爱华网《桌游志》第八期【太乙仙魔录】文化大专题
神仙那些事儿——《太乙仙魔录》背后的神仙传说
函谷生／文
朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
昔年八仙之一、全真北五祖之一的纯阳祖师吕洞宾云游天下，在洞庭湖畔岳阳楼大醉三场，却无人识得真人，遂借酒兴作此七言绝句一首，纵有三分傲笑红尘之念，也有教世人艳羡神仙逍遥生活的意味。《红楼梦》中跛足道人也有《好了歌》道：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”在神仙家飘逸清净的思想面前，尘世间那难以绝断的烦恼和诸多错综复杂的情结，都应该一挥而散，如同清风拂去浮云的碧空，纯净无暇。
先秦时代，中国便有修行方术的方士，传播着长生不老的方仙道之奇说，就连后来扫荡六合、一统天下的秦始皇，也避不过这“长生久视”的诱惑，派遣徐福带领一众童男童女，远赴东海蓬莱仙岛求取长生不老药，从此一去不返。终至东汉张天师，尊拜西出函谷关的圣人老子为教主，奉《道德经》五千文为经典，开创道教，终于为神仙信仰奠定了坚实基础。
何谓神仙？其实一般意义上的神和仙概念并非相同。自古民间便有俗语道：“举头三尺有神明”，所谓神，是指先天自然中便存在的神灵，比如三清天尊、玉皇大帝等等。在东晋著名道学家葛洪著作《抱朴子》中有言道：“若谓是神灵异类，则非可学也。”也就是说，神灵本质上和人不同，并非能靠学习或修行可以化成，对于人来说，神只能作为高高仰望的偶像。至于仙人，则实指人或其他生灵通过修行的方式，可以达到的一种超越自身存在的境界。庄子在《逍遥游》篇中曾如此形容过：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御六龙，而游乎四海之外。其神凝，是物不疵疠而年谷熟。”其大意是说姑射山上有仙人，肌肤如同冰雪般凝润，体态清丽脱俗，餐风饮露，不食人间烟火，能乘云驾龙，逍遥游于四海，其神力可使谷物免于灾害而常年丰收，大体这便是仙人的模样了。自古以来诸多经典对仙等级的划分名目繁多，按照《钟吕传道集》（也就是记录八仙中汉钟离为吕洞宾传道的典籍）中最为普及的划分，仙分为五等，大体为天仙、神仙（非一般意义的神仙，又称为仙真）、地仙、人仙、鬼仙，其最高级别的天仙也称为【大罗金仙】，乃是和神灵居于同一境界的顶级仙真了。
神仙之道在中国文化历史长河中既曾是帝王贵胄的追求爱好，更成为民间小说家为丰富百姓文娱生活而津津乐道的题材之一。在文学史上，诸多神仙题材的神魔小说层出不穷，如家喻户晓的《封神演义》、《八仙全传》、《绿野仙踪》、《女仙外史》、《镜花缘》等等，也有那些笔记类志怪小说如《聊斋志异》、《太平广记》、《搜神记》、《夷坚志》漫天盖地，且还不算道教名士自身创编的如《列仙传》、《神仙传》等历代神仙故事。这类题材似乎成为了历代文学家笔下的一种时尚，就连众所周知的大才子纪晓岚也要以《阅微草堂笔记》来附庸一下，可见其魅力非同一般。
而在融合了墨家游侠文化之后，以剑客散仙为题材的剑仙小说在唐代开始壮大，为神仙文化的传播开出另一条枝繁叶茂的分支。而自唐代《虬髯客传》、《红线传》和《聂隐娘》等开端伊始，明清时期的《青丘子》、《七剑十三侠》等兴盛启发，终于催出了一代文学巨匠还珠楼主的巨著《蜀山剑侠传》，其中那继承自神魔文学道统的侠客奇人剑仙异士的仙魔正邪斗法大战、光怪陆离的法宝飞剑和天马行空、气势磅礴的世界观构架，都足以震撼一代代读书人的视线和脑海，并被后世评价为“开小说界千古未有之奇观”、“完全超越了《封神演义》与《西游记》”，因此也就难怪还珠楼主李寿民被评断为和张恨水齐名的文学巨匠，其文学内涵直接影响了金庸、古龙等一代武侠小说大师，下承出当代流行的玄幻修真文化，就连红极一时的《仙剑奇侠传》、《诛仙》等作莫不为蜀山文化的后学之作，更灌注填充了包括网络小说、影视动漫、电玩网游等诸多当代流行文化娱乐载体。
而在当下的桌游舞台上，一股传承自古典仙侠文化的玄幻潮流也在悄然风靡。【太乙仙魔录】正携带着浓浓的传统剑仙文化意味为桌游世界开启了玄幻之风，玄门宗派、道童、飞仙、魔祖、山精水怪、飞剑、法宝、仙阵、斗法……这些琳琅满目的传统仙侠文化元素，正带领着玩家走进那个光怪陆离的古典仙魔斗法世界……就让我们来探究一下，这些让我们可以握控手中，素有御剑绝迹、飞天遁地、搬山填海之能的各路仙魔神怪，究竟是个什么样子？
诗曰：
元始开劫分浊清，赤明仙图九天重。
道业魔生始同脉，法起缘灭心劫生。
清灵悲歌朗太空，法出群伦镇魔庭。
大罗龙吟天覆地，云开万里证仙经。
【太乙仙魔录】的故事讲述了一段跨越千万年的玄幻传奇：传说在万年前，先天真神元始天尊开辟大罗天仙府第，将修道成仙之法传与人间，助万物生灵有慧根者超脱轮回之苦。然不料有人道成后却生出无形天魔，无数天仙为魔心所困，更有下界堕为魔道为祸人间者。天魔难以被道力消灭，只能镇压收伏，元始天尊只能以法宝“紫玉冰清”降伏群仙心魔。为防魔念流毒天界人间，天尊将收伏的天魔凝炼成“魔磐玄石”，此后长年封禁镇压在仙境“赤图流宇”，但下界的魔头已然潜入人间作乱，令群仙后悔莫及，此乱便被称为【先天魔劫】。然而若干年后的某日，镇守四天宇宙的朱雀神君与玄武神君误入此地，不慎打落镇石法宝，魔磐玄石因此坠落人间，不知所踪??万年之后，明惠帝年间，刚刚即位的建文帝笃信长生仙法，并受一无名鬼面赤衣法师指点，大耗国力，经年搜寻一件无名秘宝??此时天下并列第一散仙名号的玄门四圣正备战与魔教间第三次昆仑斗法，此时却意外听闻上古三元秘宝即将出世，且引出十数年前一天外玄铁坠落蜀中之事，让天下各路散仙悚然动容，然同时更有另一神秘势力亦在探查天下大势??
