爱华网在家居士怎样守五戒！
妙祥法师
在家人首先要三皈依，在这个条件的基础上，我们才能持五戒。五戒就是杀、盗、yin、妄、酒。杀，就是说一切有情众生皆不可杀，包括人不能杀，众生不能杀，包括大连的“海虹”也不能杀，一切众生都不能杀。不管它是怎么被我们需要，甚至用了它可以保证我们的生命，我们也不能杀，一定要戒杀。
包括杀生的因缘不能做，像这种杀生的工作等等，都不能做。杀生的因缘，包括我们的事业，杀生的业力，和这的缘分，包括赞叹杀生的这些事项，鼓励杀生呀，这都不能做。杀因、杀业、杀法、杀缘，这都不能做，一切都不能做。
不光这个杀生不能做，包括假杀也不能做。什么叫假杀？就是比如我们现在有一种吃的素食，素食里有什么“肉肠”啊，就是素食肠、素食鸡、素食鸭子等等，都不能吃的。这是你的杀心未断，所以也不能用。包括含动物成分的药也不能吃，这个是很可怕的。只要是和它有这个缘，杀缘，你都会受其果报。所以说在家持这个不杀戒，是很好的，很殊胜的。坚决不杀，宁死不杀。
为什么宁死不杀？
如果我今天得病了，吃这个中药，中药有一种以众生的肉合成的药。我吃了以后病就能好，这叫吃药破戒，我也不去吃。我宁可采取别的方法来治疗，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就能少杀一个众生或者无量众生。今天给我这个机会太好了，我一定在这里偿还其债。为什么有病？就是过去杀生所得来的病，吃肉得来的病，我不能再继续造业了。这么去做你才能守住这个不杀戒。包括起心动念都要控制，如果起心动念了怎么办？要忏悔的。
还有这个盗戒。
这个盗戒啊，在世间最容易犯，特别是现在。过去在文化大革命前好一些，那时人比较老实一些，谁也不敢去拿公家的东西。文化大革命期间你要拿东西，他也要被批斗，是不是？现在不是了，现在是一种沾沾自喜，甚至大家说你这人有本领，所以这是很可怕一件事情。这个盗戒在佛法里是很重的，我们在家人一定不要盗，宁可穷死饿死也不要盗。
说我今天没有饭吃，这有个萝卜，我如果把这个萝卜偷走了，今天中午我就能饱。作为我们来讲，宁可饿着，也不能拿这个萝卜，这个都是很重要的，千万不能盗。有人说，你看厂子都要huang了，那些厂长啊，还有一些的人等等，都把厂子搬家里去了。他搬了那么多，那我搬一点也不行吗？他是他，你是你，我们是佛的弟子，所以说我们不能动，一张纸、一针、一草，不能动。
过去有这么个事情，也就是讲我吧！这是刚学佛的时候，那时候在医院工作，有一天值班。院长派个人来取点药，要急于外出。一般要点药在医院来讲还是可以的，那时候条件比较松。因为学佛了就不能做这个事情，我就拒绝了。拒绝以后，他一看非常生气：“院长要药你也不给！”最后说：“那么的吧！我借点药。”我说：“借也不行。”当时我已经做好了一个什么准备？就是说你开除我，我也不会违反原则去做的。
后来旁边收款处的人看着我，他就说：“你不要跟他去要药，我给你点药，我这里自个有点。你不能跟他要药，别人实在跟他要，他躲不过去的时候，或是跟他借药不还的时候，他把工资钱都还在这里了。所以你千万别跟他要，你有什么难处，你找我。”他就把这个事情给解围过去了。就是说你想持戒，就得做好了被开除的准备，要不你这个戒就不好持的。
世间是很危险的，心里得有准备，一个是准备用自己的钱来补偿这部分，第二个就是宁舍工作不犯盗。就是你拿钱也必须在不犯盗的基础上，你才能拿钱的，不是先盗后补的，这个也得很注意的。所以说我们坚决不盗。只有坚决不盗，你才能往前修行；你要是坚决不盗，我想你很快就要出家了，因为世间你也呆不了了。另外你的心、因缘已经成熟。这是讲到盗。
