爱华网费里德里希。奥古斯特。冯。哈耶克先生在1944年出版了他的划时代的《通往奴役之路》。读完通篇，他的理论居然被苏联、中国、东欧、古巴等所谓的社会主义国家一一证明了。真理是会被一一验证的。这才是大师之作。
在哈耶克的主要论点，社会主义集体主义，必然会导致极权主义，必然导致一个特权阶层的诞生，这个特权阶层可以随意强制其它的阶层按自己的意志行动，而其它的阶层必然会论为这个特权阶层的奴隶，补奴役！国家如果采取了社会主义路线，必然会使广大的人民通往奴役之路。
在书中，哈耶克一步一步论证了这个过程是如何实现的。哈耶克是坚定的国家社会主义的坚决反对者，坚定的自由主义者，反对任何形式的政府干预经济，同时对国家的高福利政策充满忧虑。
他认为社会主义只是集体主义的一个变种，最终会倒向极权主义，如果这些国家的知识分子和决策者知道极权主义经济政策的后果，会感到不寒而栗的。从苏联的血腥清洗和大饥荒，到中国的三反、五反、三年大饥荒，再到文化大革命，这些极权主义的后果，比哈耶克想像的还要鲜血淋淋和令人不寒而栗！
大师之所以为大师，就在于他们的高瞻远瞩，预见未来。1974年，他获得了诺贝尔经济学奖，1989年苏联社会主义帝国暴政灭亡，他有幸看到自己的理论被证实。而在此之前，东欧的很多国家的知识分子自发成立了各种“哈耶克俱乐部”和“哈耶克协会”。
中国社会已经沦为没有信仰的社会，没有伦理道德，人与人之间的冷漠，也可以在哈耶克的理论之中找到根源。这个社会急需找到新的思想和信仰。中国以后也许会出现很多哈耶克的团体，信奉哈耶克和他的老师冯。米塞斯的奥地利自由学派，这将是中国之幸。
这本书，不是一本政治书籍，而是一本经济学的论述。属于“自由与经济制度”的文章。
开篇中，哈耶克就指出了这一点。自由被毁灭，是二次世界大战的根源。德国纳粹社会主义党摧毁了自由的力量。而社会主义国家普遍用一个虚无的集体义的利益，来抹杀个人的自由与尊严，从页一个小集团为了自己的利益而愚弄了整个大众，把它们引向邪恶之路。德国就是一个很好的例子。
十九世纪未，约翰。期图尔特。穆勒写作的他的第一部伟大论著《论自由》时，两个德国人歌德和洪堡，吸取了更多的灵感。德国人本身不邪恶，是纳粹体制，导致了德国人的邪恶。苏共的官员、中共的官员，本身并不邪恶，是邪恶的共产极权制度，让他们变成了邪恶之徒。
社会主义是已经被西方抛弃的道路，19世纪，德托克维尔和可克顿勋爵等伟大的思想家就已经警告过，社会义义意味着奴役，但苏共和中共争相把社会主义视为秘笈，引入本国，
最终导致了悲剧在这两个国家的发生。
在安排我们的事务时，应该尽可能的运用自发的社会力量，而尽可能少地借助于强制，这个基本原则可以应用于社会的各个方面。无论何处，只要除去自由运用人类天才的阻碍，人很快能满足不断扩大的欲望。然而，在社会主义下，每个有都必须服从于集体，集体强制个人去按集体的意识行动，没有人有自由，没有人能按自己的意志的行动，人无法尽其才，物无法尽其用，经济效率到了崩溃的边缘。这也是社会主义国家最终都会处于经济崩溃边缘的原因。中国的未来，经济必然崩溃。
总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。---F。荷尔德林。
社会主义，亦或是它们说的更高阶段，共产主义，由于是反人性的，最终只不过是一个乌托邦。共产主义信徒，利用这个美好的乌托邦，最终实现的却是它们一小撮特权阶层奴役广大民众的邪恶行径。
托克维尔在1948年就指出，民主扩展个人的自由的范围，而社会主义却对其加以限制，民主赋予每一个人以价值，而社会主义却仅仅使每一个人成为一个工具，一个数字。民主和社会主义的“平等”一词毫无共通之处。民主在自由之中寻求平等，而社会主义在约束和奴役之中寻求平等。
在社会主义国家，每一个人都是工具，连人大代表也不例外，他们只是举手的工具。中国的纪申兰，从建国之初就是人大代表，每年到大会上只是举举手。连苏共、中国的一些高层人物，他们坚信的共产主义也只能让他们沦为工具，“狡兔死而走狗烹”。
现在苏共和中共的门徒们也不得不承认，斯大林与法西斯主义相比，不是更好了，而是更坏了，更残酷无情、野蛮、不公正、不道德、反民主，无可救药，并且它们最好被称为超法西斯主义。
如果把毛泽东和斯大林相比，毛的冷血与残暴有过之而无不及。这是共产极权主义共有的通病，也是必然的结果。