谪贬下凡的金童玉女
【火德童子】&【水德仙子】
诗曰：
迷途望返仙道远情障三生法同玄
慈怀众生三界苦摒散紫云踏人间
忆昔魔劫误仙修三生石上凡尘归
镇化神山泉苗府御风紫霞逍遥飞
因失手打落了大罗天镇天之宝，导致魔磐玄石匿踪于人间，朱雀神君与玄武神君决意自贬金身，转世凡胎，后拜入青城掌教天一子门下，改号【火德】、【水德】，重炼仙道，从此踏遍天涯海角，只为寻回异宝，镇收魔磐玄石，以弥补己过。而两人此次的人间之行伊始，便已为元始天尊算出根由……
在【太乙仙魔录】中，【火德童子】与【水德仙子】皆为典型金童玉女的形象，在今天自然就可以用正太和萝莉来概括了。一对上古积累了三生情劫的仙侣，在一次天命注定的弥天大错下，背负起贬下凡尘、寻宝灭魔的重担，两人在几千年中虽未能牵手不放，但却始终不离不弃，仙缘虽不能似凡人之情如冰雪逢春交汇而融，但其沧海桑田海枯石烂却不出自区区誓言，转眼千年，依旧相依相护，笑颜不改，这才是仙侣奇缘的真谛吧，而这酷似柯南的情结也让【火德】与【水德】一对正太萝莉主角更加具备人气飙升的指标。
道教经典《真武本传妙经》中，便有着金童玉女的记载。传说金童玉女本是侍奉真武大帝的小神，积年累月中动了凡心，被真武大帝觉察，便责罚他们落入凡间轮回，金童因曾替真武大帝抵掌生死册，是以在人间做了卜卦先生，十分灵验，而玉女则因落入凡尘而暗嗔金童，所以常常与金童斗法作对，成为了一对标准的神仙冤家，不过在传说中，他们最终还是没有走到一起，而是化作了武当山天柱峰侧的两座山峰，在千百年间，痴情地对望着。
在中国传统神魔文化中，无论佛教还是道教，都有着无数神童仙子鲜活的身影。在《封神演义》及《西游记》中皆有登场人气超群的“哪吒”，便是一位名冠古今的童子神仙，《哪吒闹海》的故事则更是在中国家喻户晓。在《封神演义》中，哪吒本是太乙真人的高徒灵珠子，因奉玉虚宫元始天尊法牒，而下凡投胎为陈塘关总兵李靖之子，一出生即持有太乙真人金光洞的镇洞法宝“乾坤圈”与“混天绫”，后只因在东海边戏水，为东海龙王所恼，派出巡海夜叉，被哪吒击败，龙王三太子傲丙亲自出战，亦为哪吒所杀，并抽取了龙筋。此举惹得龙王大怒，邃水淹陈塘关，终使哪吒杀身相偿。幸得太乙真人召回哪吒魂魄，并将其与荷花并化成三头六臂真身，又赠了他法宝火尖枪、风火轮、九龙神火罩、阴阳剑、金砖等一众法宝神兵，更将他点化为三头八臂，最终保得西周扫灭商纣。离了这些神魔小说，哪吒本源尚且有几个说法，在唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法真言》中，称哪吒为毗沙门天王的第三子，而记载于元代《三教源流搜神大全》中，称哪吒本是玉皇大帝麾下大罗金仙，身高六丈、首带金轮、三头九眼八臂、口吐青云的神将，专克世间魔王，这似乎也离大家认知熟悉的形象较有距离，在常人的记忆中，哪吒还是那个三头八臂、两手持火尖枪，身着莲花裙，肩挂混天绫和乾坤圈，足踏风火轮的那个威风凛凛的正太神将模样。
说到仙童，自然不能不提《蜀山剑侠传》。在这部仙侠巨著中，描述了形形色色的仙魔异士可谓包罗万象，其主要人物中，有一群以【峨眉七矮】为首的仙真童子，娇憨可爱，道法通玄，由此可以看出还珠楼主大师对童子神仙的喜爱非同一般。在这群童子剑仙里，首当其冲的自然是齐金蝉。话说此子“家世显赫”，乃为峨眉派掌教【乾坤正气妙一真人齐漱溟】的前世爱子，渡化到今世后，慧根仙骨先天异秉，一出世便得诸同门前辈的喜爱，又屡遭奇缘，得到【芝仙】（千年灵芝化成的仙人）为伴，被芝仙开了慧眼，神目上透青天下穿幽冥，又得到母亲妙一夫人所炼的镇山神兵——【鸳鸯霹雳剑】，实力简直强到逆天，而同时，与餐霞大师的弟子小仙女朱梅亦为青梅竹马，情缘暗结，那金蝉一向鲁莽天真，而朱梅则沉静多智，多次面临险境之时，金蝉勇武无谋，而朱梅则以多以灵智救难于他，蜀山中一对金童玉女便这样诞生了。而在【太乙仙魔录】中，火德与水德在融合了种种神格之外，也颇贴近此二人的性格，在【火德童子】人物技能【三昧真火】的强大攻击力与【水德仙子】的【真气归元】的如清风拂尘、无上救护力的特点上，便能看出两人性格的影子。