第三个讲到yin欲。
yin欲，在世间上这是个最大的祸根。有了yin欲，就有了家。家，就是代表yin欲的意思。所以说，有了男女，就有了生死。
为什么不成道？就是有了这个yin欲的关系。
佛给开了方便——在家居士不能邪yin，我们坚决地不能搞xieyin。实际上有的人受了菩萨戒，在菩萨戒严格来讲是断正yin的，不是在家人有了正yin，就可以真正地称为菩萨，菩萨是不允许有yin欲的。
现在有一个叫“在家菩萨戒”，那只是一个方便戒，真正想做菩萨一定要清净的，连正yin也是不允许有的。虽然开了这种方便，我们应该知道这里利弊的关系。
对这个yin欲，包括我们的身口意的行为，都应该注意的。包括凡是yin欲的书、录像，一概不能看，这yin欲的话不能讲。
我们来到这个世界是干什么来了呢？是修行来了。不管男的女的，来到这个世界，都是为了修行。
人生就是修行的过程，人生并不是生儿育女、成家立业来了。是人来到这个世界糊涂了，他不知道他的任务和他的愿望，逐渐地被这个男女相所骗，所以，成立一个家庭，发生了yin欲的行为。就离不开这个世界了，不能了脱生死，也不能往前走了。所以说yin欲不断，佛法是不可能成就的，想成佛必须断。在家居士一步一步来，先断邪yin。
如果有条件了，一定要断正yin，在家人也可以断正yin。
有很多独身的或是夫妻俩虽然在一起生活，就像我刚才讲的，都是道友的关系，这样互相帮助。
另外，这里呢，千万不要给人做媒啊，劝人结婚，这都是去称赞yin欲的行为。
特别是有很多的居士，年龄比较大，自己有儿女，当你儿女如果要出家的话，你千万赞成；
他要独身的话，你也赞成，千万不要去劝他结婚，去堕落这个火坑里。
这个火坑，那是你永远还不清的债。
讲一个例子。
头一段时间，有个居士，他有个小孩。小孩就老哭。是刚出生几个月，是几岁，我记不清楚了，可能最多不超过三四岁。就是每一天到那个时间就哭，看病也看不好，找大仙也治不好，劝也劝不好，到时间就哭。
后来，他的姥姥来问我说：“师父！这个问题你看怎么办？”
我说：“你跟他讲……”
她说：“我跟他讲话，他不见得能听得懂。”
我说：“你不要怕，你就跟他讲，说你不要哭，你不有愿望吗？你想来到这个娑婆世界出家。你长大了，我同意你出家。”
她半信半疑就回去了。头一天晚上跟这孩子说了，从第二天一直到现在，这孩子再也不哭了。
这就说明什么问题？说明人来这个世界是来修行的。我们来这个世界是有任务的，是修行的，但是我们都忘了。
千万不能duo落yin欲里去，一duo落yin欲，就忘掉了修行。yin欲不断，生死不断。
这是yin欲戒。
再一个妄语戒。
我们多生的习性，为了利益的关系，造成了很多的妄语，所以说这个妄语是很重的。有时候我们张口就妄语，早晨见面，人问你吃饭没有？你张口就说吃了或没吃，本来没吃你说吃了，吃了你说没吃。有时候怕上你们家吃饭，你可能就说吃了，他就不上你们家吃了。不管怎么说，都是为了自己的利益，养成习惯，张口就妄语。所以说妄语心地不真。
为什么我们很多的修行人不成道？老埋怨佛菩萨也不现前？人都说佛菩萨加持我们，佛菩萨现前能消我们的业障。为什么佛菩萨不现前？不是佛菩萨不现前，虽然你做了很多的努力，因为你的妄语变成“大海”，把佛菩萨这个救你的船给隔开了，把佛菩萨给隔开了，把你自己和佛菩萨隔开了。他想救你，你上不了船。
所以说不能妄语，包括方便妄语也是不可以的。包括你家的亲人，如果谁有病了，你怕这个人知道，想去妄语，那也是不行的。说世间法我不这么说，他可能负担很重，或产生更大的痛苦。那是你的事情。你想成佛，你犯了妄语戒，就和佛菩萨远离了。有的人虽然大妄语不犯，小妄语不断。他不知道它的危害，还以为自己方便妄语可以成佛呢， 以为是他的方便，实际上是错的。
