哈耶克:通往奴役之路读后感。

费里德里希。奥古斯特。冯。哈耶克先生在1944年出版了他的划时代的《通往奴役之路》。读完通篇,他的理论居然被苏联、中国、东欧、古巴等所谓的社会主义国家一一证明了。真理是会被一一验证的。这才是大师之作。

在哈耶克的主要论点,社会主义集体主义,必然会导致极权主义,必然导致一个特权阶层的诞生,这个特权阶层可以随意强制其它的阶层按自己的意志行动,而其它的阶层必然会论为这个特权阶层的奴隶,补奴役!国家如果采取了社会主义路线,必然会使广大的人民通往奴役之路。

在书中,哈耶克一步一步论证了这个过程是如何实现的。哈耶克是坚定的国家社会主义的坚决反对者,坚定的自由主义者,反对任何形式的政府干预经济,同时对国家的高福利政策充满忧虑。

他认为社会主义只是集体主义的一个变种,最终会倒向极权主义,如果这些国家的知识分子和决策者知道极权主义经济政策的后果,会感到不寒而栗的。从苏联的血腥清洗和大饥荒,到中国的三反、五反、三年大饥荒,再到文化大革命,这些极权主义的后果,比哈耶克想像的还要鲜血淋淋和令人不寒而栗!

大师之所以为大师,就在于他们的高瞻远瞩,预见未来。1974年,他获得了诺贝尔经济学奖,1989年苏联社会主义帝国暴政灭亡,他有幸看到自己的理论被证实。而在此之前,东欧的很多国家的知识分子自发成立了各种“哈耶克俱乐部”和“哈耶克协会”。

哈耶克:通往奴役之路读后感。

中国社会已经沦为没有信仰的社会,没有伦理道德,人与人之间的冷漠,也可以在哈耶克的理论之中找到根源。这个社会急需找到新的思想和信仰。中国以后也许会出现很多哈耶克的团体,信奉哈耶克和他的老师冯。米塞斯的奥地利自由学派,这将是中国之幸。

这本书,不是一本政治书籍,而是一本经济学的论述。属于“自由与经济制度”的文章。

开篇中,哈耶克就指出了这一点。自由被毁灭,是二次世界大战的根源。德国纳粹社会主义党摧毁了自由的力量。而社会主义国家普遍用一个虚无的集体义的利益,来抹杀个人的自由与尊严,从页一个小集团为了自己的利益而愚弄了整个大众,把它们引向邪恶之路。德国就是一个很好的例子。

十九世纪未,约翰。期图尔特。穆勒写作的他的第一部伟大论著《论自由》时,两个德国人歌德和洪堡,吸取了更多的灵感。德国人本身不邪恶,是纳粹体制,导致了德国人的邪恶。苏共的官员、中共的官员,本身并不邪恶,是邪恶的共产极权制度,让他们变成了邪恶之徒。

社会主义是已经被西方抛弃的道路,19世纪,德托克维尔和可克顿勋爵等伟大的思想家就已经警告过,社会义义意味着奴役,但苏共和中共争相把社会主义视为秘笈,引入本国,

最终导致了悲剧在这两个国家的发生。

在安排我们的事务时,应该尽可能的运用自发的社会力量,而尽可能少地借助于强制,这个基本原则可以应用于社会的各个方面。无论何处,只要除去自由运用人类天才的阻碍,人很快能满足不断扩大的欲望。然而,在社会主义下,每个有都必须服从于集体,集体强制个人去按集体的意识行动,没有人有自由,没有人能按自己的意志的行动,人无法尽其才,物无法尽其用,经济效率到了崩溃的边缘。这也是社会主义国家最终都会处于经济崩溃边缘的原因。中国的未来,经济必然崩溃。

总是使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是人们试图将其变成天堂。---F。荷尔德林。

社会主义,亦或是它们说的更高阶段,共产主义,由于是反人性的,最终只不过是一个乌托邦。共产主义信徒,利用这个美好的乌托邦,最终实现的却是它们一小撮特权阶层奴役广大民众的邪恶行径。

托克维尔在1948年就指出,民主扩展个人的自由的范围,而社会主义却对其加以限制,民主赋予每一个人以价值,而社会主义却仅仅使每一个人成为一个工具,一个数字。民主和社会主义的“平等”一词毫无共通之处。民主在自由之中寻求平等,而社会主义在约束和奴役之中寻求平等。

在社会主义国家,每一个人都是工具,连人大代表也不例外,他们只是举手的工具。中国的纪申兰,从建国之初就是人大代表,每年到大会上只是举举手。连苏共、中国的一些高层人物,他们坚信的共产主义也只能让他们沦为工具,“狡兔死而走狗烹”。

现在苏共和中共的门徒们也不得不承认,斯大林与法西斯主义相比,不是更好了,而是更坏了,更残酷无情、野蛮、不公正、不道德、反民主,无可救药,并且它们最好被称为超法西斯主义。