而在《蜀山剑侠传》所载诸童子中，更有一位道家第一高人的【极乐童子李静虚】，道法已然通神。话说他本是修成返老还童的青城派鼻祖，几百年前就可以飞升天宇了，但因为收徒不慎而导致功行不满（老师确实不好当，明代更是有株连十族，学生要是犯了错连老师一起受刑），所以只能当个陆地金仙，但也已经是仙法冠绝群伦了，在书中开场不久，便一剑斩了令群仙都闻名悚然的南派魔祖【绿袍老祖】，虽然【绿袍老祖】侥幸以半个身子逃脱，事后想起依然是恐惧万分，更和其他魔众言道此仇绝无可报之期，因为【极乐童子李静虚】的法力已然离天仙不远了。由此来看，原来在这蜀山世界之中，童子皆可强悍异常，这自然也非常符合道家鼻祖老子的哲学：“专气致柔，能如婴儿乎？”。
独身急难的傲骨魔女
【子阴鬼母】
诗曰：
天煞玄祖万鬼尊三生魔道始怀恩
此长彼消翻天覆纤纤玉手倒乾坤
【子阴鬼母】为天魔玄祖三代弟子、魔教三祖之一血煞老祖的关门弟子。【子阴鬼母】本居苗疆，出生时身透暗香，肤色却现青白之色，族中视为妖孽降世，遂丢弃于荒野，幸得血煞老祖入山采药，偶然拾得，因喜她天生异禀，便收归门下并抚养成人。而血煞老祖在二次昆仑斗法中被昆仑掌教希夷老仙的混元剑所斩，躯壳与元神皆受重伤，弥留之际，血煞老祖为延续魔教宗派，忍痛将自己元神残躯配以弟子鬼母自身的鲜血化炼成魔剑【子母玄阴剑】，并令鬼母就此接任天煞宫掌门之位。在魔门凋零、师尊兵解、中落门庭的困境下，大师兄血神君早已失踪多年，而二师兄五毒童子叛出教门在南疆独立门户，【子阴鬼母】却感念师父养育授业之恩，决意接掌天煞宫。为应对昆仑派之兜率剑阵，不惜将仅修炼至第六层极易反噬自身的【子阴血咒】刻入全身，一人独担大局，继承师尊法旨，振兴魔教，并一心暗中谋策三次昆仑斗法，发誓斩杀希夷老仙，以报师仇。
子阴鬼母看似不过是妖邪魔女，但却知恩图报、尊师重道，以一人之力扛起兴教重担。在【太乙仙魔录】故事中，赋予了她坚韧不拔、忠心不二的性格，但其另一面却又妖媚诡异，在游戏中那阴毒的人物技能【化血神煞】吸取他人鲜血的设定，更加重她魔教女主的入骨邪气，也正是如此，才促使她成为了目前【太乙仙魔录】中最有人气的角色之一，且在如此设定之下，也让【鬼母】二字本身的寓意更加扑朔迷离。
提到鬼母，一般人的直觉上会与“罗刹女”、“母夜叉”等等名词挂上关联，这听起来也似乎和佛教术语有些关联，而在佛教中，确有罗刹魔女名为【九子鬼母】，又称【鬼子母神】，亦是佛教护法二十诸天之一，这其中也有段缘由。话说古印度摩揭陀国的国都王舍城正庆贺有佛出世，有五百人在赴会的途中遇到了一个身怀六甲的女子，请求众人带她随行，但是在半途女子不幸流产，那五百人却舍她而去。女子悲愤不已，遂发下毒誓，来生要投生王舍城，吃尽城里所有的小儿。后来此誓言果然应验，这名女子转生后，生下了五百个儿女，将他们养大后，便让他们去城中偷窃婴儿回来，做成食物吃掉。佛祖听闻此事，遂趁鬼母外出时，将她最小的一个孩子藏了起来。鬼母归来后发现少了一个孩子，痛哭流涕心疼不已，此时佛祖现身，将她的孩子送了回来，劝化她将心比心，以失子之痛比对他人，鬼母则当下悔悟，并皈依佛祖，终成为佛教护法二十诸天之一。而与佛经上【九子鬼母】不尽相同，在南梁任昉的《述异记》中也有关于鬼母的记载：“南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之，今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。”大意是说，鬼母住在南海的小虞山，能产天、地和鬼（这里看来十分不解，众所周知天地是盘古大神开辟的，或许这里所说的天地不是本意吧），她一次就能生十个鬼，但是早晨生下来，晚上就给吃掉了（俗话说虎毒不食子，看来不称作鬼母真是很难配上这种‘家庭暴力’的极端行为了），在苍梧又称呼为鬼姑神，长了个虎头龙足，眼睛像大蟒眉毛如蛟龙，形象是十足地诡异恐怖了。
