爱华网阴阳太极图原理
太极图是宇宙宏观的一种思维模式，不但反映天体运行的规律，也包括了万事万物发展的规律，也描绘出人生从生到死的轨迹和日月交替运动的规律，里面蕴涵空间和时间的概念，太极图代表的是三维空间，阳代表阳间，阴代表阴间，阳从左边团团转，阴从右路转相通，是说明太极图运转轨迹。
古人很聪明，把地球的磁场的南北极，不但以图示方式展开了宇宙的运动规律，更从指南针的物理方式付之实践应用，指导人们的方向，没有指南针，哪能有今天如此先进的交通航行的技术。你看：电场的正负电子的运动螺旋轨迹与太极图一样；你跑到地球的赤道去看一看，盛一碗水，水上放上一根牙签，跑到赤道的南边去，牙签逆时针转动，跑到距离不及一米的北边去，牙签顺时针转动，这种运动的轨迹，我们的祖先在几千年前就已经发现了，所以指南针为中国之四大发明之一，我们不得不承认我们的祖先确是有过人之处，先见之明，他们的远见足以说明了周易是科学的。
太极图还图示了阳尽阴生（先天为乾转向巽），阴尽阳生（先天坤转向震）生生不息，循环不断，如法轮常转，印证了凡人的三世轮回。太极图还有另一种阴阳气之对待，方位之流行的规律，如夫妇相配，阴阳交媾，阴阳平衡，砂水配合也就是风水的要求，大道至简，就是一阴一阳为之道。
太极图圆圆如是一个胎盘，里面的阴阳鱼的分界线是一条S形的曲线，代表着男女的交媾，为什么太极图是阴包阳呢，这也反应出母亲的伟大，一切有生命的东西都是来自于母体，最后落叶归根，入土为安，故艮为生门，为胎，坤为死门，为母。艮坤同属太阴，其意义也体现在这里。故母愤的发生效力比父愤发生的能量更大，更快，作用力更大，其原理正是如此。老子云：万物负阴而抱阳[先天之阴阳相对]，冲气以为和[后天之方位对立]。为什么叫阴阳？不叫阳阴，我们不是在现实生活中，男人主外，女人主内，阳大于阴吗？其实，太极图已经反映出母性的伟大——无论男女都经过母体的艰难阵痛生出来的，死后还归大地，与大地同眠[母为坤，地为坤]，诸君看人类的发展史可留意到，人类自有社会以为，即是在距今一万年前的社会是什么社会？是母系氏公社呢！这是社会的发展史，难道社会的发展史的规律与太极图的图示方式仅是巧合这么简单吗？我肯定的说：不是！而是我们祖先的伟大先见和伟大的哲学思维。阴包阳就是太极图反应了阴阳名字的来由，也是一切生命的来源和归宿。
我们从孕育的一面去看看太极图里的秘密。既然阴阳就是生育的力量来源和保证，那么阳卦中的阴为男子的精子，阴卦中的阳代表女性的卵子，他们的结合过程是产生男女后代的原因。阴卦中阳爻如果突破了S的边界（这是夫妇交媾的临界面），到艮卦与阳卦中阴爻结合就会产生纯阳效应，那么就产生男胎，如果阳卦中的阴爻突破了S的边界（这是夫妇交媾的临界面），到坤爻与阴卦中的阳爻结合就会产生纯阴效应，就会生女孩；所以有艮水高，儿郎多；申砂儿女美之说。
我们可以看看艮卦，先天为震卦，震者动也，艮与震的组合成大离，象征女性的性器官，先天之动而后天为胎为怀孕，故艮为胎卦，为怀孕。我们常说十月怀孕，从后天胎卦开始，寅为正月到亥十月结束，刚好来到了先天为艮的位置。[先天为体，后天为用不是很明显吗？]其后天为乾，乾为头，人破胎而出，从艮这个胎中破胎而出，露出了人的脑袋，这不是就是代表人的出生吗？出生时头先为顺产，否则为难产。这里面含义也很深刻，怀孕从后天的艮卦到出生时的乾卦先天艮卦结束，正好十个月，这里岂是偶然的安排呢？
这里遗落了一个坎卦。坎卦为何为淫卦。洛书云：戴九履一，左二右七，四二为肩，六八为足，以八卦配人体是洛书的另一个含义，九为头，坎为下阴，二七为左右手，四二为人之肩，六八为人之足，因为坎为阴包阳，代表母的下阴。坎为水，为文曲，水主游荡，金水为多情之喻，故有水性杨花之说。
先天坤为母为孕育，这是一个典型男女交合而留下生育孩子的形象，这里还有一个男主外女主内的形象表示，你看离在上主外，主头脑故男人要用心脑去工作去挣钱养家，而坤在下主内，坤主怀孕，坤主衣服等等都说明了一个古代的家庭观念——男耕女织，男主外女主内这小农思想，为社会发展的中期阶段。还有一个更形象的表示女人的，那就是上坤下坎，表示女人的月经的生理现象，先天坤为母为宏观之女性，坎主血，位于八卦之下，喻指下身，反映了太极图与人体生理之吻合。