小妄语都不能见佛，何况大妄语？有的人没证果说证果了，没证到罗汉说证到罗汉了，鬼没来硬说鬼来了，说哪个菩萨来了，这样人犯大妄语，将来要duo落地狱。所以说非常可怕的。包括暗示，人说：“你证没证果？”他为了达到自己的目的，“我这有个苹果。”那也犯妄语，也要堕落的，这都是不允许的，所以千万不能妄语。在世间来讲，也叫言而有信。
过去我给大家讲过，这个妄语啊，不能随便讲，有时候随便讲了会遭罪的。
讲个例子，过去我在盖县修行的时候，有一天下山去挑倭瓜，挑了一担倭瓜准备往山上去。走到村子中间，有人顺便就打招呼，说：“你一直往山上挑啊？”
我说：“嗯。”
他走了我就合计：他说一直往山上挑，将近二三里路呢，我这一担倭瓜能一直挑到山上吗？
我一回头，他早就走远了，我想跟他解释这句话的机会也没有了。话已经形成了，怎么办？那没办法，那一直往上挑吧！谁让你说来着。
（编者注：倭瓜又称南瓜、金瓜。）
我只是答应人一个“嗯”，也可以说只是一个字，只好往上挑。因为这一筐也是很沉啊！挑到半道，还没爬山呢，就累了，怎么办？放下担子想休息一会，因为我答应是一直挑到山上，你不能离开肩，离开肩就不叫一直挑。既然不能妄语，咬牙挺着，怎么办？就是一个腿一个腿互换着歇，这个腿蜷起来先歇一会，歇完了再把那个腿蜷起来歇一会，担子从这个肩膀挪到那个肩膀上去歇，就这样往前挑。
挑到山上，又愁了，这个山到山尖才叫山上哪！你这房子在中间呢，你不能挑到山尖再挑回来吧？所以这个话没说明白。这怎么办？最后决定，我过不去就算为止了。到房子跟前，因为你房子周围还有道呢，就还能过去。还是把这担子挑到屋里去吧！挑到屋里碰到墙，这实在是过不去了，这个担子才放下。
你看看，你想不妄语，随便答应一句，这就是平时妄语的习性，你就得付出这么多的辛苦，才能达到不妄语的地步。
所以说，想不妄语，要付出很多代价的。
特别是居士在买菜的时候，更不能妄语。比如说买菜讲价钱。
现在为什么小贩都撒谎？其中，就是因为买菜人不断地逼着他妄语。因为我们有个贪便宜心，本来这个菜，就值一毛钱，你非要给他七分八分，逼着他就得卖一毛二，或者增加多少钱来提高价钱。等你讲的价钱，去掉你贪心的那一部分，他也就达到他原先的目的了。所以说，这种妄语是你给造成的。
我们做为佛弟子，一定要加小心，不要给别人造成妄语。你给别人造成妄语，和你妄语有同样的罪业。
特别是有的居士，手里戴着念珠，到人家卖菜的地方，左挑右挑。人一瞅你的手腕子，一看这佛弟子挑菜来了，把好的全挑走了，把坏的全留下了。你想想，你坏的给别人，自己吃好的，你这种的思想，买回家的菜，只是一付毒药。
如果说你能够不挑好的，把坏的挑到自己那里，把好的留给别人；或是不分别，遇好就是好的，遇坏就是坏的，好坏混杂也行，我就这么样，有什么算什么；或是本来这个价钱稍高一点，但我也认可了，不造成对方的妄语；甚至也不看秤。
当你买到一斤豆角，回家要称的时候，可能剩半斤了，但这半斤豆角是一付良药，它的价值千金，什么病都治。老人吃了他会健康，小孩吃了聪明有智慧，有病人可以消业。
如果你要贪心，你买的这一斤菜，回去吃了就会中毒，谁吃谁中毒。甚至，你剩的这个菜混到别的菜里，别的菜也变成毒药。所以说，很可怕。
我们在世间要学会不妄语，你才能得到真正的药。不妄语是药，治疗我们的贪心，能使我们早解脱。不妄语与实相相应，因为佛是不妄语者。所以我们应该跟佛学，不妄语。
第五个，酒。