不过【太乙仙魔录】中的【子阴鬼母】，显然与前面佛经记载及《述异记》的传说不同，她的形象更偏近于《蜀山剑侠传》中的一干魔女，其中，最有性格特点的当属魔教赤身教主【鸠盘婆】的大弟子【铁姝】。在还珠楼主大师笔下，魔女铁姝乃是如此模样：“身围树叶，手持一钩一剑，披发赤足，裸臂露乳，面容死白，碧瞳若电，周身烟笼雾约，神态服饰无不诡异的长身少女”，单从形象来看，【铁姝】与【子阴鬼母】便有几分神似了，同样是赤身蛮荒模样，肌肤异色且双目如电。只是性格上看，铁姝似乎比鬼母更多了一分躁动，在书中铁姝刚一露面，言辞便狠辣异常，所恃妖法更是凶毒，【子母阴魂】与污血炼就的【血焰叉】专来污浊那些玄门正教剑仙的飞剑，其一身魔功又尽得【鸠盘婆】真传，发将起来不但阴毒诡异，气势亦有万钧之力，且看书中所述：“回手挽过脑后秀发，衔在口内，咬断数十根，樱口一张，化成一丛火箭喷出…忽然天旋地转，阴风起处，面前光景顿晦，无数夜叉恶鬼带起百丈黑尘潮涌而来。那弥空黑雾竟似有质之物，仿佛山岳崩裂，凌空散坠，来势更是神速非常…”足以看出那些魔女操控的阴魂神魔端的厉害非常，同时也为人物特征增加了非同一般的诡异气质。在人物定位上，【子阴鬼母】亦与【铁姝】有相近之处：都是同为魔教宗主弟子，并得到魔功真传。然而两人地位却差距甚大，【子阴鬼母】毕竟为一派魔教之尊，为人沉稳冷静，而她性格中坚忍重道、勇担大任也更加富有“人格魅力”，比起【铁姝】这位只知为自己厉害算计的魔女，【子阴鬼母】则自然更可担当重任了。
柔弱弥坚的向道仙狐
【九元夫人】
诗曰：
久慕仙风芳容娇，欲揽日月纵云霄。
劫星灭顶功垂败，再踏红尘走一遭。
【九元夫人】原名【太初九元】，乃是上古轩辕坟中的修道狐仙。因祖师九尾灵狐受天命化作妲己踏入商朝迷乱君王，却因杀戮忠良反而触犯天条，破城时被姜子牙斩杀，其它同族皆受株连。【太初九元】本一意修道求仙，不想遭此灭顶之灾，遂在轩辕坟被群仙所捣之时，逃遁而去，想不到却被天下剑仙之祖【乾坤剑祖】（昆仑剑祖前身）追上，苦苦哀求的九元终究未能免祸，被剑祖五行天罡剑所斩。但因九元本无杀孽，剑祖责罚过甚，亦触犯天条，被剥夺功行而迟却飞升。此本二人今世劫运所致，剑祖遂归入师兄希夷老仙的昆仑门下修行思过，更名【昆仑剑祖】。为弥补前过，剑祖暗助九元转世轮回，并将九甲子功力注入九元元神，使她出世便坐拥九尾灵狐之同等仙力。但九元积恨已深，再入尘世后便远涉海外仙岛苦修，自号【九元夫人】，决心一雪前耻，后闻先天至宝坠落人间，更决意抢夺到手以速成仙位。这狐仙盗宝的典故，在游戏中也已显露一二，【斡旋造化】专拆他人装备的效用，让同场玩家叫苦不迭。
话说这样一位娇媚狐仙，一心修行道法，却抵不过自身命劫，香消玉殒于一向仰慕的散仙仙剑之下，而后再入红尘，志在盗宝，却依旧一心向道，只是心中多了一份血海深仇??在【太乙仙魔录】中，似乎外表柔弱但内心坚强的女子形象很是多见，这【九元夫人】一出场也是博得满堂彩，人气直线上升，至于这样的魅力女子形象是否和今天的女性独立自强的性格有关，也就只能去问主创方的创作思路了。
早在成书于先秦战国时期的中华第一奇书《山海经》中，就有过对狐类精怪的描写。《山海经·南山经》中记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”而在《山海经·海外东经》中又说：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”大意是说青丘国的山中，有类似狐狸的动物，长有九条尾巴，声音如同婴儿，它会吃人，但如果吃了它的肉，则不会中妖气蛊毒。从先秦时期起，狐狸本是与龙、麒麟、凤凰并驾齐驱的四大瑞兽之一，在汉代，更是“登堂入室”地被刻入画像砖中，与白兔、蟾蜍、三足金鸟列属于西王母座旁。魏晋时期，以《搜神记》为首的志怪笔记小说中，对狐仙的记载已然多了起来，东晋道学家【郭璞】的《玄中计》说道：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”此时，狐狸由上古食人奇兽转化为瑞兽，到此时则逐渐与人格融合，而又超越于人力，便开始向着【狐仙】形象转变。及至唐宋，它已成为百姓参拜的对象（在今天的民间，所谓‘四大仙’其中便依然有狐仙一说），描述其神异纪事的小说更是数不胜数，在宋代著名志怪大典《太平广记》之中，专门以“狐”类分目的卷数就达到九卷之多。而狐文化更远渡重洋来到日本，成为其民间多设神社参拜的狐仙大人。