我们看，为什么阳尽阴生的地方为先天乾后天离？乾为极阳之地，乾又为天，人死了叫所以叫升天。离为心脏，乾为脑袋，医学为就是说心脏仃止跳动，脑细胞死了才表示真正的死亡吗？这里已经给了答案了。
我们来看看坤卦和艮卦，因为他刚好是人从阳走向阴从阴走向阳的关键点，一个是从生命的阳性空间走向阴性的空间，另一个是生命从阴性空间走向阳性空间，所以艮卦和坤卦乃是生死之门。天地有这一窍，开时物生，闭时物死，就是这里。生产也是母亲的生死关。故奇门中艮为生门，子孙才能有生存下去的能力。没有孩子哪有生生不息的后代延续呢？坤为死门是阳尽阴生，人从阳间走向阴间去的边缘地，故奇门坤为死门。
为什么先天乾后天离，我们知道离是午，乾是全阳之卦。这里有个节气就是夏至。阳尽阴生的时候，而先天坤后天坎。坤为阴尽，坎为子代表了冬至。阴尽阳生的冬至，冬至是一阳生的时候。广东开平人有一个习惯，是夏至吃狗肉，本来夏天为阳热之时，狗肉又是燥热之物，（广东人说狗肉是捕火的，意思是增加肾气之意，是有其道理的）为何热上加热呢？这说明饮食文化也有周易的思维。热上加热乃是乾上有离，乾卦含有戌亥，戌为火库，为收藏人体热量或者说是元气之所，心神所居之地，戌为狗，故此时的狗的阳气也处于亢盛的时候，我们不要忘记此离位是阳中有阴，也是阴气开始入侵我们身体的时候，为一年白天最短的一天，为一阴之地。我们是阳间之人，阳性物质，怎么可以让身体转入死门之坤位呢，所以食在广东，就是我们广东人懂得以形补形的饮食文化，假如在饮食中调节（食疗），正好与时运这个气场来个阴阳平衡，调节身体之阴阳二气，以狗肉之阳中和阳尽阴生之阴，就是一种太极思维的饮食文化，带有食疗的效果，中国的古代文化之博大精深由此可见一斑。
周易与日常生活的规律也是吻合的，除此以外，太极图也反映了历法和节气的变化，从寅到子就是一年的天体气场之变化，一年之季在于春，春之开始为寅月，寅为艮卦所属，艮为生门，春天就是生机勃勃的时候，万物从冬天的残梦中苏醒，又开始了一年的序幕。这也说明了历法与周易文化这太极思想是符合的。
我们知道万物生长靠太阳，太阳每天的日出日落，连接了古今的历史长河。太阳的子民也是日出而作，日落而休。太阳落山，代表了皎洁的月亮在黑夜中点缀着美丽的星空的时候，给花前月下的男女情侣增添了许多诗情画意。太阳为阳性之代表，月亮（太阴）为阴性之代表。你们又有谁知道这个日常的自然规律在太极图中也反映出来？我们看年看后天为震先天不离这个方位，不就是反映了太阳从东边升起来了吗？震为卯不是乱安排的，因为太阳升起的时候刚好是一天的卯时。从卯辰巳午未申酉，酉时为日落西山的时候。酉为后天之兑卦，为先天之坎卦，坎为陷也，不克火也，故太阳到酉时则日落西山的时候了。
古人的造字是以形象为主，每个文字都有其深刻的含义，日月相合则明，体现了中国文化和哲学思想维是以阴阳平衡为中庸之道，这里我们还要注意一下，白天黑夜在一天里的变化，在太极思维中，离代表太阳，坎代表了月亮，则是日落西山之后，就是月亮升起来的时候，众酉戌亥子丑到寅就是黑夜进行活动的时间。那就是说一天二十四小时里，阴阳的规律的交替运行，白天就是阳鱼，黑夜就是阴鱼，而太阳月亮（太阴）就是阴阳的代表，所以说太极图的先天后天结合也是我们日月的运动轨迹，而太阳月亮的运动轨迹也就是影响了我们的先天素质，也就是说我们是生活在太阳和月亮的运动规律中，受它们的磁场粒子场的影响。