酒虽然非性罪，但它是遮戒。因为喝酒以后，会造成人大脑的混乱，定力失去了，做事没有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。
我们做佛弟子要修清净的，喝酒就不清净了，所以说，佛弟子不能喝酒。
酒的害处是很多的，大家都知道。
佛经讲，如果你给别人喝酒，递一个空酒杯，会五百世没有手的。像蚯蚓啦之类的，它都没有手，就会这样。何况你自己饮呢？
做为佛弟子，想做菩萨讲修行，一定要远离的。不只是平时不喝酒，你就亲戚朋友、生意场上，我也不喝。
沈阳有个王居士，在厂子可能也负点责任。有时候，对方要找他喝酒，他不去。遇到实在脱离不开的朋友的时候，有人劝他喝酒，他就说：“我已经发愿了，如果我要喝上一口酒，出去就被车轧死。”大家一听，他发了这样的誓愿，谁也不敢逼他了。这也是办法之一。
要想断酒，必须下大决心。我们周围的因缘，如果你不下决心，你周围的因缘，就是冤亲债主，就拉你下地狱；如果你要决心下大了，马上他就变为菩萨，来助你成道的，助你增加功德和定力。
我们从五戒开始持起，每条戒律都有很多的说头。
但有一点，你必须有决心宁可舍去一切财产，舍去工作，包括舍去亲属朋友的友情，来完成这个戒律。你不下宁死不犯戒的决心，恐怕这个戒持得不那么真实，不那么彻底。
只有下这个决心，才能转化这个业力，才能把戒持好的。否则的话，说我们可以方便持戒，但我想，最后恐怕还不行。
因为它的违缘不由你控制啊，不是我们想怎么地就怎么地，它是生死之搏，敌我相争，那是很厉害的。不是你胜它败，就是你败它胜。所以说，我们在这里只能打胜仗。胜仗是吃亏了，但是人吃亏了天不亏你，天不会亏你的。
持戒一定要有决心，肯定能成道。最起码我们做一个真正的佛子，问心无愧。
原文地址：妙祥法师：在家居士怎样守五戒！作者：正法聆听做不到五戒十善，更应多诵《楞严咒》（妙祥法师）原文地址：做不到五戒十善，更应多诵《楞严咒》（妙祥法师破除强加给楞严咒的几个错误观念）作者：破诸烦恼
做不到五戒十善，更应多诵《楞严咒》——妙祥法师破除强加给《楞严咒》的几个错误观念
52、问题：我很喜欢《楞严咒》,想学会,但看到宣公上人开示说:持《楞严咒》最低要做到五戒十善,否则会有大灾祸,我目前还做不到五戒十善,能持《楞严咒》吗?
妙祥师父（下简称师父）：持楞严咒会帮助我们做到五戒十善。
53、持楞严咒是否一定要早上？晚上可以吗？
师父：可以。
57、问题：楞言咒很殊胜我想念，我很年轻，又害怕没受戒反有罪。有方便的方法吗？
师父：可以念，诵楞言咒可以早日促成受戒因缘。
58、问题：我是一个多月前皈依的在家女弟子，已婚无孩，听有同修讲在家弟子最好不要诵愣严咒，因为很容易对佛菩萨和里面的护法善神不尊敬，反倒不好？
所以只敢在家念佛号和诵持大悲咒。其他的大乘经典也看，都是有宣化上人等大德的注释。
因我的先生不信佛，家里也不方便摆放佛像，所以我早晚有时间的话都是都是默念佛号和持咒，请问这样有没有不恭敬之处？
师父：在家弟子更应该诵楞言咒，只有这样才不被世间法所转，才是正确的。佛菩萨欢喜，护法拥护。最好小声念耳闻。以免默念，心胸发闷。
60、问题：如果学佛时是已成家的人，那么在性行为前后或者性行为中，念经或者念真言是否可以，谢谢。有没有时间限制，是否在性行为前后多长时间可以念真言。
师父：多看《楞严经》日久就明白了。
62、问题:请问法师：关于楞言咒的持诵在各方面是不是有很严格的要求：(1)、须净口常素(2)、过午不宜持诵(3)、在家须是最高层或是无顶层清净之所，若在楼下，楼上为卧房，为红房，易罪过?