而过了唐宋之后，【狐仙】的【仙位】逐步下降，在著名的笔记小说《聊斋志异》中，狐仙虽然依旧作为出场率极高的神怪种类之一，但它身上所赋予的正面光环也更多被人性光辉所替代，如《青凤》中那个痴情又柔弱的小狐女，又如《小翠》中那个感恩图报的狐仙，比起人来更加情深义重，以此看出狐仙的人性更加丰满。而同样也是因《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》等笔记志怪小说的影响，狐仙与妖媚女子的结合更加紧密，而在名著《封神演义》中化为色诱君王祸乱国家的祸根，则算是给【狐仙】变为【狐狸精】一锤定性，彻底去掉了狐狸身上那份神格仙气。
在《蜀山剑侠传》中，亦有重量级狐仙角色登场，且在形象上似乎一举回到了汉唐时期狐仙的尊崇地位。都说异类成仙是困难重重，人道乃是离成仙最近的一步阶梯，传说狐狸尚须千年方修成人身方能得道，所以道家才重视养生，因为“人身难得”，是以更是有“此身不向今生度，更向何生度此身”的感叹，在【蜀山剑侠传】中的天狐宝相夫人便是此例的最好经验说明。宝相夫人乃千年得道的老狐，在经历了修成“内丹”、脱去兽形、自孕灵胎到重生元婴的艰难修炼过程后，方成大道，而此时也正是天劫到来之时，此劫分为三类（【太乙仙魔录】中的‘三灾天劫’）即【乾天真火】（至阳，如【太乙仙魔录】‘火云劫’）、【巽地风雷】（至刚，如【太乙仙魔录】‘天雷劫’）、【无相天魔】（至阴至毒，如【太乙仙魔录】‘天魔劫’），宝相夫人后幸得爱女及几位有缘散仙相助，方避过了这【三灾天劫】，由此可见狐仙得道的难中之难，不过在【蜀山剑侠传】竟然有魏晋时代的天狐位业出现，也算是对明清志怪文学的一种颠覆了。而在当前奉为仙侠游戏经典的《仙剑奇侠传》中，也有过狐仙的出现，一代中那对同归于尽的无辜狐妖与蛇妖，也生有一个可爱的小狐女，且还在大侠李逍遥的腿上咬了一口，并在二代中登场成为女主角之一，她就是初期满眼复仇怒火，而后却暗恋王小虎，最终选择牺牲自己去成全爱人的可爱狐仙——苏媚，本来那也算是一段可歌可泣的爱情悲剧，可惜在《仙剑奇侠传》二代狼藉不堪的声名中黯淡了色彩，最终无法复写那如同《聊斋志异》中一众情义深重的狐仙传说了。
慈怀三界的玄门真仙
【希夷老仙】
诗曰：
三界五行混元出，幻明灵犀乘心游。
洞明身剑分离道，旷达碧落紫玄求。
【希夷老仙】为大罗天万神之祖【元始天尊】座下大弟子、大罗金仙品位的【太虚道君】门下弟子。昔年【太虚道君】为应对【先天魔劫】而下凡人间（金仙下凡，需褪去金身，元神遁入人间转世投胎），勒建【昆仑门】，以玄门正法对抗下界散播魔道的一干魔头。而因第一次昆仑斗法，【太虚道君】元神被魔教宗祖—天魔玄祖重伤，弥留之际传位于弟子【希夷子】，命其执掌昆仑一脉，以抗魔道蛊惑人心。【希夷子】生性慈悲仁孝，虽扛起【昆仑门】重担，却因一向视如亲父的师尊形销神殒，悲愤过度伤及心脉，而致一夜白头。此后苦修师传秘籍【太乙紫元心经】，终成天下第一散仙，被天下玄门尊称为【希夷老仙】，更为天下玄门四圣之首，而其游戏技能【神霄雷法】及【太乙分光】的强悍霸道，也奠定了其在场上傲人的宗师级“点将率”。
话说这【希夷老仙】护身兵器乃是其师尊【太虚道君】取四方五行真气精粹而成的无形神剑【混元】，此剑存于【希夷老仙】命门之内，与身相合，专斩地仙元神。但此剑自出世之日起，即与老仙身剑一体，【太虚道君】曾告诫悟出身剑分离之道那日，便是老仙飞升大罗金仙之期。然【希夷老仙】更在师尊羽化后，发下重誓，若不能渡化天下魔道归入正途，则此生誓不成仙。
在道教鼻祖老子著述的《道德经》中，第十四章开篇有言道：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”大意是说看不见道，则称为“夷”，听不见道，则称为“希”，触摸不到，称为“微”，这三者的根由无从考察，这是因为他们本来就混为一体。这段道家哲学看似很深刻，其实也并不难懂，道家的“道”是无形无味无体，可以看做是大自然内在的驱动力一样，如果是这样先天无形的事物，自然是肉眼看不到也听不到的了，这个道理是对【道】的本体做出解述，而【希夷】二字也是由此而来。
话说这世间确有一个【希夷老仙】。