至于八卦在人体医学上的应用，各个卦位有它的含义，如艮卦代表手、背、鼻等。例如癸未年住宅的艮方，别人建起一堵小墙，长短高低不及一米，这也叫犯太岁，所谓犯太岁方位和对宫方位不能动土。此年为土，艮卦有丑艮寅三山，既然在太岁的对宫艮方修造，忽然冲动了未年太岁，况且艮砂为凶，而此宅其坤方为阴为凶，那就是凶上加凶了，应事一定会快，果然当年住此宅的一对年轻夫妻手上分别长出骨膜肿瘤，其父从高处跌下来断了右手，艮主手，艮主高，艮为少男，为先天之长男，出事的为长子、为三子。又许宅其艮方有龟，坎方为门口，艮主鼻，坎主血，其两个儿子都有流鼻血的恶疾，一旦发作就血流不止，到处找医生也治疗不了。主人拿出血迹斑斑的枕头，哭着叫我出手相救，我在风水上作了改动，还给他一个偏方，后来说不知不觉地治愈了，一个福建的中医兼风水爱好者打电话来说，他有一个病人，每年的七月分左脚就风湿疼痛难忍，问我从风水的角度能否找出根源来？我当时就断其艮位有煞，是火煞，震方厕所。后来此朋友到其宅一看，其宅的艮方是厨房，震方厕所。为什么一定是七月份才发作，且又是左手脚呢？留待读者自己去思考，也可以打电话来咨询，癸未年，一中年男子来我处摇卦断运，当时我断出其妻有灾，且是手术之灾，而且有生死之关。他说是癌症，我马上推出其宅艮方有龟，他说对。什么原因呢？也留给读者自己去思考。一阳宅，离方有厨房，巳方一水景，其家中女于巳年离婚，连儿子也被男方骗走。（此宅建于一山之后部分，其宅后是悬崖峭壁，其主家生了三个女孩，本来中女离婚可以将儿子留下，谁知风水不容许你这样做，最后儿子也被男方用计骗走），其父有胃出血等病，其母患肺癌死于癸未年；简宅离方建龟，家中老父有头痛病，巽方见水，其妻胆结石。佛山一宅，乾方建龟，巽方建水为神经性病，断家中妻子经常偏头痛，为头风病。罗姓一宅其坎方一街道，乾方一十字路口，艮方一十字路口。宅后为人下部，妻子患有严重的月经不调，子宫寒冷难以生育；巽方有十字路，坤方十字路口，于九七年即丑年宅母中风瘫痪；一宅坐南向北，北方空虚，坤方有白灰池，97年入住，98年后其母死了；简宅其震宫有一破烂之房屋，于巳年跌断双腿，医治很久，仍需要拐杖行走，凡此种种案例，足以说明八卦属性和方位与人体是对应的。也就是说哪个方位不吉就会影响到人体某个部位有某种疾病或生理的不正常，而且这种疾病是与此卦位的五行属性一致，只不过有时应事于本宫，有时应事于对宫而已，所以说研究风水就是研究环境的砂水对人的影响，间接的知道了阴阳宅的选址和调理方法，如果更多的人懂得风水这门环境调理学，不知世间减少了多少人间悲剧啊。
有这样的一个国家，路标写着英文“赤道”二字，意思就是说是赤道的位置，用一个盛满水的碗，碗上放着一根火柴杆或木条都可以，放到赤道的南方，木条会顺时针转动，将木条放在“赤道”的北方，木条就逆时针转动，这就是太极图的螺旋方向与轨迹，也就说明了中国古代的周易文化是与大自然同步的。中国的四大发明之一的指南针说明了古人超前思维，可以想象以当时的人力物力根本是无法达到的，然而其发明却与大自然的吻合是丝毫不差，足以说明了中国的太极思维是科学的。
所以说风水就是一门关于太极思维的学问，太极思维就是研究人们的日常生活规律的深层次的知识，它能使人最大程度地获得幸福美满的生活，它与我们的现实的生活点点滴滴有着千丝万缕的关系。
今年，我到北京雍和宫参观，里面有一座十八米高的大佛，是用一棵檀香树雕刻而成，很状观华丽，我注意到那里有个与众不同的太极图，说正确的应该是两仪图，它与我们的太极图有很大的区别，一是没有阴阳鱼眼，二是阴阳旋转方向与太极图的旋转方向相反。似乎揭示立地成佛的玄机，没有阴阳鱼眼就是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的最好说明，反旋的太极图说明了一个逆则成仙顺则成人太极思维的道理，也就是说，你能达到没有杂念的平常心即佛心，以反思的方式去思考生死的概念，你就可以跳出三界外，不在五行中了。你就能大彻大悟，成为一个真正的觉悟者——佛。故禅学是一种逆思维而又得以生活一致的学说，说他平凡就是他仍然有阴阳二气的作用，君不见气功的要求是逆呼唤的，可曾深思其义？
北京雍和宫所见的两仪太极图，其中没有阴阳鱼中的鱼眼，这是多么有深度的一个简单的图案，没有阴中的阳和阳中的阴，在佛学中代表没有杂念，他们追求提一种完美脱离生死成仙成佛的境界，也就是说，他步入死亡是得道的解脱，成佛的境界。
“后天太极八卦图”
---原理及结构简述
一、八卦图解