师父:不是那样的,楞言咒是扫一切相.除了在卫生间不能诵,别的地方都可以.吃素诵咒效果更好,没有吃素诵咒,也会自成斋戒的.
64、问：请师父开示，佛弟子必须诵楞严咒，不会楞严咒就不是佛弟子是吗？
师父：我们知道，佛在楞严经讲，十方佛都称此咒心，成无上正觉。十方如来啊，都是称楞严的咒心成无上正觉。什么叫称此咒心成正觉呢？因为通过诵楞严咒，得到了这个清净心，而成无上正觉，称此咒心成无上正觉，十方如来都是这样。如果你能够诵大悲咒，十小咒，你是往生咒，你是念佛，如果你能达到楞严咒这种程度的清净心，你就是佛的弟子，你就能成佛。诵楞严咒对我们来讲是很重要的，不管你是密宗还是显宗，还是净土，还是持戒都得诵楞严咒，因为它是无价之宝。上人讲到，他说我为什么过去给人治病，有时候一治就好，因为诵楞严咒的关系。印光大师讲，他说你求净土的，想闭关修行，你必须早晚诵楞严咒。如果你不会，也不会背，怎么办？照本念。因为它很殊胜，因为它能断一切的淫欲心。如果淫欲心起了，一诵楞严咒，马上就这个清，就象，一下子象，这个火啊，马上就浇上了一层冰，马上就把这个火就熄灭了，而了无痕迹。楞严经不讲吗，如狂风卷聚沙，了无痕迹，还有五逆十恶，甚至四弃、八弃，比丘犯戒，这些重罪都不能消除的，诵楞严咒全能消除。特别我们末法时期，很多的众生造了很多的业力，他没法去消除，没法忏悔，但诵楞严咒就能把它忏悔出去，这是无价之宝。特别是我们当下一念，有了淫欲的心的情况下，我们，你用什么办法，你咬牙跺脚它都不好，控制不了，一诵楞严咒马上就是一片清凉，甚至几句就解决问题，那是无价之宝，我们可得慎重。所以说，上人讲，楞严咒灭了，佛法就灭了，楞严咒在，佛法就在。所以说，不可思议的，我们做为佛弟子，应该诵的，最起码你要诵不了你支持别人诵，这也是应该的。
65、问：早课诵楞严咒是否限制早六点前？
师父：早课诵楞严咒是否限制早六点前？这种说法是不正确的，因为楞严咒它是咒中之王，是扫一切相，佛所有的咒语都是扫一切相，它不是有年、月、日和时间所限制的，它是超空间的，所以说没有这个说早晨六点前可以诵，越是闹的时候我们越应该诵，应该常诵，时时诵。
66、问：请问师父，（听人家说）在一楼不能诵楞严咒，完了我就是一楼，我还是想诵诵楞严咒，不敢诵，他说上边有人，完了诵楞严咒各位神灵都跪着听，你说顶上楼上都有人，能怎么办？
师父：这种说法是不正确的，因为我们头上还有天人，天上还有天人，那我们上哪儿诵去？上西方**去（居士：上外边诵去），那更不对了，所以说不管在哪儿诵，除了不卫生的地方不能诵，其他的地方都可以诵，可以诵，而且不但能诵，还有功德，因为你诵咒的力量可以把这些众生能够早一点儿脱离苦海。
67、问：诵楞严咒是好事，那个楞严咒的刚开始，头前有这么一条，他说的只能在，就是在那个平房、小房可以诵，楼房不可以诵，楼房上头恐怕有，就就寝这些事情，那你说我们在家，我们在二楼，那诵这个就没有办法是不是？但是问题说，怎么一个诵法是可以？
