爱华网在中部庭院你会看到上面的景象，两座宏伟的方尖碑高耸入云。右边较近的是图特摩斯一世（THUTMOSEI）的方尖碑，原本据说有一对，现在只有一个保留下来。左边较远处、被一堆石头围着的则是哈特谢普苏特（HATSHEPSUT）女法老的方尖碑。原本也是一对，现在一个矗立在这里，另外一个倒塌后被放在了卡纳克神庙后面的圣湖附近。方尖碑好像都是应该一对一对矗立的。在中部庭院里还有两座图特摩斯三世（THUTMOSEIII）的方尖碑，但仅存底座。也就是说，本来三位法老的六座方尖碑此处仅能看到两座。
中国历史出了一位独一无二的女皇帝武则天，古埃及历史恰好也有这样一位独一无二的女法老哈特谢普苏特（HATSHEPSUT）。她戴假胡须、一贯身着男装、束胸宽衣、手执权杖、威严无比，极少有人见过她本人，因而她的真实相貌和她的传奇故事一样神秘。以上照片就是女法老的另一座方尖碑，倒塌后被放在了卡纳克神庙后面的圣湖附近，但仅存上半部分，比原始直立状态时短了许多。
图特摩斯一世是开创古埃及一代盛世的第18王朝法老之一，公元前1504年至公元前1492年在位。据说“图特摩斯”在埃及语中的意思就是“图特神所生之人”，而以前提到过的“拉美西斯”意思则是“拉神所生之人”。图特摩斯一世与王后先有两个男孩却都不幸夭折，后来只生有一个女儿就是哈特谢普苏特。作为法老与王后两人之间的独生女儿自然是掌上明珠，深受宠爱，哈特谢普苏特从小聪明伶俐，果敢坚强，深谙权术。因为是王后所生的所谓“嫡出”身份，她常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，梦想有朝一日统治强盛的埃及。以上左右两座方尖碑分别是女儿和父亲为自己立的。
图特摩斯一世去世后，应该是根据他的遗命，神庙的祭司们宣布了王位的继承人：可惜并不是哈特谢普苏特，而是她同父异母的弟弟！是图特摩斯一世与一位王妃所生的长子，即为图特摩斯二世。哈特谢普苏特是个女孩，不可能继承王位。因为在古埃及，法老被称作“拉神（太阳神的称呼之一）的儿子”或“强壮的公牛”，言内言外之意都只能是一位男性。哈特谢普苏特可能要感叹命运的不公。更加不可思议的是，她还不得不在图特摩斯二世登基之前，嫁给这一位与她同父异母的弟弟！
古埃及关于法老的继承权有严格的特殊规定，继承人的父亲自然是法老没有疑问，但母亲必须是埃及法老家族中的公主！如果母亲不符合上述条件（比如是因政治联姻关系而嫁过来的外国公主，或者是其他“选秀入宫”的普通身份女子），那么继承人就必须娶法老的大女儿为妻作为补偿！图特摩斯二世就是属于这种情况，必须娶了自己的姐姐为妻才符合登基作法老的条件。由此看来法老们几乎注定了近亲结婚的一种命运：不是自己成为近亲结婚所生的孩子，就是必须娶自己的姐妹为妻自己去近亲结婚。可能因为法老们觉得自己是神吧，虽然可以与普通人通婚，但继承人的产生必须在某种程度上保证神的血统。在内心深处，哈特谢普苏特大概不会爱她的这位体弱多病的“老公弟弟”。
图特摩斯二世（公元前1492年至公元前1479年在位）与哈特谢普苏特婚后只生有一个女儿NEFRURE。二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就旁落到哈特谢普苏特的手中。可能图特摩斯二世对“王后姐姐”的权力欲望和能力手段十分了解，并意图加以遏制，他在病死之前指定自己与一个妃子所生的10岁男孩为继承人，即为图特摩斯三世。此时哈特谢普苏特可能感觉自己直接夺取法老之位的条件仍不成熟，就不动声色地帮着10岁小孩图特摩斯三世即位，自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。当然在此之前，图特摩斯三世必须先娶NEFRURE为妻才符合登基条件。哈特谢普苏特眼看着自己的人生命运几乎在自己的女儿身上翻版重演，心里不知是何滋味！
