我总感觉到不行，我还想去看他一眼，然后过了几天之后，我又有机会从那里返回，我又去看他，这个时候，他是醒着的，我看到他躺在床上那么瘦了，也那么黑了，然后还流着眼泪，就这样去世了，当中我真的不晓得说什么好，也不晓得作什么好，我就把我口袋里的所有的钱都掏出来给他的儿子，希望能够给他一点安慰，但是这个什么都作不了，当我离开以后，我就突然有这样的一个想法，倘若在我的一生当中完全没有伤害过他，该多好啊！但是我跟他在一起生活的时候，我有时候发脾气，有时候说些急躁的话，有时候也可能误解他了，当时使他很痛苦，但是现在他去世了，这一切再也无法弥补了。所以我就想到一个人突然要死去，在他活着的时候，你一点也没有伤害过他，那该是多好啊！我们用很不正确的方式对待别人，但是那个人终究会死去，人将死的时候，他的言语就很悲哀了。一只鸟，一只动物要死去的时候，也向人发出一种哀怜的目光。人也是这样的，人是多么可怜，多么脆弱，活着的时候，我们没有给他带来幸福，伤害他，这是多么不应该的事情，我就理解了这一点，并且我们还想，如果那个人得罪过我，我们看到那个人快要去世了，这个时候我们心中还有什么恨呢？你打过我也好，骂过我也好，欠过我的钱也好，这些有什么呢？都算了吧！这个人都快死了。但是我们不能等那个人快死的时候产生那种感觉，现在所罗门告诉我们，就是现在我们还可以看到人的时候，我们就要想到，人在这个地上是多么短暂的一生啊！我不能伤害他，我们都要想到，人在这个世上是多么可怜，多么短暂的一生，我们不去计较他，不去计算他的恶，一方面爱别人吧！另一方面饶恕别人吧！因为他也不免一死。就是我们要把将要死去的事情提前摆在我们面前，我们就理解了，在他活着的时候，我该怎样对待他，人生从一开始的时候，就要想到他的结局，因为这一生都过去了，死都快来了，这时候再去思考就迟了，所以所罗门就告诉我们，每个人一生下来就要考虑到死，趁着死来到之前，我们就要思考，我该怎样对待别人，我应该怎样生活，这样就不会虚空。虚空的感觉是什么呢？就是一生都要面临死亡了，又让人难过，又伤害了别人，什么有意义的事情都没有留下来，当我们要去世的时候，我们的儿女将会是怎样呢？我们会留下什么样的遗言呢？这个时候就有一种虚空的感觉。我们积攒了很多钱，儿女所需要的不是钱。所以今天早晨我对一位作父亲的说了这样的话：你非常爱你的儿女，你非常想工作，你非常想挣钱，你想为他留下钱，但是你要记住，终究有一天你百年去世的时候，如果你没归向上帝，你的儿女就会悲哀哭泣，你留给他的就是最大的痛苦。你留给他的钱，并不能给他带来什么，因为他并不需要钱，但是你若信了上帝，你得救了，你信上帝的儿女在你去世的时候，他就不会流泪，这就是你留给别人的最有价值的留念。当我说这个话的时候，我就发现他用手擦了一下眼角，他开始悟出了一些东西。如果我们不把将要死去的事情提前拿来思考的话，从活着就会虚空。现在大家想一想，儿女你是怎么对待父母呢？你想想你的父母终究有一天会死去，那现在你会怎么对待他呢？父母怎么对待儿女呢？我终究有一天会死去，那么当我死去的时候，儿女会有什么样的感受呢？这个人终究有一天他会死去，这个在在此活着的时候，我们伤害他吗？有必要去计较他吗？我们是不是要饶恕他呢？需不需要爱他呢？所以我们人生的一开始的时候就要想到结局，这时候我们就感悟到了，人活着，彼此相处的时候，不要亏欠别人，应该原谅别人，并且我们的一生最终的结果要给别人带给幸福，要有上帝来论证。
我后来经历了第二个，我所熟悉的人死亡，他是一位一百高龄的老牧师，我在外地，他女儿给我打电话，他说我的爸爸快要去世了，你能不能来举行追思会，我一听，就说：那我今天就出发。我不是为了举行追思会而去的，我是为了在他还活着的时候去看他一眼，然后我到了，我就去看这位老牧者。他已经一百岁了，他不再是躺在床上，他乃是躺在躺椅上，然后呢就不能动了，也不能吃了，也不能消化了，然后我到了，他女儿在边上给他说，我来了。但是他的眼睛睁不开一只眼睛是合上的，一只眼睛非常努力地睁开了，看了我一眼，但是他说话也说不出来了，因为他没有力气了，但是他心中非常想说话，看到他的嘴唇在动，最后他的嘴唇就说出了这样的一句话：向你的妻子和你的宝宝问好，当时让我太感动了。