爱华网西双版纳热带雨林中的克木人（组图）
文/彭良举 摄影/赵老师等
克木人（Khmus）：亚洲中南半岛民族，主要分布在老挝、越南和泰国。信鬼神，祭供祖先，崇拜图腾。每个村寨都祭“官鬼”，一般是在大树下摆一块画有人像的石头，每年一、二月开发坡地之前，搭一棚子举行祭祀仪式。每个家庭供有祖先灵位，一般在夜间祭祖。祭祖时，人们要模仿本族图腾（如虎或鸟）的动作。婚姻是一夫一妻制，夫兄弟婚、妻姊妹婚相当普遍。保存母系氏族残余，招婿之风盛行，舅父在家中具有重要地位。个别地区还有群婚现象。属蒙古人种南亚类型。使用克木语，属南亚语系孟高棉语族。多住山坡，村寨稀疏。长期过着游耕生活，以玉米、薯类和豆类为主食。
中国也有少量克木人
克木人是中国一个人口较少的族体，分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐腊、景洪两县，属于“百濮”群体之一。克木人是我国一个特殊的少数民族群体，2009年2月国家民委确认克木人归属为布朗族。克木人生活在西双版纳傣族自治州景洪市和勐腊县，人口仅3291人。由于长期深居原始森林，克木人原来极度贫困。
克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属孟高棉语族。克木人主要从事旱地农业。过去耕作方法是刀耕火种。妇女已会用自己种的棉花纺织。男女衣饰穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。
克木人实行氏族外婚制，即同氏族的人不能通婚，有从妻居的习俗。男子先要上门从妻居三、四年，若妻家人手少，可终身从妻居。
克木人奇特原始婚俗
克木人是一个尚未确定族称的少数民族，现有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和我国老挝接壤的勐腊县边境一带。由于历史的原因，克木人与外界的交往较晚，至今仍保留着氏族社会的痕迹。其中，原始的婚姻习俗十分惹人注目。
克木人的婚姻是自由的。男女双方在节日活动和生产劳动中认识和了解后，女方可将意中人领回家。如果父母热情款待，就意味着婚事可成；如果父母质问男方：“你来家里干什么？”男方自知婚事告吹，便悄然离去。
克木人的婚姻是一夫一妻制，男到女家的情况很普遍，婚礼大多女方家举行。举行婚礼前，男方要杀猪设宴。但是，杀好的猪必须由身强力壮的小伙子看守好，若被女家抢去，就要出钱去赎，赎不来，婚事就办不成了。因此，寨里常常发生“抢肉战”，女家“抢”过去，男方又“抢”回来，追得鸡飞狗跳，叫声笑声不绝。
入宴前，新郎新娘隔门对唱，唱好了婚礼继续进行，唱不好婚礼到此止步。因此，这是决定婚礼能否继续举行的关键。待客人入席坐定后，新娘便将屋门关起，新郎手端肉锅，站在门外与新娘对歌，一问一答，十分精练。如新娘听新郎唱得合拍，答的有理，才开门放新郎进屋，宾客才开宴；如新娘不满意，新郎只好吃闭门羹，隔门听音，不能进屋见新娘。
宴席上，大家用吸管吃水酒。水酒是用糯米酿成的，做好后放在一个大坛里封口保存，遇到喜庆或节日，就往坛里灌清水抬到桌上。吃酒时，每人持一根用金竹做成的吸管，大家围着酒坛吸。吸到一定程度又掺水，再吸，再掺水，直到酒味全尽方离席回家。谁中途退席，主人会不高兴。