“心中一张图，笑眼看世界”！《八卦干支开悟图》，也即“后天平面太极八卦图”！后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。后天八卦图为“平面八卦”，与先天“立体八卦”不同。先天八卦图，是一个立体八卦，实际运用上可能没有后天八卦实用！先天八卦讲对峙，即把八卦代表的“天地风雷，山泽水火”八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。后天八卦图是由“阴中见阳，阳中见阴”的“阴阳鱼”图案及八个经卦“乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦”与八宫“震宫甲卯乙，巽宫辰巽巳，离宫丙午丁，坤宫未坤申，兑宫庚酉辛，乾宫戌乾亥，坎宫壬子癸，宫丑艮寅”和10天干中的“甲—乙—丙—丁—庚—辛—壬—癸”8个天干（戊—己未入。按：实戊己在中央）及12地支：“子—丑—寅—卯—辰—巳—午—未—申—酉—戌—亥”组合而成。
“易魂”八卦干支开悟图，说的是从八个经卦与10天干及12地支中开悟，继而领悟活用妙用8个宫气图：“离宫—丙午丁；坤宫—未坤申；兑宫—庚酉辛，乾宫—戌乾亥；坎宫—壬子癸；艮宫—丑艮寅；震宫—甲卯乙；巽宫—辰巽巳；”和24山坐向图：“壬│子│癸│，丑│艮│寅│，甲│卯│乙│，辰│巽│巳│，丙│午│丁│，未│坤│申│，庚│酉│辛│，戌│乾│ 亥”。
“开悟”，何解！？渐悟？顿悟？逐渐领悟？顿然大悟？是神秀和尚讲的“渐悟”，还是六祖慧能讲的“顿悟”？事实上，“渐顿两悟”在红尘俗世上都是相对存在的！只不过，凡夫的领悟能力有限，只能点点滴滴的理解，吸收，像剥竹笋一样一层层剥落；而天生聪慧者，要不就不悟，一悟即能顿然大悟！
普度众生，菩提自现！自度度人，破迷开悟！清净无为，烦恼虚空！尊师重道，天人合一！悟的人，心里没有意见”。故说，开“悟”之意即此意。
“图”字何解？图，是否说的就是“河图洛书”。黄帝问于天老，天老曰：河出龙图，洛出龟书，所记帝录，列圣人姓号。又《周易》云：“河出图，洛出书，…… 始画八卦”。河出龙图大意是在黄河流域出现一幅象龙形状的图案。河图的数字顺序13 7 9， 2 4 68象古代的龙的卷曲形状，所以古人称这幅图叫龙图，后人简称河图。洛出龟书是在洛水流域出现象龟的形状的图案。因为其图案的数字排列象一只龟，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，所以给它起名叫龟书，后人讹称洛书。
河图洛书，原本是二进制记数符号。二进制方式是1 2 3 4 6 78 9（先天）和1 2 3 4 9 8 7 6（后天），5和10居中无位。后人把它转化为十进制时，龙图成了1 6 3 8 2 7 49 ，龟书成了1 6 ，3 8 ，9 4 ，7 2，也成了千古之迷，古今无数学者投入精神试图解释它，完满答案始终未现。
河图原理：
1.八卦转二进制： 1—2—3—4—5—6—7—8—9
2.八卦转十进制：1—6—3—8—2—7—4—9
3.八卦名称： 坤 艮 坎 巽 震 离兑 乾
4.现代二进制数：000 001 010 011 100101 110 111
洛书原理：
1.八卦转二进制：2 3 4 9 8 7 6
2.八卦转十进制：1 6 3 8 9 4 7 2
3.八卦名称： 坤 艮 坎 巽震离
兑 乾
4.现代二进制数：000 001 010 011 111 110101 100
《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为“天地定位”；震巽两卦对峙，称为“雷风相薄”；艮兑两卦相对，称为“山泽通气”；坎离两卦相对，称为“水火不相射”以表示，这些不同事物之间的对峙。八卦，指的是：“乾，坤；震，艮；离，坎；兑，巽。”八个经卦，代表八种自然显现，八种物质元素，它们分别为“天地风雷，山泽水火”八种物象。伏羲易经八卦，传了千余年，到夏朝时代，经许多人的研究，将八经卦相重，发展为64别卦，据传说当时是以艮卦为64卦之首，所以64卦起源于夏代，称为《连山易》。后来传到商朝时代，又经许多人研究改为以坤卦为64卦之首，称为《归藏易》。后来传到周朝时代，又经许多人研究，将乾坤两卦定为64卦之首，称为《周易》。