早在丈夫在世之时，哈特谢普苏特已练就充分的治国能力；充当摄政王期间，更是网罗了一大批既能干又忠实的亲信大臣，为将来夺位打下了重要的基础。其中最重要的一个人叫森南姆（SENENMUT），后来他在女法老统治时期权倾一时，达到一人之下、万万人之上的地步。哈特谢普苏特眼看着图特摩斯三世慢慢长大，胸怀异心不愿再作傀儡。于是赶在三世成年正式亲政之前，将他流放到偏远地方。至此，哈特谢普苏特成为法老已是万事俱备，只欠东风了。这所谓“东风”就是要打破女性不能当法老这一由来已久、根深蒂固的传统观念！
她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。她命人把自己描绘和雕塑成一位男性，头戴王冠而且也长胡子，虽然面容里透出一丝女性的柔美，但粗看上去与以往的男性统治者并无太大不同。她联合祭司们编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女，并把这一神话绘刻在神庙的墙壁上。在一系列画面上，人们可以先看到太阳神阿蒙装扮成图特摩斯一世走近王后床边。接下来的画面上，几位主管生育的女神忙碌着为王后接生。古埃及人深信“王权神授”，在她之前的统治者，只是在自己的名称方面让人们相信他们是神的儿子（如前述“图特摩斯”的含义），而哈特谢普苏特首创通过图画和文字的共同展示，凸显她是神的真正后代。
公元前1473年2月，在太阳神阿蒙圣船的祭祀仪式上，她宣布自己按神的意愿接任埃及法老。哈特谢普苏特如愿地成为埃及首位、也是唯一一位女法老。虽然我们很熟悉的“埃及艳后”克里奥帕特拉（CLEOPATRA）也曾做过埃及的最高统治者，但那已经属于希腊马其顿的亚历山大大帝征服埃及后、其部将托勒密（PTOLEMY）自立为王建立的托勒密王朝（公元前332至公元前30年）时期了。从严格意义上说，克里奥帕特拉是希腊马其顿人，不算古埃及的法老。在时间上，克里奥帕特拉要比哈特谢普苏特迟将近1400年，对照慈禧太后比武则天差不多也要迟那么些时间。
哈特谢普苏特当上法老后，精心治国，使古埃及继续保持兴盛。她是一位“和平爱好者”，从未发动对外战争，而那些男性法老们经常会“御驾亲征”敌国，比如后来复辟的图特摩斯三世极其热衷于对外扩张，而且战功卓著，以至于被现代研究者称为“埃及的拿破仑”。女法老把精力放在为众神建造神庙和发展生产上，既为感谢祭司们以继续争取支持，也为得到臣民的拥戴。她的宠臣森南姆此时既掌管国家财政、负责女法老的陵墓建设，又是卡纳克阿蒙神庙的高级祭司，还是女法老独生女儿的老师和监护人，后来在他的墓室中发现一座雕像就是他怀抱小公主。后世还有人猜测女法老与她的这位宠臣之间有暧昧关系。
大约在公元前1463年，哈特谢普苏特命令森南姆在阿斯旺采石，制成两座方尖碑，由水路运来，随后拆掉了她父亲所建大厅的屋顶，在大厅里立起两座高大的方尖碑，此举可能是出于对原来那座大厅的憎恨，祭司们在她父亲死后在此宣布是她弟弟而不是她继承王位。现存的这一座方尖碑高29.2米，重达323吨，是当时最高，也是至今埃及境内最高的方尖碑，充分显示了哈特谢普苏特在位时不输于任何一位男性法老的权势。据说此方尖碑从采石到完工一共只花了七个月的时间，堪称奇迹。碑上的象形文字从上到下看起来一样大小，这其实要运用复杂的数学原理才能形成如此神奇怪的视觉效果。当年金字塔形状的碑顶是镶有黄金的，这样在太阳的照射下就会反射出耀眼的光芒，足以向世人证明她与太阳神的亲密关系。
在方尖碑的雕刻上，哈特谢普苏特以男人的形象跪在阿蒙神的面前，这从倒在地上的方尖碑上可以看得更清楚。方尖碑是女法老为她自己和她的“父亲”阿蒙神所留下的纪念。