克木人严禁近亲结婚，若有违反，男女均被视为“猪狗”，要举行特殊的仪式，以示惩戒。仪式的内容有两项：一项是在寨外的林子里杀羊祭神，乞求消灾免难。届时，全寨的已婚者去吃，吃不完的就地倒掉，不准带回寨子；一项是通婚男女四肢着地，学猪爬，到猪槽里吃糠。吃糠时，由老人口念咒语，用斧头劈两人卧地空档，将槽内的糠分成两半，以示通婚者已经分离。这种仪式带有迷信色彩，说明克木人认识自然的能力还落后。但是，他们严格禁止近亲婚配，无疑是人类优生学的一大进步，对本民族的繁衍起到了特殊的作用。（以上资料来源于网络）
经历克木人
走进西双版纳热带雨林谷公园，你必须买一种保险——一种特水门票——一个克木人少女用“观音土”泥浆在你的脸腮上或额头上涂抹一下，否则，你进入克木人领地就会遭到克木人的人生攻击。我接受了她的“洗礼”，她把观音土泥浆涂抹在我的右册上腮处。
接着，一个木纳、慈祥的克木老人（老大娘）给我们布施了“圣水”。
经过以上的重要程序，我们终于进入克木人“村寨”——聚落。
所感受到的克木人，确实的贫困、落后、愚昧、麻木。
我们经历了集体舞表演，据说，这是进入他们的聚落的每一个人都必须参与的活动。其特点是克木人少女与客人交叉手拉手跳圆场舞，相互之间要用屁股猛烈碰撞，月越有力越表示尊重。表演前要由克木人少女导入，还要给一点小费。不知道是我有几分大腹便便，又穿着背心，还是什么，有2个女害先后在我的大腹上摸了几下。导游幽默说，是她们喜欢我了。（很让老婆不高兴的幽默）
之后，是观赏克木人赤脚踩玻璃、赤手断刀、集体火舞、吞火表演等节目。
从克木人的圣坛和随处可见的牛头、牛骨看，牛头应该是他们最重要的图腾崇拜。
克木人的饮食、卫生、医药等，既落后，又神秘。他们所展示给我们的如果是真正生存环境的话，那太不可思议了，因为，那简直不是人的生存环境。
我很好奇，但终于没有时间，没有机会。
我相信政府不会让他们如此的这样的生活着，他们可能是“市场经济”的一种牺牲品。
2009年8月的西双版纳一游，我真切的感受了克木人的贫困、落后、愚昧、麻木生活及其神秘。
一方面是政府运用各种手段改善克木人的生存状态和生活方式，另一方面却又把克木人作为一种旅游资源投入旅游市场。但无论是荣幸也好，是悲哀也好，总之，克木人的生存状态并没有象新闻报道所标榜的那样“美好”。
朋友们可以通过以下的图片同我一起来感受一下克木人的真正生活。
云南克木人告别封闭和落后开始新生活（新闻报道）
新闻报道：云南省、西双版纳州等有关部门，筹集资金为克木人修建了现代房屋，并给他们购置了家电以及必要的生活设施。2009年2月，版纳州克木人告别封闭和落后的丛林生活，开始了现代新生活。
真正的克木人生活状况（郭老师摄影）
聚落前准备迎接客人的克木人少女（郭老师摄影）
等待表现自己的克木人（赵老师摄影） 布施恩泽的克木人（赵老师摄影） 克木人的幸福泉（赵老师摄影） |
| 克木人少女如果找到自己的意中人，在新婚前，必须在泉下的池子中沐浴，因此，这里既是圣洁的，也是幸福的标志。如果游人涉足，特别是污秽这泓清泉和池塘，是要招来杀生之祸的。 |
克木人的住房（赵老师摄影） 克木人吸食的烟土（赵老师摄影） 表演中的克木人（赵老师摄影） 克木人的圣坛和图腾崇拜（赵老师摄影） 赤脚踩玻璃表演场（赵老师摄影） 赤脚踩玻璃表演（赵老师摄影） 赤手断白刃（赵老师摄影） 表演中的克木人男女（赵老师摄影） 特技表演中的克木人（赵老师摄影） 生命之火表演（赵老师摄影） 生命的依托（赵老师摄影） 克木人新生名出生后，其“衣包”就装入竹筒中悬挂于被指定的“生命之地”的竹木上，既是对自然的敬重，也是对生命寻找一种依托。 克木人茶寮外观（赵老师摄影） 热情免费茶寮中的同行（赵老师摄影） 随处可见的图腾崇拜（赵老师摄影） 采集果实的同行（赵老师摄影） 带着喜悦离开雨林谷的同行（赵老师摄影） |