为什么夏代以艮卦为首？商代以坤卦为首？周代以乾坤为首？那是因为夏人聚居之所还是以洞穴位为主，故夏代以艮卦为首；商人弃穴居，于地建屋，开始“走南闯北”经商，故商代以坤卦为首；周人发现“西高东下，天圆地方”之理，故周代以乾坤为首。
一个经卦内含八个卦，“经”也称为“宫”，意同！
乾、坎、艮、震为阳四宫，巽、离、坤、兑为阴四宫，每宫阴阳八卦，八宫共为64卦。
乾宫八卦属金，依次为：《乾》为天、《天风姤》、《天山遁》、《天地否》、《风地观》、《山地剥》、《火地晋》、《火天大有》；
兑宫八卦属金，依此为：《兑》为泽、《泽水困》、《泽地萃》、《泽山咸》、《水山蹇》、《地山谦》、《雷山小过》、《雷泽归妹》；
离宫八卦属火，依次为：《离》为火、《火山旅》、《火丰鼎》、《火水未济》、《山水蒙》、《风水涣》、《天水讼》、《天火同人》；
震宫八卦属木，依次为：《震》为雷、《雷地豫》、《雷水解、《雷风恒》、《地风升》、水风井》、《泽风大过》、《泽雷随；
巽宫八卦属木，依次为：《巽》为风、《风天小蓄》、《风火家人》、《风雷益》、《天雷无妄》、《火雷噬嗑》、《山雷颐》、《山风蛊》；
坎宫八卦属水：依次为：《坎》为水、《水泽节》、《水雷屯》，《水火既济》、《泽火革》、《雷火丰》、《地火明夷》、《地水师》；
艮宫八卦属土，依次为：《艮》为山、《山火贲》、《山天大蓄》、《山泽损》、《火泽睽》、《天泽履》、《风泽中孚》，《风山渐》；
坤宫八卦属土，依次为：《坤》地，《地雷复》，《地泽临》，《地天泰》，《雷天大壮》，《泽天夬》，《水天需》，《水地比》。
八卦，重为六十四卦，共有八个宫，每宫的第一卦，称首卦，或八纯卦，如：《乾》卦，《兑》卦，《离》卦，《震》卦，《巽》卦，《坎》卦，《艮》卦，《坤》卦；两卦相重为别卦，八个别卦按五行分为八个宫，八宫只有八个卦象。那么，其它五十六个卦又是怎么生产出来的呢？八卦是物象的标志，也是阴阳二气旺衰五行生克的标志。阴阳的规律是“变动”，变化无穷，难以琢磨。故此，其它五十六个卦象，都是由八首卦变出来的。如乾宫八卦变法：《乾》宫八卦，就是说《乾》宫中其它七个卦象，是从《乾》宫卦中变出来的，其变法时“阳变阴，阴变阳。”如《乾》卦六个爻都是阳爻，变时从最下面那个动爻开始变（称为初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻，自下往上数），《乾》卦初爻由阳变于阴爻，为变出《天风姤》，即第二卦；《乾》卦第二爻由阳爻变为阴爻，为变出“《天山遁》，即第三卦；《乾》卦第三爻为阳爻变为阴爻，变出《天地否》卦，即第四卦；《乾》卦第四爻由阳爻变为阴爻，为变出《风地观》卦，即第五卦；《乾》卦第五爻由阳爻变为阴爻，为变出《山地剥》，即第六卦；《山地剥》卦第四爻由阴爻变阳爻，变出《火地晋》卦，即第七卦；《火地晋》卦初爻，二爻，三爻都是阴爻，全变为阳爻，变出《火天大有》卦，即第八卦，至此，《乾》卦八个卦俱全。
八宫变法，都有一个共同规律，首卦中有阳爻，就变为阴爻；有阴爻，就变为阳爻，即为阴阳换位；每变一个爻，就变出一个新的卦象。每宫变到第五爻时为止，第六个爻就不变了。《乾》卦第七卦是由第六卦《山地剥》变出来的，是把已变出的第六卦的第四爻进行变化，即阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。如《乾》卦《山地剥》变为《火地晋》卦，第八卦是由第七卦《火地晋》卦变出来的，这样就变出《火天大有》卦。第七卦《火地晋》称为“游魂卦”，是因为在变化时不变第六爻，而往下游复到第五爻。第八卦《火天大有》卦，称为“归魂”卦，是因为《乾》卦的初，二，三爻都由阴爻全变为阳爻，为还原之意。故称为“归魂卦”。故每宫第七卦为游魂，第八卦为归魂。“游魂，归魂”两卦，多为测行人之用，“魂”是个比喻。如测行人回时，遇游魂卦，即游够方休，不能马上回来；入遇归魂卦，此人走不远，很快就会回来。以上是乾宫八卦变法，其它宫的变法如此。
