爱华网《论语》中的成语
学而篇第一
【学而时习之】 “子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”
【不亦乐乎】“有朋自远方来，不亦乐乎！”
【犯上作乱】 “不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
【巧言令色】 “巧言令色，鲜矣仁！”
【一日三省】曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’
【三省吾身】见上条
【入孝出悌】【入孝出弟】“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”
【行有余力】“行有余力，则以学文。”
【贤贤易色】“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
【言而有信】“与朋友交，言而有信。”
【慎终追远】“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
【温良恭俭让】“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
【小大由之】 “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”
【敏于事慎于言】“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
【贫而乐道】“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
【精益求精】“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
【切磋琢磨】见上条
【告往知来】“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
为政篇第二
【众星拱北】“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【北辰星拱】见上条
【一言以蔽之】 “《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
【三十而立】“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”
【而立之年】见上条
【不惑之年】见上条
【知命之年】见上条
【耳顺之年】见上条
【从心所欲】见上条
【犬马之养】“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【因材施教】“子游问孝”（2·7）、“子夏问孝”（2·8）。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
【温故知新】“温故而知新，可以为师矣。”
【君子不器】“君子不器。”
【周而不比】“子曰：‘君子周而不比。’”
【学而不思则罔，思而不学则殆】“‘子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。’”
【异端邪说】 “攻乎异端，斯害也已。”
【知之为知之，不知为不知】“知之为知之，不知为不知，是知也。”
【多闻阙疑】“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
【言寡尤，行寡悔】“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
*【举直措枉】“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【见义勇为】“见义不为，无勇也。”
【人而无信，不知其可】“人而无信，不知其可也。”
八佾篇第三
【是可忍，孰不可忍】“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
*【杞宋无征】 “夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”
【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”
*【告（gù）朔饩（xì）羊】“子贡欲去告朔之饩羊。”
*【爱礼存羊】“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”
【乐而不淫】“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【哀而不伤】见上条
【成事不说】“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【既往不咎】【不咎既往】见上条
【尽美尽善】“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
里仁篇第四
【里仁为美】里仁为美，择不处仁，焉得知？
【造次颠沛】“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【观过知仁】“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【朝闻夕死】“朝闻道，夕死可矣。”
【恶衣恶食】“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
*【无适无莫】“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【一以贯之】“参乎！吾道一以贯之。”
【见贤思齐】 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【游必有方】 “父母在，不远游，游必有方。”
【一则以喜，一则以惧】“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
【讷言敏行】 “君子欲讷于言而敏于行。”
公冶长篇第五
【瑚琏之器】“子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’”
【闻一知二】“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
【闻一知十】见上条
【朽木不彫】【朽木难雕】【朽木不可雕】“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？’”
【朽木粪土】【朽木粪墙】见上条
【听其言而观其行】“今吾于人也，听其言而观其行。”
【敏而好学】“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【不耻下问】见上条
【善与人交】“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
【三思而行】【三思而后行】“季文子三思而后行。”
【愚不可及】“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
【斐然成章】“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【不念旧恶】伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
【安老怀少】“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
*【计过自讼】已矣乎，吾未能见其过而内自讼者也。
雍也篇第六
【行不贰过】“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
【迁怒于人】见上条
【肥马轻裘】【乘肥衣轻】 “赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
【周急继乏】【周急济贫】【周贫济老】“吾闻之也：君子周急不济富。”
*【犁生骍角】“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”
【一箪一瓢】【箪食瓢饮】“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！”
【陋巷箪瓢】见上条
【不改其乐】见上条
【不堪其忧】见上条
【行不由径】 “有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
*【祝鮀之佞】“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
【文质彬彬】“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
【敬而远之】“务民之义，敬鬼神而远之。”
【先难后获】“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【乐山乐水】 “知者乐水，仁者乐山。”
【从井救人】宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也。’”
【中庸之道】 “中庸之为德也，其至矣乎。”
*【博文约礼】“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
【博施济众】 “如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
【立人达人】“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
【能近取譬】“能近取譬，可谓仁之方也已。”
述而篇第七
【述而不作】“述而不作，信而好古。”
【信而好古】见上条
【爱素好古】见上条《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
【学而不厌】“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【诲人不倦】见上条
【不愤不启】“不愤不启，不悱不发。”
【不悱不发】见上条
【举一反三】【一举三反】【一隅三反】 “举一隅不以三隅反，则不复也。”
*【用行舍藏】“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
【暴虎冯河】【一虎不河】“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”源自《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”
【死而无悔】见上条