师父：第二个问题，是诵楞严咒，刚才我讲了，楞严咒在哪儿都可以诵，除了不净之地，什么是不净地？就是说卫生间，这个不能去诵。（居士：阿弥陀佛）剩下其他的地方都可以诵，有的人说楞严咒有可诵、有不可诵，这种说法是不正确的，一个是无意说，一个是别有目的，因为楞严咒它代表了正法，有楞严咒正法就住世，有很多天魔外道最害怕就是楞严咒，他利用各种方法来破坏楞严咒，不让人诵楞严咒，所以说诵楞严咒就会有千朵红莲护住身，所以说楞严咒是很殊胜的。我曾经跟大家讲过，有一个人吧，他就是信仙，有时候他说有一个，据他讲有人在折腾他，有外道折腾他，后来他就讲，他说你不要折腾我，你去找妙祥师父去，他要找我，那个说了：“我已经去找他去了，他那个地，那个沟土子全是红光，我找不着。”这就正如上人讲的：“千朵红莲护住身”，这个楞严咒是不可述，不可思议的，而且济公活佛也诵楞严咒，所以楞严咒代表了正法住世，我们有能力还是要诵的。不光我们诵，就是修净土宗也要诵，修禅宗也要诵，包括修密的也诵，都是应该诵的，这楞严咒是太殊胜了。
68、问：请问法师，刚才您老人家说这个诵楞严咒，这个诵楞严咒假如有人提出来说，我光诵楞严咒，不诵十小咒可以吗？
师父：可以，因为楞严咒是咒中之王，他包括一切咒，并不是象现在这样说的诵十小咒是腿，楞严咒是顶，这种说法是勉强自己想的那么说的，他不是说，佛哪个咒都是圆满的，不是有腿有身子，这个腿那个身子，哪有那样说法。
69、问：请问法师，我还想提一个问题，就是坐着诵楞严咒可以吗？
师父：可以。
70、问：我还想问一个问题，假如说我不诵楞严咒，我诵楞严咒心可以吗？
师父：这个我得解释一下。什么叫楞严咒心？因为这个楞严经讲，十方如来称此咒心成无上觉，这个提到一个咒心，这个咒心应该是这么解释。因为诵楞严咒而得到的清净心，简称为楞严咒心，是你得到的一个清净心，十方如来称此咒心成无上觉，不是称哪句话成无上觉，如果一个楞严咒心就可以代表楞严咒的话，那干脆楞严咒就剩一句话两句话就完了，其他都不用诵了，楞严咒就失去它的意义了，所以说楞严咒心指的是整个楞严咒，你诵久了才得到的清净心，那个叫楞严咒心，因为你的心已经达到清净的程度，和楞严咒是一体的，这个时候你才能成无上
妙祥法师：该如何彻底打消淫欲心呢？
特别提示：本文节选自《妙祥法师二〇〇八年三月初七为大连居士开示》之“问题十三（答问）”，全文链接见：http://www.douban.com/group/topic/4709747/
问题：
自从看了戒淫欲的书后，感觉挺可怕，请问法师该如何彻底打消淫欲心呢？
（妙祥法师）答：
那男的就得远离女人，女人就得远离男的。这里有很多的方法，可以作不净观等等的事情，关键的问题在饮食上。就是说淫欲为正因，饮食为助因。为什么佛告诉我们要日中一食？就是因为多一顿饭，多一分淫欲心。所以你早晨吃饭升天因。为什么升天因？因为你晚上不吃，淫欲心没达到最高程度，所以说还可以升天。如果你下午吃就堕落畜生道。为什么堕落畜生道？因为你的淫欲心加重了，堕落畜生道。为什么晚上吃就堕入饿鬼道？因为你淫欲心更重，所以这个食物实际上是淫欲心的助因。所以说日中一食，为什么是成佛的正因？因为就在断淫欲心这块，这是很关键的一个问题。但有很多人没认识到，就以为只是个温饱的问题，一个品尝的问题，不知道它连带着起了很多的作用，特别在去淫欲心这块就特别的重要。