公元前1458年到公元前1457年的冬天，女法老哈特谢普苏特神秘去世，此时距离她登基成为法老已接近16年，距离图特摩斯二世去世后她成为摄政王也有22年。准确一点应该说她是失踪了，同时失踪的还有她的女儿和森南姆。历史记录显示图特摩斯三世突然复辟，重登王位，而绝大多数有关哈特谢普苏特的记录可能都在当时被刻意销毁了。埃及史学家至今都无法解释哈特谢普苏特如何失去了权力，也说不清她的死因。现代考古学家在尼罗河西岸发现的皇家木乃伊中，没有一具属于哈特谢普苏特。她的木乃伊是否被人转移到别处？是否保存完好？至今没有答案，哈特谢普苏特的木乃伊去向成了一桩历史悬案。流传最广的一种说法是：哈特谢普苏特刚刚驾崩，图特摩斯三世的军队就袭击了宫殿，毁掉了所有与她有关的东西。她的墓穴被洗劫一空，也许木乃伊就在那时被转移到了别处。如今在卢克索城尼罗河西岸密布法老陵墓的帝王谷中，还有哈特谢普苏特神庙，建筑也是相当精美壮观，就是森南姆为她设计并负责建造的，可惜女法老的木乃伊未能按计划放置在这里。
也许出于一种仇恨心理，图特摩斯三世命人四面砌起高墙将哈特谢普苏特的方尖碑紧紧地包围起来，只有4米多的顶部露在外面，高墙在漫长的历史过程中早已基本倒塌，只剩一面还略显墙的形状。但由于高墙遮蔽阳光，在方尖碑上阳光能照射到的地方与照不到的地方的颜色仍然显出很大的差别。
换一个角度看，方尖碑的顶部确实呈现两种不同的颜色。
以上哈特谢普苏特的传奇人生，是我参考了好几本关于埃及的书籍后，汇总而成，在完整性上自信首创。个别细节上不同书籍中有所差异，如具体年代、又如有说图特摩斯二世是女法老的哥哥而非弟弟、或说女法老的方尖碑高度是30.5等，对此我也仔细进行了分析判断，最后择善而从。对比中国唯一的女皇帝武则天，要迟将近两千年后才出现。但两人登上权力顶峰之路，确有某些相似之处，比如都是以“皇后”身份在丈夫死后变成“皇帝”。
若以中国历史看埃及往事，仍有一些不解之处：比如图特摩斯三世为什么不干脆直接拆毁哈特谢普苏特的方尖碑，而要大费功夫地去砌起高墙包围之？中国历史上我们熟知的项羽就把自己痛恨的“前朝旧物”如阿房宫一把火烧掉，以至于我们今天保存下来的历史建筑非常少，而且项羽肯定还不是“始作俑者”，于是中国几乎根本不可能像埃及这样看到如此之多的“公元前建筑”。
就此方尖碑本身我分析可能有两种原因：首先，法老们都把自己说成是神，于是方尖碑也是神物。如果拆毁它固然解恨，但让老百姓看到一个毁神却不会遭到报应的结果实在不妙，将来难免自己的方尖碑或神庙也被后人拆光。甚至图特摩斯三世似乎也相信自己以及前任法老都是神，所以才会作出砌起高墙以阻挡女法老的方尖碑发挥神力但又没有完全遮住这样有点自相矛盾的举动。
我们现在看到卡纳克神庙中一片断垣残壁景象，主要原因应该不是后人的破坏，至少在神庙逐步建成到公元纪年的近两千年时间里，人是不敢来破坏神的建筑的。真正的破坏者还是自然的力量，比如公元前27年发生的一场大地震！
其次，图特摩斯三世对女法老的仇恨也许并不像后人想象的那样深刻和强烈。他们的关系真是一言难尽：虽然不是亲生，但哈特谢普苏特仍然算是图特摩斯三世名义上的母亲，当然说是姑妈更准确，说是丈母娘也毫无疑问。图特摩斯三世则是女法老的儿子、侄子、女婿。当哈特谢普苏特成为法老后，如果想把年轻的图特摩斯三世置于死地应该是易如反掌的，但她显然没有这样的打算，而且可能并没有苛待他，两人形成了一种“今天归我，明天会给你”的权力默契。图特摩斯三世重新掌权之后，面对留给他的一个治理得井井有条的繁荣国家，内心深处应该也会有一丝感激之情吧！
后来十九王朝的法老们在编写王表时故意把哈特谢普苏特的名字漏掉，因为对他们来说，前代法老中有一位女性出现似乎是一件并不光彩的事情。但历史是无法抹杀的，卡纳克神庙中巍峨的方尖碑，永远在向后世述说着女法老哈特谢普苏特的传奇故事。