【临事而惧】“必也临事而惧，好谋而成者也。”
【执鞭随蹬】“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”
【不知肉味】【三月不知肉味】 “子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
【求仁得仁】 “求仁而得仁，又何怨。”
【饮水曲肱】【饭蔬饮水】【曲肱而枕】 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
【乐在其中】见上条
【富贵浮云】“不义而富且贵，于我如浮云。”
【发愤忘食】“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【乐以忘忧】见上条
【不知老之将至】见上条
【生而知之】 “我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
【怪力乱神】 “子不语怪、力、乱、神。”
【三人行必有我师】“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【择善而从】见上条
泰伯篇第八
【战战兢兢】“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经·小雅·小旻》
【如临深渊】见上条
【如履薄冰】见上条
【人之将死，其言也善】“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
【犯而不校】“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
【六尺之孤】 “可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”
【托孤寄命】见上条
【任重道远】“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【死而后已】见上条
【笃信好学】“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”
【不在其位，不谋其政】 “子曰：不在其位，不谋其政。”
【学如不及，犹恐失之】 “子日：‘学如不及，犹恐失之。’”
*【巍巍荡荡】“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”
*【卑宫菲食】“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。”
子罕篇第九
【斯文扫地】“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”
【空空如也】“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
【河不出图】子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
【仰之弥高】“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。”
【钻坚仰高】见上条
【循循善诱】“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
【欲罢不能】见上条
*【韫椟而藏】“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”
【待贾而沽】【待价而沽】“沽（贾）之哉！沽（贾）之哉！我待贾（价）者也。”
【善贾而沽】见上条
*【衒（zuì）玉自售】见上条。何晏集解引包咸曰：“沽之哉，不衒卖之辞。”
【逝者如斯】“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
【不舍昼夜】见上条
【为山止篑】“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
【苗而不秀】“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
【秀而不实】见上条
【后生可畏】 “后生可畏，焉知来者之不如今也？”
【年富力强】“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
【知过必改】 “主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【不忮不求】 “不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。”源自《诗经·邶风·雄雉》
【松柏后凋】“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【岁寒松柏】见上条
【岁寒知松柏】见上条
【勇者不惧】“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
乡党篇第十
【侃侃而谈】【侃侃訚訚（yín）】“朝，与下大夫言，侃侃如也；与下大夫言，侃侃如也。”
【鞠躬屏气】【敛容屏气】“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
【屏气凝神】见上条。《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”
【屏声敛息】见上条
【食不厌精，脍不厌细】“食不厌精，脍不厌细。”
【适可而止】“不撒姜末，不多食。”朱熹注：“适可而止，无贪心也。”
先进篇第十一
*【三复白圭】“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”
【不得其死】“若由也，不得其死然。”
【三复斯言】见上条。朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”
【一仍旧贯】“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’”
【言必有中】“夫人不言，言必有中。”
【登堂入室】【升堂入室】“由也升堂矣，未入于室也。”
【过犹不及】“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
【鸣鼓而攻】【鸣鼓而攻之】“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
【理屈词穷】“是故恶夫佞者。”朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
【一日之长】 “子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
【有勇知方】“子路率尔而对曰：‘千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”
【春风沂水】“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
【沂水弦歌】见上条
【沂水舞雩（yú）】见上条
颜渊篇第十二
【克己复礼】“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
【己所不欲，勿施于人】 “己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
【内省不疚】“内省不疚，夫何忧何惧？”
【司马牛之叹】 “司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”
【死生有命，富贵在天】“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
【恭而有礼】君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
【四海之内皆兄弟】见上条
*【浸润之谮】“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”
【足食足兵】“子贡问政。子曰：‘足食足兵，民信之矣。’”
【必不得已】“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”
【一言既出，驷马难追】“夫子之说君子也，驷不及舌。”
【驷不及舌】见上条
【爱之欲其生，恶之欲其死】“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
【片言折狱】“片言可以折狱者，其由也与？”
【成人之美】 “君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【风行草偃】“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
【化若偃草】见上条
【察言观色】“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
【一朝之忿】“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
【以文会友】 “君子以文会友，以友辅人。”
子路篇第十三
【名正言顺】【名不正言不顺】“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
【手足无措】【无所措手足】“刑罚不中，则民无所措手足。”
*【鲁卫之政】“鲁卫之政，兄弟也。”
*【胜残去杀】“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”
【一言兴邦】 “一言而可以兴邦，有诸？”
【一言丧邦】 “一言而丧邦，有诸？”
【近悦远来】【悦近来远】 “叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”
【迩安远至】见上条
【欲速不达】【欲速则不达】“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【父为子隐】“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【子为父隐】见上条
【言必信，行必果】“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
【斗筲之人】【斗筲之器】“噫！斗筲之人，何足算也？”
【和而不同】“君子和而不同，小人同而不和。”
【刚毅木讷】“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”
宪问篇第十四