二、天干五行
天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅·释天》“甲乙为干。干者，日之神”。天干地支是历法中用来编排夏历年号和日期用的。天干共十个字，其排列顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年：每个干支为一年，六十个干支后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五轮。日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
天干源于古代观察天象所产生，据说化之“河图洛书”.河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
1.天干及五行属性：甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。
2.天干与方位及季节配属：甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。
3.天干与人体的关系：天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。
4.天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。
5.天干五行化合：甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。
6.十天干万物信息类象：
甲：像草木破土而萌，阳在內而被阴包里。五行属木，为阳木，大树。表示成长、发展、奋斗的意志，象征大树或栋梁。位居东方，在人体代表头部，于体内代表胆，毛发，功名，科甲，青色，酸味，栋梁，开始，帽子，仁慈，树木，第一位，愤怒，一数，九数，长形、方形，性直，质健。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。表善变、柔顺、委婉的精神，象征花草或小树。五行属木，为阴木，小草。位居东方。于婚姻代表妻子，于人体代表肝脏、肩，花草之木，绿色，酸味，第二位，辫子，毛发，胡须，乞丐，善良，磕头作揖，毛巾，二数、八数，仁慈，质柔嫩。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃烧，见而光明。五行属火，为阳火，太阳。表热情、豪放、猛烈的意志，象征太阳或烈火。位居南方。在人体代表小肠、额、肩，自然界中代表太阳、熊熊烈火、炽热、红色，又代表第三、急躁等。亦代表光明、温暖、苦味、眼睛、大眼睛、笑容，数目为三数、七数。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。五行属火，为阴火，灯火。表温暖、照顾、协调的精神，象征灯火或火炬。位居南极，故又名南极星精。于人体代表心脏、齿舌，眼睛，淡红色，苦味，形体秀丽而清高，补丁、图钉、钢钉，花朵，礼貌，微笑，灯光、烛光，生日蛋糕、火柴。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。五行属土，为阳土，岩石。表不变、坚定、厚重的意志，象征岩石或高山。位居中央。于人体代表胃、鼻子，面部，自然界里代表山岗、高岗、高原，于人物代表军人、有钱人。诚信、诚实、守信、坚强、稳定、稳固、呆板、城墙、黄色、甜味、五数、十数。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。五行属土，为阴土，田土。表接纳、涵养、含蓄的精神，象征田园或泥土。位居中央。于人体代表脾、脐轮、面部，于自然界中代表平原、田园、地基，甜味，做事公正、平均，黄色，于数目为六数、九数。