因为我以前他很健康的时候，我每次去看他，他第一句话都是这样的：你的妻子还好吗？你的孩子还好吗？总是先关心我，总是想到我，他从来不说他想要什么。现在他临终了，最后一口气说出来的一句话，就是向我的妻子和孩子问好。想到的是别人。就是人的一生到这样的结局的时候，平平安安地去，他知道为上帝而生活，得到上帝的论证。我们一生要结束了，我们的一生是否得到了上帝的论证，上帝是否是认可我们这一生是有意义，有价值的，这个就是提前要思考的。如果我们的一生得到了很多人的荣誉，尊重，但是上帝不认可你，没有任何意义。我们思考人生的结局的时候，我们要思考，我们一生是不是亏欠了别人，我们真不该伤害别人。第二我们要饶恕别人，不应该计算人的恶。同时我们要想到我们一生的结局的时候，我们是不是能得到上帝的论证。这件事情之后，我回到了家，到家之后，是星期三，我就想，我是不是应该去看一看我身边的弟兄姐妹呢？当时我就这么想，我在外面已经这么累了，回来就应该好好休息，他们都已经知道什么是真理了，用不着我去关心了。我有一个感动就是要去看看他们，但是很快我就没有顺从这种的感动，在家里就这么躺躺睡睡，一天就这么过去了。然后星期四，天快黑了，我突然接到一个电话：你赶紧到谁家里来。然后当我叫个车过去的时候，很多人就站在他的房子里面，然后我说发生什么事情了，我进去把房门推开一看，那个房子的主人，也就是一位教友去世了。一个人不晓得什么时候，一个人独自的在家里就这样死去了。星期二她还在那里唱歌，星期三我去看了她，也许结果就不一样。谁也不知道，但是谁也没有去，但是也听不到这个人的活动，大家就想到这是怎么回事呢？叩门也没有人开门，然后从窗户打开进去，她已经睡了，静静地，不晓得什么时候死去了。连夜的，我们就要处理她的丧事，我们所有的人心里都觉得空荡荡的，有一种凄凉的感觉，我当时就存着这样的想法，如果我们星期三去看望了她多好啊！她已经去世了，我再也不能为她作什么了。如果我们殷勤地为别人服务，这是多么有意义啊！这个时候，我们这样安慰他女儿，我说：你太好了，你在你母亲去世之前作了一件，最值得记念的事情。就是说在几个星期之前，我们商量你妈妈要不要去参加学习班的事，当时很多人就持反对的意见。就是这么远啊，花那么多路费啊，也睡不好啊，就不必要去啦。但是她的女儿不管怎么样还是坚持要让她去。然后去了，在这次学习班当中，她的母亲受到了很大的感动，带着很深的悔改回来的。我说：啊！如果当时我们按照我们的意思阻挡了你母亲去学习，那么我们就会遗憾终生啊，但是你坚持了，你作了人生当中最有意义的事情。我给她发这样的短信，你作了一件最有意义的事情，使这个死的结局不至于虚空。所以我们要想想我们为别人作了什么，当别人死去了，我们再也不能为别人作什么了。当我们想到这一点的时候，我们对待所有的人的态度就会改变，我们对待我们这一生活着的态度就会改变，我们提前想到将来会有的事情，不说死亡，我们就想想我们会衰老。
我现在是四十岁的人了，我很难想象我也这么老了，我在小学、中学、高中、大学，总是比我的同班同学要小，所以我就习惯了我是最小的一个，现在我已经成为大人了，老了，精力也不如以前了，完成不了所作要的工作了，常常就感冒，所以我看到这些年轻人，我就想到二十岁，三十岁多么宝贵的光阴啊！如果这十几年你用在专研圣经上，你的一生将会多么有价值，将会给多少人带来福气，但是恰恰最宝贵的年轻的时代，人们那么忙碌，那么放纵，那么浪费光阴，那么消耗，那么骄傲地去拒绝，得不到指导。当他们的道德力那么软弱，意志力那么软弱的时候，不他们在最需要真理的时候，他们却得不到道德力的约束和教导，结果三十几岁快过去了，到了四十几岁的时候，体力就不如以前了，再过十几就不一样了。大家在坐的年纪也不轻，有一位，年纪五十几的弟兄，我对他讲：你五十几了？你一生活着的时间不多了，你不要再去干世上的事情了，你现在的眼睛看东西有点吃力了，你再这么干下去，你想学习圣经的时候，你也看不见了，也听不见了，也记不住了，也理解不了啦！什么是叫黑暗的呢？人的理解力黑暗了，读圣经读不懂了，这是心里面的黑暗，这是最大的黑暗。当人的头脑没有理解力了，这是真正的衰老，真正的死亡，所以现在很多人三十岁、四十岁、五十岁，已经接近死亡的状态了。