另外还有一个感受就是说，吃饭越少，它越会提高你的免疫能力，越激发你的免疫能力。吃饭越多，你免疫能力越低下。因为过多物质的能量，代替了你的免疫能力。你看这个广西的长寿乡，活得岁数很大的老人，有一百四十岁的，有一百二十岁的人都上山干活呢。他们主要的秘诀就是饥饿，不吃饱。看着挺瘦的，但是他长寿啊。你看现代人吃得很胖很胖，他走都走不动，你看脸色都发紫。外面是胖了，里面窄了，里面五脏六腑收缩得没有多大地方了，睡觉都躺不下，而且完全是脂肪和这些物质的能量在起作用，那免疫能力有点感冒就是大事，有点病就是大事。所以说对这个饮食一定要控制。
想断淫欲，首先一个，“不净观”。但是这个“不净观”要注意。不是说你男的去观女的，女的去观男的，这不允许。应该是男的观男的，女的观女的，这样观比较好。对女人要生起父母想、姐妹想。就是说一切男子是我父，一切女人是我母，对一个小虫子都作自己父母想，你这个淫欲心还从哪来？
还有一个问题，就是刚才我讲到的睡眠的问题。睡眠越多淫欲心越重。你睡一觉起来了，它不做梦，不打妄想，淫欲心从哪起？它就没有那些淫欲心了。你睡得越多，胡思乱想，想来想去就想到歪道上去了，最后淫欲心就起来了。所以这个睡眠不光是争取时间的问题，同样也是断淫欲心的问题，这都是很关键！很关键！所以佛讲的这些法，都是为了断掉淫欲心，都是为成佛做准备的。
你比如说，你们看到《解脱之路》，其中有乞食给食物的那一段，僧人不直接从女人手里接过来，这都是为了断淫欲心，不允许直接去接受食物。在南传佛教呢，他的钵是这么拿着，打开盖，你往里放，但是从来不瞅布施的这个女人的手。他不瞅你脸也不瞅手，你搁里就完事了，不瞅。等到坐着那时候，你布施物品他有块布，你放在布上，他把布一拉就拉到跟前了，这都是断淫欲心的很好的办法。另外多看看戒邪淫的书，这样的话，我们心里才能够清净。
你看特别是古人，像狄仁杰不被美色所诱惑，这都非常好。还有这个伽蓝菩萨，就是我们说的关老爷，你看他一生从来不结婚。那个皇嫂曾经试验过他，叫他上自己的车。他就说：“我眼睛认得你是皇嫂，我的剑不认得你。如果再啰嗦，我的剑就要杀人了。”你看看，他就那样，他这一下子就保全了两个人，另外一个保全了和刘备的兄弟之情，同时又断了这两个夫人所产生的这种邪念。
所以说不管作为一个男人，还是女人都应该带把剑。现在都不让配剑了，但心里有把剑，对这个男女情要快刀斩断。常常思惟一下，伽蓝菩萨的这种雄风，就得这么样断，一点不客气。不管你是谁，如果有这种行为，不管你出于好心，还是出于什么心，一点不客气。遇到这种情况，撵出去，打出去，骂出去，就得这样。就像这个关羽似的，不行我就动刀。当然了，现在的人他反倒觉得挺自豪，“你看我这个人还挺有价值”，这就不好了，生起这个心就不合适了。应该心里有把剑，有这种心，这样的话，淫欲心就容易断了。
另外，这个饮食也很重要。饮食指的是吃大葱啊、大蒜啊……为什么不让吃葱蒜？就是这个葱蒜，熟吃生淫欲心，所以佛不让吃。有很多的食物都不让吃，包括让吃的东西也不能过分吃。特别是得病的人，身体比较虚，中医就给开了什么人参、肉桂……这些大补药就上来了，病没治好呢，淫欲心起来了。有很多的出家人就犯戒了，为什么犯戒？就是误食这个中药，他以为只是补补身体，大夫也不明白这个道理，就给使劲补。他是世间的大夫，不是出家人的大夫，所以他不懂得这个守戒的道理。有的补完了，生起了火，淫欲心起来了，有的最后没办法就还俗了。你说坑了多少人？所以说有病吃药也得加小心，不是什么药都可以乱吃的。好，这个问题就回答到这里。