庚：更也，秋收而待来春。五行属金，为阳金，刀剑。表锐利、义气、激进的意志，象征铁材或刀剑。位居西方。于人体代表大肠、脐轮、筋、骨骼；又代表金属制品、刀具、兵器等。于状态代表果断、刚强、杀戮，又代表白色、辣味。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。五行属金，为阴金，珠宝。表贵气、亮丽、物质的精神，象征金银或珠玉。位居西方。于人体代表肺、骨骼、胸，又代表手链、耳环、刀具、金属制品等，亦代表辛辣、果敢、切割、新生事物、肃杀、手铐、针、铁钉、尸骨、白色，于数目为七数。八数，各种精小金属制品。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。五行属水，为阳水，大海。表多才、放任、自由的意志，象征江河或海洋。位居北方。于人体代表膀胱、胫，血液循环，习惯、主流、潮流，于大自然代表大海、江、湖、河，又代表智慧、聪明，咸味，黑色，于数目为六、九数。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。五行属水，为阴水，小雨。表浪漫、弱小、保守的精神，象征雨露或霜雪。位居北方。于人体中癸代表肾脏、精、血液、人体分泌物，癸又为足、眼泪，黑色，雨露，水池、水库、水塘、沼泽、北极。
7.地支五行象征：十二地支也分阴阳两支，处单位置的为阳，双位置的是阴。阳支是：子、寅、辰、午、申、戌；阴支是：丑、卯、巳、未、酉、亥。地支共有十二个字，其排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子、午：子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阴初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。
丑、未：丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；意为草木成长结果而味美；未位于西南，为火土之库，木之墓。丑为水乡之土，水库所在，为金墓；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马困乏。
寅、申：“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。
卯、酉：茂也，意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。
辰、戌：辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁皆为狱神；辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为木之库，水之墓，为太阴之束缚（居住地），戌为金之库，火之墓，是太阳之束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯；辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。
巳、亥：巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上；说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。
8.十二地支与五行组合：
巳午属火，午是阳火，巳是阴火；寅卯属木，寅是阳木，卯是阴木；申酉属金，申为阳金，西为阴金；亥子属水，亥为阳水，子为阴水；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
地支三会：寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水.