不是心脏跳动就叫活着，如果只是心脏跳动就叫活着的话，这样，动物也是这样活着。大家说是不是？我能吃、能喝、能拉、能生儿养女，这叫活着吗？如果这叫活着的话，动物不也是这样活着吗？只有人有头脑的时候，才叫活着。只有人有理解力的时候，能理解上这的话语的时候，人的良心能够得到圣灵的声音，能够从上帝那里感受到亮光，人的理志不断地得到提拔，人的意志越来越有力量，这才是人真正地活着。所以现在很多的人放纵自己的食欲，放纵自己的情欲，开始衰老，虽然只有三十几，虽然只有四十几，虽然只有五十几，但是理解力开始迟钝了，因为抽烟、因为喝酒、因为不正当的饮食、放纵食欲和情欲，最后所伤害的是头脑。理解力没有了，对上帝的认识的智慧没有了，这就是真正的死，真正的衰老。所以我们想到这一点，我们就不能再耗费自己的光阴了。我们究竟每一天是怎么活着，我们是怎样对待别人，我们得着了什么，这就是要思考。这就是传道书让我们对死亡有个思考。
传8：10-13，10节，也就是说，不管是恶人和义人，不管他怎么生活，最终死的时候都是一样。也是送到火葬场，都一样的穿着那样的衣服，都一样被一个车子推到焚尸炉，都一样变成了灰，你想留下来就是一个骨灰盒，你不想留下来它就随风漂散，不存在了，突然一个人没了，结果都是一样的，不管是什么人，但是当人死的时候，得到了上帝的认证没有呢？得到了什么样的结论呢？11节人们看义人、恶人一样死，所以无所谓，但是上帝终究会有刑罚。12、13节“这个终久必得福乐”，就是永生，“他不得长久的年日”，就是没有永生；“敬畏上帝的人，终久必得福乐”，这就是永生；“恶人却不得福乐，也不得长久的年日”，这是说恶人的人生是短暂的，他的年日就像一个影子过去了，所以虽然面临同样的死，但是敬畏上帝和不敬畏上帝的人有完全不同的结局，这是我们要提前思考的，这是确定的事情，也就是说，我们活着的一生是一个机会，是一个认识到上帝的机会，是一个通过认识上帝得到永生的机会，如果错失了这个目标，就是虚空的。如果在这一点上正确了，就是有意义的，就有满足感，就有感谢，就有歌唱，就有喜乐，就有价值。这是不是根本的问题呢？如果在人死之前，得到了上帝的平安和饶恕，有一种天国的盼望，那该是多么好的事情啊！啊！成了！一生当跑的路跑了，当打的仗打了，我回想我的一生，有亏欠别人的时候，但是我今天也弥补了，上帝也饶恕我了。有很多人因为我的活着而得到了永远的福音。对于我的孩子我教育他，所以现在他也是一个悔改的人，所以我没有什么害怕的，可以平平安安地去了。到了末日就必起来享受主的福分，这也是有价值的事。我们带着这样的理解来读传道书。传道书给人说明什么是虚空，怎么样才不会虚空。传道书也向人说明整个人类的历史是虚空的呢，还是有稳定的结局的呢？然后给人说明人活着就要思想死亡。只有提前知道死亡的结局，才能反过来知道该怎么活，是不是这样呢？这就是传道书所罗门所说的。
最后我们看11：7、8这里说，人活着不是很悲哀，忧愁的人生，而是很喜乐的。人眼看光会不会佳美呢？当我们看到太阳光升起时，会不会高兴啊？那么万物在阳光芒万丈之下成长是不是可喜乐的呢？我们在这个地上活着可以得到上帝的启示，可以得到真理的光照，是不是可喜悦的呢？人这样活着，就是快乐的，人生本来就是快乐的，但是不要在一种对将来不去思考的当中，不要在短暂的享乐当中，带着对将来的一种思考，人活着才有快乐，所以每个人活着，都要想到黑暗的日子，就是人全死什么也看不见了，那个日子。这里告诉我们，要想到将来，然后才知道该怎么活着。11：9、10所以传道书说了，我们的人生是快乐的人生，真正的基督徒的人生，有正确的生活方式，就是快乐的，所以你当快乐，在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。这话是什么意思呢？就是人生可以快乐的活着，就是要恰如其分的生活。你应该有吃的，上帝也会给；你应该有穿的，上帝也会给；你应该有个家庭，上帝也会给；你应该有健康的儿女，上帝也会赐给你。有很多美好的东西你可以看，有很多美好的事情你可以知道，你得去想，你的思想是自由的，你可以自己去享受。人生是可以很快乐的，但是人如果放纵自己的私欲，在吃喝，人生的什么事情上行得太过分，然后忘记了上帝的审判，忘记了人生的目的，忘记了有一个死亡和黑暗，那么就成了虚空的，就是在正当兵事情上行得过分了，区区就变成邪恶的，和正当的事情超过了一定的范围，就变成了邪恶的了，结果就是愁烦，就是虚空。所以传道书告诉我们，大家要以自己所有的为满足，为喜乐，但是如果人贪吃，贪心，马上就会产生空虚感。人若是贪心马上就会产生出邪恶的心。大家想一想，所有的罪恶是不是因为贪心啊？贪心是不是都是邪恶的呢？你的都给你了，你贪念别人的干什么呢？所以传道书告诉我们可以正当的活着，可以正当的生活，可以喜乐，但是人若倾向于贪心就变成邪恶的了。