如果把毛泽东和斯大林相比,毛的冷血与残暴有过之而无不及。这是共产极权主义共有的通病,也是必然的结果。

费里德里希。奥古斯特。冯。哈耶克先生在1944年出版了他的划时代的《通往奴役之路》。读完通篇,他的理论居然被苏联、中国、东欧、古巴等所谓的社会主义国家一一证明了。真理是会被一一验证的。这才是大师之作。

在哈耶克的主要论点,社会主义集体主义,必然会导致极权主义,必然导致一个特权阶层的诞生,这个特权阶层可以随意强制其它的阶层按自己的意志行动,而其它的阶层必然会论为这个特权阶层的奴隶,补奴役!国家如果采取了社会主义路线,必然会使广大的人民通往奴役之路。

在书中,哈耶克一步一步论证了这个过程是如何实现的。哈耶克是坚定的国家社会主义的坚决反对者,坚定的自由主义者,反对任何形式的政府干预经济,同时对国家的高福利政策充满忧虑。

他认为社会主义只是集体主义的一个变种,最终会倒向极权主义,如果这些国家的知识分子和决策者知道极权主义经济政策的后果,会感到不寒而栗的。从苏联的血腥清洗和大饥荒,到中国的三反、五反、三年大饥荒,再到文化大革命,这些极权主义的后果,比哈耶克想像的还要鲜血淋淋和令人不寒而栗!

大师之所以为大师,就在于他们的高瞻远瞩,预见未来。1974年,他获得了诺贝尔经济学奖,1989年苏联社会主义帝国暴政灭亡,他有幸看到自己的理论被证实。而在此之前,东欧的很多国家的知识分子自发成立了各种“哈耶克俱乐部”和“哈耶克协会”。

中国社会已经沦为没有信仰的社会,没有伦理道德,人与人之间的冷漠,也可以在哈耶克的理论之中找到根源。这个社会急需找到新的思想和信仰。中国以后也许会出现很多哈耶克的团体,信奉哈耶克和他的老师冯。米塞斯的奥地利自由学派,这将是中国之幸。

这本书,不是一本政治书籍,而是一本经济学的论述。属于“自由与经济制度”的文章。

开篇中,哈耶克就指出了这一点。自由被毁灭,是二次世界大战的根源。德国纳粹社会主义党摧毁了自由的力量。而社会主义国家普遍用一个虚无的集体义的利益,来抹杀个人的自由与尊严,从页一个小集团为了自己的利益而愚弄了整个大众,把它们引向邪恶之路。德国就是一个很好的例子。

十九世纪未,约翰。期图尔特。穆勒写作的他的第一部伟大论著《论自由》时,两个德国人歌德和洪堡,吸取了更多的灵感。德国人本身不邪恶,是纳粹体制,导致了德国人的邪恶。苏共的官员、中共的官员,本身并不邪恶,是邪恶的共产极权制度,让他们变成了邪恶之徒。

社会主义是已经被西方抛弃的道路,19世纪,德托克维尔和可克顿勋爵等伟大的思想家就已经警告过,社会义义意味着奴役,但苏共和中共争相把社会主义视为秘笈,引入本国,

最终导致了悲剧在这两个国家的发生。

在安排我们的事务时,应该尽可能的运用自发的社会力量,而尽可能少地借助于强制,这个基本原则可以应用于社会的各个方面。无论何处,只要除去自由运用人类天才的阻碍,人很快能满足不断扩大的欲望。然而,在社会主义下,每个有都必须服从于集体,集体强制个人去按集体的意识行动,没有人有自由,没有人能按自己的意志的行动,人无法尽其才,物无法尽其用,经济效率到了崩溃的边缘。这也是社会主义国家最终都会处于经济崩溃边缘的原因。中国的未来,经济必然崩溃。

总是使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是人们试图将其变成天堂。---F。荷 尔德林。

社会主义,亦或是它们说的更高阶段,共产主义,由于是反人性的,最终只不过是一个乌托邦。共产主义信徒,利用这个美好的乌托邦,最终实现的却是它们一小撮特权阶层奴役广大民众的邪恶行径。

托克维尔在1948年就指出,民主扩展个人的自由的范围,而社会主义却对其加以限制,民主赋予每一个人以价值,而社会主义却仅仅使每一个人成为一个工具,一个数字。民主和社会主义的“平等”一词毫无共通之处。民主在自由之中寻求平等,而社会主义在约束和奴役之中寻求平等。

在社会主义国家,每一个人都是工具,连人大代表也不例外,他们只是举手的工具。中国的纪申兰,从建国之初就是人大代表,每年到大会上只是举举手。连苏共、中国的一些高层人物,他们坚信的共产主义也只能让他们沦为工具,“狡兔死而走狗烹”。

现在苏共和中共的门徒们也不得不承认,斯大林与法西斯主义相比,不是更好了,而是更坏了,更残酷无情、野蛮、不公正、不道德、反民主,无可救药,并且它们最好被称为超法西斯主义。

如果把毛泽东和斯大林相比,毛的冷血与残暴有过之而无不及。这是共产极权主义共有的通病,也是必然的结果。

  

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