在宋代后的野史上，曾流传着这样一个故事：在宋太祖赵匡胤尚未称帝之时，随军出行在华山附近遇到了一个道士，自称【扶摇子】陈抟，善于象棋技艺。赵匡胤不服，便摆下了棋局，加了赌注，与陈抟对弈。然而这位未来的皇帝大人棋艺不佳，被陈抟连败两盘，输光了所有财物，恼羞成怒之下，赵匡胤竟要以华山为赌注，与陈抟再决胜负。而传说这陈抟早已从赵匡胤面上看出九五之相，所以哈哈一笑，便又下了一盘，把华山也赢了过来，并做了约定。赵匡胤以为不过是个戏言，不想日后果真做了皇帝，后悔莫及，只得把华山赐给了陈抟，这便是著名的“陈抟赚华山”，民间有俗语：“自古华山不纳粮，皇帝老子管不住。”便是出自这个典故，而至今华山东峰上仍有下棋亭，乃为纪念。
且不论此事是否传言，但这陈抟确是道家一代祖师高人，字【图南】，号【扶摇子】（取意自【庄子.逍遥游】：“抟扶摇而上者九万里”），宋太祖赐号【希夷先生】，世人尊称为“陈抟老祖”。陈抟老祖更为后人所传奇的是其【睡仙】名号，曾在蜀中学过奇术睡功——“锁鼻术”（道家睡功，为修身炼气内丹之秘法），北宋魏泰说他曾一睡三年不醒，更有《喜睡歌》传世：
我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。
宇宙茫茫总是空，人生大抵皆如醉。
劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。
争名争利满长安，到头劳攘有何味？
世人不识梦醒关，黄粱觉时真是愧。
早在后唐明宗皇帝时，便想拉拢陈抟老祖入朝，丞相冯道更是出策让皇帝赐名酒美女诱他，并将他锁在屋内，而陈抟并未推辞，明宗与冯道以为得逞。不料冯道次日开门，却发现陈抟老祖不翼而飞，那几名美女言道陈抟饮酒后大睡，五更醒来，说我们辛劳有加，无以馈赠，就在墙上题诗一首，并教以此回复天子，而后飘然出门而去了。冯道大惊，转头看到墙上有诗：
雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。
处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。
陈抟老祖后来传说遇到五龙化作的老人，传授他“蛰伏秘术”（‘龟息大法’一类的神功），而陈抟老祖亦有忧国忧民之思，听闻赵匡胤黄袍加身做了天子，抚掌笑曰天下太平了，从此便隐居华山，不再踏入尘世。直至太祖驾崩，太宗皇帝继位，宠信道教仙家，遂宣召陈抟老祖入朝，想求教修道之法，老祖却说：“皇上乃一国之主，如果飞升羽化，对百姓国家又有何好处？当下天子圣明，群臣贤良，能够勤勉国政，为百世流芳称颂岂不是更好？”而后便告辞，言道二十年后再面见圣颜，太宗留不住，只得让他去了。二十年后，太宗皇帝正为选立太子而烦恼，陈抟老祖果然前来觐见，在襄王府前走了一遭后，连屋也未进，老祖便回禀天子道：“连襄王府前仆从都有将臣之相，何况是襄王呢。”太宗随即选立襄王，即后来的真宗皇帝。陈抟老祖自此归隐再不出山，并命弟子为他凿一石室，室成之日，老祖见青烟缭绕，遂盘膝于地，就此羽化，弟子们只得做了石匣，为他仙骨安放在石室之中。后宋徽宗年间，有一道人入华山寻到了石室，当宋徽宗下令将老祖仙骨带回大内供奉，众人随那道人再入华山，那石室却悄然无踪，后人则皆道老祖成仙而去了。
在《蜀山剑侠传》中，亦有一位与【希夷老仙】地位相当的大道剑仙，即峨眉派掌教【乾坤正气妙一真人齐漱溟】。此人为峨眉祖师长眉真人的弟子、峨眉仙童齐金蝉的前世生父，同时也是蜀山世界中威震天下的最强剑仙【三仙二老】之一。身为峨眉掌教，肩扛光大峨眉派门户重任，亦代替师尊完成“修积三千万外功”的宏愿，遵行长眉真人遗留下的一众仙牒法旨，如【三仙二老】结成“生死晦明幻灭微尘阵”来诛灭南派魔祖【绿袍老祖】及铜椰岛调解海外散仙【天痴上人】与【神驼乙休】的恩怨斗法，更扭转了“十二万九千年元会运世”的【小元大劫】，主持千古神仙盛事的【峨眉开府】等等。但在台湾武侠小说评论家叶洪生先生评论中，认为这妙一真人太过正面，其“不苟言笑，不假辞色，满口仁义道德，言语无味，自难讨好”，这种“老好人易成假正经”的观点与时下的认知也很融合，由此可见，这种过于正派的角色，因为“过度不食人间烟火”而导致与广大群众“断了亲近感”，再有金庸先生小说《笑傲江湖》中的华山派掌门伪君子岳不群一衬托，更有“假正经真小人”之嫌，反倒不如那些亦正亦邪的角色来得个性可爱。