12：1是不是在我们还年轻的时候，就要想到创造主呢？有敬畏，有正确的品行，有爱，不亏欠别人，饶恕别人，为别人而生活，然后不要贪心，这样的话就会有光明。“不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗”，就是指人瞎了。不要等到“雨后云彩反回”，就是视力昏花了。不要等到“看守房屋的发颤”就是人的手开始发抖了。不要等到“有力的屈身”就是腰弯了。不要等到“推磨的稀少就止息”就是牙齿慢慢掉了。不要等到“从窗户往外看的都昏暗”就是指戴着眼镜也看不清楚。我们戴着眼镜，就是装上了一个大窗户，就是透过窗户往外看还是模糊不清，这是人老花了，近视了。不要等到“街门关闭，推磨的响声微小”就是没牙齿的人嚼着东西没法吃了，不要等到人年老了睡不着觉了，“雀鸟一叫，人就起来”。人在年老的时候，睡眠也就短了，似乎在觉得，我的日子不长，连睡觉的时间都不要占用了太多，知道我还活着，所以晚点睡，早点起来，他就感觉到，我现在睡觉，好像死去一样，因为老了，也不晓得哪一天睡了就起不来了，所以睡眠的时间也不能安稳了，所以老年人的睡眠也非常少了。“人怕高处，路上有惊慌”这是不是年老的人的状况呢？“杏树开花”是不是头发白了呢？“蚱蜢成为重担”是不是没有力气了呢？“人所愿的也都废掉”什么也不能去想了，贪心也不能再有了，什么恶欲也不能再有了，偷盗也不能再偷了，奸淫也不能也有了，骂人也不能再骂了，因为人老了，什么力气也没了，甚至良好的愿望我也做不到，就是下楼去走一走也不行，因为下去容易，上不来，这个腿没有力气了。所以人老了，就关在一个房子里走来走去。什么也不能做了，最后归他永远的家。永远的家：要么就是永生，要么就是灭亡。但是可悲的是什么呢？当人这么一生过去的时候，活着的人不去思考。那些活着人就为他办丧事，“吊丧的在街上往来”，每一天都来来去去的，活着的人为死了的人办丧事，他们就不去思考。“链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂”这个时候人死了，他所用过的东西没人再用了。他所留下来的遗产，都烧掉或者埋掉。他打水的瓶子破损了，丢在那里。他曾经用过的水井，再也没有人来打水了，这个水井慢慢地就荒废在那里了。人死了房屋、瓦开始破，然后鸟在里面作窝，院子里长了杂草，兔子在里面跑来跑去，这个主人死了，这个地上的一切就再也没有意义了。大家想一想，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”人最终都死了，如果什么都不能得着，结果就是虚空。12：9-14“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的(.言语.)好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分(或作：这是众人的本分)。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”人有那么多的书，人有那么多的智慧，有那么多的哲学家，有政治家，有科学家，他们写啊，写啊，在这个世上写那么多的书，人们读啊，读啊，读那么多的书，但这些全都是人的智慧，没有真知识，没有真智慧，写的、读的，最后都是没有穷尽，最后都是疲倦，什么意义也没有了。可是圣经里却有真正的话语，所以人们听了，感悟了，就知道了。哦！人生活着要敬畏上帝，谨守他的诫命，得着上帝的论证，活着就有喜乐，就有满足，不会虚空，将来就会有永远的福乐，这是传道书的话语。