【危言危行】“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【没齿无怨】“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【见危授命】“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【谲而不正】“子曰：‘晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。’”
【九合一匡】子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。……管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”
【一匡天下】见上条
【披发左衽（rèn）】“微管仲，吾其被发左衽矣。”
【匹夫匹妇】“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫知之也。”
【匹夫沟渎】【匹夫小谅】见上条
*【文子同升】“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”
【大言不惭】“子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’”朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”
【思不出位】“曾子曰：‘君子思不出其位。’”
【夫子自道】“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”
【以德报怨】“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
【以直报怨】见上条
【以德报德】见上条
【怨天尤人】“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
【循序渐进】见上条。朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
【下学上达】见上条
【知其不可而为之】“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
*【深厉浅揭】“深则厉，浅则揭。”源自《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”
【老而不死】 “幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
卫灵公篇第十五
【在陈之厄】“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”
【君子固穷】“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
【无为而治】“无为而治者，其舜也与？”
*【参前倚衡】“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”
【志士仁人】 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【求生害仁】见上条
【杀身成仁】【成仁取义】【取义成仁】见上条
【工欲善其事，必先利其器】“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【人无远虑，必有近忧】“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
【言不及义】“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【好行小慧】“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【群而不党】“君子矜而不争，群而不党。”
【以言举人】“君子不以言举人，不以人废言。”
【以人废言】【因人废言】见上条
【不以人废言】见上条
【直道而行】“斯民也，三代之所以直道而行也。”
【小不忍则乱大谋】“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
【众好众恶】“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【当仁不让】“子曰：‘当仁，不让于师。’”
【敬事后食】“事君，敬其事而后其食”。
【有教无类】“子曰：‘有教无类。’”
【道不相谋】【不相为谋】“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
季氏篇第十六
【陈力就列】“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”
【持危扶颠】“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
【开柙出虎】“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
【玉毁椟中】见上条
【龟玉毁椟】见上条
【既来之，则安之】“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
【分崩离析】“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
【大动干戈】见上条
【祸起萧墙】【事在萧墙】【季孙之忧】“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【直谅多闻】“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。”
【在色之戒】“少之时，血气未定，戒之在色。”
【血气方刚】“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
【困而不学】“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
*【隐居求志】“隐居以求其志，行义以达其道。”
【求志达道】见上条
【诗礼之训】“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”
【过庭之训】见上条
阳货篇第十七
*【怀宝迷邦】“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
【岁不我与】【时不我与】“日月逝矣，岁不我与。”
【割鸡焉用牛刀】“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
【磨而不磷】“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”
【涅而不缁】见上条
【不磷不缁】见上条
【磨而不磷，涅而不缁】见上条
【色厉内荏】“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”
*【穿窬之盗】见上条
【匏（páo）瓜空悬】 “吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【道听涂（途）说】“子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’”
【患得患失】“其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”
【无所不至】见上条
【恶紫夺朱】“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【以紫乱朱】【以紫为朱】见上条
【免怀之岁】——指三岁。--“子生三年，然后免于父母之怀。”
*【博弈犹贤】“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
【饱食终日，无所用心】见上条
*【居下讪上】“子曰：‘有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’”
微子篇第十八
【父母之邦】（柳下惠）曰：“枉道而事人，何必去父母之邦？”
【枉道事人】见上条
【季孟之间】“齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”
【来者可追】“往者不可谏，来者犹可追。”
【不敢问津】“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”
【四体不勤，五谷不分】“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
【杀鸡为黍】止子路宿，杀鸡为黍而食之。
【降志辱身】“柳下惠、少连，降志辱身矣。”
【无可无不可】“我则异于是，是无可无不可。”
子张篇第十九
【见危致命】“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【文过饰非】 “小人之过也，必文。”
【即温听厉】“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
*【小德出入】“大德不逾闲，小德出入可也。”
【有始有终】【有始有卒】“君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【学而优则仕】“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
【恶居下流】“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
【文武之道】“文武之道，未坠于地，在人。”
【学无常师】夫子焉不学？而亦何常师之有？
*【赐墙及肩】“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”
【门墙桃李】“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”
【生荣死哀】“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
尧曰篇第二十
【兴灭继绝】【存亡继绝】【继绝存亡】“兴灭国，继绝世。”源出《尚书》。
【惠而不费】“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”源出《尚书》。
【望而生畏】“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
【不教而杀】【不教而诛】“不教而杀谓之虐。”