不过话分两说，老子《道德经》有云：“君子盛德，容貌若愚”，有大德的圣人本就难讨好天下人，但其德行却不会因天下人厌弃而改变，为人有则，以身作则，就因为如此，老子也曾说：“大道废，有仁义。国家乱，有忠臣。”大意是说道德被废弃的时候，自然有仁义之人出现来改变局面，国家大乱的时候，也自然有忠臣出来保家卫国，只因“有邪就有正，有黑就有白”，一切顺乎天地本性，而从此看，那“大智若愚”的“愚”字也并非一个“愚蠢”可以概括的了。
傲古绝世的剑仙之祖——【昆仑剑祖】
在1998年的香港武侠电影《风云》中，有一位非常显眼的“配角”，那就是影帝黄秋生饰演的【独孤剑圣】。片中无双城主独孤一方被雄霸派遣步惊云取走首级和无双剑，少城主无力复仇，只能跪请伯父【独孤剑圣】出山。就在【独孤剑圣】开门的一刹那，跪在地上的无双城弟子的剑全部自动飞出，插在剑圣面前摇摆，如同参拜一般，周遭云气飘荡，气势甚是震撼。而在天下会，【独孤剑圣】的绝技【剑廿三】一招竟是元神出窍的剑指攻击，刹那间鬼哭神嚎，要不是被舒淇饰演的于楚楚误碰真身散了元神，雄霸可能当场便被斩杀了。而如同那万人莫敌的【独孤剑圣】，作为【太乙仙魔录】中三大仙剑伤害输出大师之一，【昆仑剑祖】的技能【万剑神决】也可谓万众瞩目了。在【太乙仙魔录】故事中，【昆仑剑祖】原本名为【乾坤剑祖】，在夏商前已炼剑得道，号为天下剑仙之祖，亦是昆仑山【太虚道君】的记名弟子，后因嫉恶如仇、矫枉过正，误斩灵狐【太初九元】而犯了天劫，误了飞升时机，此后决意归隐昆仑山思过，一心辅佐师兄【希夷老仙】，并暗助【九元夫人】成道，但转世后的【九元夫人】心中仇恨仍难以化解，是以成为【昆仑剑祖】心中唯一的心结，如果有人在桌游台上扮演【九元夫人】，记得要代她对【昆仑剑祖】兴师问罪啊。
迷途知返的泼猴猢狲——【南明猿圣】
东汉赵晔的《吴越春秋》记载，战国时越王令相国范蠡寻南林越女为教习剑戟之术，那越女果然剑术超群，越王问女子如何习得高超剑术，越女则答说她曾路遇一位老翁，自称【袁公】，并对她说：“听说你喜好习剑，可以切磋演练一下。”越女则与老翁试练剑术，那老翁使出几式高超剑术，然后便跃上树梢化作一只白猿便消失了踪影。《越女剑》的故事并不生僻，而金庸先生也早有同名小说传世，这猿仙传授越女剑的典故，也算是深入人心了。在《蜀山剑侠传》中，尚还借用过【袁公】大名，在书中第九十五回，裘芷仙与李英琼座下的仙猿袁星在一古洞中寻到三把上古宝剑，那剑下压着一丹书柬帖，贴上如此说道：“大汉光武三年四月庚辰，袁公归仙，以天府神符封此三剑，留赠有缘。”至于帖上所说的袁公是否为教授越女的那位，就不得而知了，但在这蜀山世界中，猿猴得道的散仙本就不少，就在反派剑仙中，更有一位与《越女剑》有直接关联，那便是黄龙山【猿长老】，话说他本是山中修习旁门道法百年的猿猴，偶得【越女剑诀】及【火真经】，后改邪归正，在几次围剿魔教之时也曾助玄门正宗一臂之力。在【太乙仙魔录】中，【南明猿圣】本是峨眉金顶听经得道的仙猿，得了一把【阴阳风火扇】，遁术可瞬息可飞越千里（还是比不得孙行者的筋斗云），自认道法高强，受了【五毒童子】挑拨去对付【火德童子】，下场自然是被“策反”了，而那瞬息千里无踪无影的遁法也化作了角色技能【南明火遁】，跑得快也算得是一大猴子成仙的特色了。
慈悲纤弱的牡丹花仙——【紫华女仙】
《西游记》的第六十四回中，有段“木仙庵三藏谈诗”。话说那唐僧被一阵怪风摄去，好容易双足着了地，睁眼一看：“漠漠烟云去所，清清仙境人家。正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。每见翠岩来鹤，时闻青沼鸣蛙。更赛天台丹灶，仍期华岳明霞。说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。”这一派唐僧所见情景，竟是如同仙境了，而转眼面前转出一群“仙翁”，号称“荆棘岭十八公”，而后一阵谈禅说道，肆意汪洋海阔天空，更移步“木仙庵”，饮着香汤，品着茯苓膏，原本是一派禅情道意。