费里德里希。奥古斯特。冯。哈耶克先生在1944年出版了他的划时代的《通往奴役之路》。读完通篇，他的理论居然被苏联、中国、东欧、古巴等所谓的社会主义国家一一证明了。真理是会被一一验证的。这才是大师之作。
在哈耶克的主要论点，社会主义集体主义，必然会导致极权主义，必然导致一个特权阶层的诞生，这个特权阶层可以随意强制其它的阶层按自己的意志行动，而其它的阶层必然会论为这个特权阶层的奴隶，补奴役！国家如果采取了社会主义路线，必然会使广大的人民通往奴役之路。
在书中，哈耶克一步一步论证了这个过程是如何实现的。哈耶克是坚定的国家社会主义的坚决反对者，坚定的自由主义者，反对任何形式的政府干预经济，同时对国家的高福利政策充满忧虑。
他认为社会主义只是集体主义的一个变种，最终会倒向极权主义，如果这些国家的知识分子和决策者知道极权主义经济政策的后果，会感到不寒而栗的。从苏联的血腥清洗和大饥荒，到中国的三反、五反、三年大饥荒，再到文化大革命，这些极权主义的后果，比哈耶克想像的还要鲜血淋淋和令人不寒而栗！
大师之所以为大师，就在于他们的高瞻远瞩，预见未来。1974年，他获得了诺贝尔经济学奖，1989年苏联社会主义帝国暴政灭亡，他有幸看到自己的理论被证实。而在此之前，东欧的很多国家的知识分子自发成立了各种“哈耶克俱乐部”和“哈耶克协会”。
中国社会已经沦为没有信仰的社会，没有伦理道德，人与人之间的冷漠，也可以在哈耶克的理论之中找到根源。这个社会急需找到新的思想和信仰。中国以后也许会出现很多哈耶克的团体，信奉哈耶克和他的老师冯。米塞斯的奥地利自由学派，这将是中国之幸。
这本书，不是一本政治书籍，而是一本经济学的论述。属于“自由与经济制度”的文章。
开篇中，哈耶克就指出了这一点。自由被毁灭，是二次世界大战的根源。德国纳粹社会主义党摧毁了自由的力量。而社会主义国家普遍用一个虚无的集体义的利益，来抹杀个人的自由与尊严，从页一个小集团为了自己的利益而愚弄了整个大众，把它们引向邪恶之路。德国就是一个很好的例子。
十九世纪未，约翰。期图尔特。穆勒写作的他的第一部伟大论著《论自由》时，两个德国人歌德和洪堡，吸取了更多的灵感。德国人本身不邪恶，是纳粹体制，导致了德国人的邪恶。苏共的官员、中共的官员，本身并不邪恶，是邪恶的共产极权制度，让他们变成了邪恶之徒。
社会主义是已经被西方抛弃的道路，19世纪，德托克维尔和可克顿勋爵等伟大的思想家就已经警告过，社会义义意味着奴役，但苏共和中共争相把社会主义视为秘笈，引入本国，
最终导致了悲剧在这两个国家的发生。
在安排我们的事务时，应该尽可能的运用自发的社会力量，而尽可能少地借助于强制，这个基本原则可以应用于社会的各个方面。无论何处，只要除去自由运用人类天才的阻碍，人很快能满足不断扩大的欲望。然而，在社会主义下，每个有都必须服从于集体，集体强制个人去按集体的意识行动，没有人有自由，没有人能按自己的意志的行动，人无法尽其才，物无法尽其用，经济效率到了崩溃的边缘。这也是社会主义国家最终都会处于经济崩溃边缘的原因。中国的未来，经济必然崩溃。
总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。---F。荷 尔德林。
社会主义，亦或是它们说的更高阶段，共产主义，由于是反人性的，最终只不过是一个乌托邦。共产主义信徒，利用这个美好的乌托邦，最终实现的却是它们一小撮特权阶层奴役广大民众的邪恶行径。
托克维尔在1948年就指出，民主扩展个人的自由的范围，而社会主义却对其加以限制，民主赋予每一个人以价值，而社会主义却仅仅使每一个人成为一个工具，一个数字。民主和社会主义的“平等”一词毫无共通之处。民主在自由之中寻求平等，而社会主义在约束和奴役之中寻求平等。
在社会主义国家，每一个人都是工具，连人大代表也不例外，他们只是举手的工具。中国的纪申兰，从建国之初就是人大代表，每年到大会上只是举举手。连苏共、中国的一些高层人物，他们坚信的共产主义也只能让他们沦为工具，“狡兔死而走狗烹”。
现在苏共和中共的门徒们也不得不承认，斯大林与法西斯主义相比，不是更好了，而是更坏了，更残酷无情、野蛮、不公正、不道德、反民主，无可救药，并且它们最好被称为超法西斯主义。
如果把毛泽东和斯大林相比，毛的冷血与残暴有过之而无不及。这是共产极权主义共有的通病，也是必然的结果。