只是其后，有一女仙登场，书中如此描绘：“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。”当真是一位绝色佳人，人称“杏仙”，原本只是参见圣僧，怎知一见动了凡心，竟要嫁与和尚（唐僧在《西游记》中艳遇着实不少，此类也不算得什么了），正在纠缠，亏得行者到来，才将一班木鬼杏仙惊走，也算的是又救了这唐僧出险，只是扫了那“杏仙”一片“深情厚意”了。殊不知，那花木化精成仙，也有向道坚贞一心慈悲者，【太乙仙魔录】中的【紫华女仙】，便是一位。话说几百年间，有朵牡丹花收日月之精华，天赋灵根，日久炼成了人形，这花仙心清志高，一心要修得上乘玄门道法，飞升大罗金仙。某日她云游天下，来到了万花岭，误入了紫阳真人（西汉仙道周季通）昔日洞府，机缘巧合得到仙籍《木府紫录》，此后便隐居在此一心修道，然而不料却偶遇了海外木仙【木雷神君】，紫华竟自此一见倾心，但在历经十年情劫大难后，她决心斩断情丝，闭关修成【紫气归元】仙法，为挽救已经大动干戈的仙魔大劫，【紫华女仙】决心下山一行。在游戏中【紫华女仙】的【春木归元】虽然看似柔弱，但却暗隐着爆发力，这与【太乙仙魔录】中一干女性性格设定颇为一致，柔弱而刚强着的女子，如同佛门禅理【绵里藏针】一般，仿佛高深莫测且难以预料。
浩然正气的铁骨蛇仙——【赤炼尊者】
唐代传奇小说《虬髯客传》所描写的那个【虬髯客】形象，颇让人记忆犹新，他“中形，赤髯如虬?头戴纱帽，身着裘衣而来，也有龙虎之气，相貌不凡”,正是一派豪迈之气，尤其那赤红卷曲的落腮胡子。再看【太乙仙魔录】中武夷派祖师【赤炼尊者】，亦正是此幅宝相。赤炼尊者原为汉初一条赤练灵蛇得道，修行已逾千年，并自立门户，开武夷仙派（古今仙侠神魔小说中，但有异类得道者开山立派，太乙算得上是一先锋了），且收了一男一女两名得意弟子，由于【赤炼尊者】乃旁门得道，并不限弟子婚娶出家，那两名弟子又自幼青梅竹马，遂主婚让两人结为孟梁。然而好景不长，某日师徒三人在剑门关堵截魔教天煞宫，却被【子阴鬼母】的【子母玄阴剑】将一弟子斩杀，且形神俱灭。那余下女弟子迁怒【赤炼尊者】护徒不力，愤离师门，于紫盖山建无相宫，自号【无相夫人】。【赤炼尊者】亦多年愧疚，决心放弃飞升，此时三次昆仑斗法临近，决意为爱徒报仇雪恨。【赤炼尊者】的形象同时也接近于佛教护法神【四大天王】之一的【广目天王】，此天王平日亦手缠一条巨蛇，职责为守护西牛贺洲，然而相对那些面具化的形象特征，【赤炼尊者】有血有肉的性格及爱徒护徒的“刚中带柔”都让会让人觉得更加生动吧。
雨过天晴，云淡风清，九霄龙吟，犹证仙经。神仙家的飘逸情怀与旷古哲学，犹在五千年各类典籍野史文学及当代修真玄幻小说、影视、游戏动漫及各类新媒体形式中继承和传播着，而【太乙仙魔录】也于桌游领域为传统神仙玄幻文化开出一条传承分支。在一代代薪火相传的中国传统文化海洋里，神仙家们还将不断叙说着无数传奇，那些飞星逐月、衣带流云、穿天遁地、羽化大罗的浪漫情怀，也让我们无法忘却——神仙那些事儿。
【关键词解】散仙：泛指修行欠满未在天府仙班列位的仙真，喜好游戏人间，也有指代为【地仙】的另一称号。而据《仙术秘库》记载：“地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。”
【关键词解】剑仙：据【道藏】记载，【剑仙】乃道家“五秘”法（太极、丹鼎、玄真、符箓、剑仙）之一，而并非小说家杜撰而来。《云芨七签》中有“造剑尸解法”，而《太清金阙玉华仙书》中则有“三岛十洲地仙、散仙、剑仙积德修行”一说。陆锦川所编的《气功传统术语辞典》收有【剑仙门】一条，略说此剑派源于宋代，明清为鼎盛时期，分有峨眉、昆仑、华山、泰山四派，又分流为【南剑门】、【北剑门】两支。据传【南剑门】专修掌中剑，掌中可发剑气，而【北剑门】则修炼腹中剑，剑气由口鼻而出。当年国学大师南怀瑾先生回忆在山中曾遇剑仙，称其可口鼻叱气扬尘，便应为【北剑门】一流了。传说清代剑仙多能“身剑合一”，可化成一道剑光飞行绝迹，而近代【南剑门】传人为清末【白云生】，据说至今在江南等地民间尚隐藏有传人。