地支三合：申子辰合化水, 亥卯未合化木,寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.
生地半合：申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火,巳酉半合金.
墓地半合：子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火,酉丑半合金.
地支六合：子丑合土, 午未合土, 寅亥合木,卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.
地支相冲：子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲,卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲.
地支相刑：寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 未刑丑,丑刑戌, 戌刑未. 子刑卯. 卯刑子
（编者著：地支有三刑：申寅巳刑、丑戌未刑、子卯刑。
地支还有自刑：辰辰刑、酉酉刑、亥亥刑。）
地支相害：子未相害, 丑午相害, 寅巳相害,卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.
人元指地支中所藏天干.
9.十二地支与方位组合：
寅卯东方木；巳午南方火；申酉西方金；亥子北方水；辰戌丑未四季土。少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。太阴见于亥，壮于土，衰于丑。亥子丑属水、司冬，为北方。
10.十二地支万物信息类象：
子：五行属水，为阳水，位居北方。子为墨池、燕子、蝙蝠、耳、膀胱、音律为宫，二十八宿为女、虚、危宿，十二宫为宝瓶座，为妇女、阴私、暗昧、孩童、肾、血液、鼠、江湖、排行第一。子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代表一个人没有主见，喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏；若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。
丑：五行属土，为阴土，位居东北偏北。为胞肚、脾、手、山、牛、丑陋，为水库金墓，为五音为征，蟹、龟，十二宫为摩蝎座，丑又为田园、堤岸、牛郎星、贵人、蜈蚣、牛姓、田王类姓氏、浅黄色、二数、八数，甜味，放牛娃，排行第二。丑土，代表官人，金融业（如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。
寅：五行属木，为阳木，位居东北偏东。为胆、为手、功曹、青色、须发、老虎、猫、青龙、十二宫为人马座，木器、婚姻、文书、财帛、官吏、人、风、宾客、秀才、道士、手帕、毛发、书籍、椅子、桥梁，二十八宿中尾宿、箕宿，酸味，排行第三。寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。
卯：五行属木，为阴木，位居东方。为肝、手指、车辆、船只、门户、正门、酸味、兔、驴、骡、木棒、桥梁、竹木、笙、笛、箱、雷电、长子、乐器、歌声、琴声、跑动、左胁、足。五音为羽，二十八宿为氐、房、心宿，十二宫为天蝎座。卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。
辰：五行属土，为阳土，位居东南偏东方向。于人体代表胃、肩、胸部，又为龙、为木库水墓，天罗、陈姓、龙姓，五音为商音，又为鱼、渔民、绳索、天牢、寺观、坟墓、长廊、碾碓、缸瓮、盆、皮毛、破衣、军人、狱神、争讼、打斗，于二十八宿为角宿、亢宿。辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。性格激昂、强大和独立。地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。历史上，有多处记载孔子曾经“问礼于老子”，其中《史记•老子申韩列传》里提到：老子对孔子说，不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业，计划着将来如何如何，这样其实无益于自身，并且也恐怕活的不长久，在社会上发展的好，将来会有后遗症。孔子听了他的话，说“吾今日见老子，其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”，年轻的孔子，认为老子深不可测，高不可攀。顺便介绍一下：故宫里的角楼，并不是在角落地方就叫做角楼，因为古代建筑都是用木制，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表着龙，因此就请下角星下界，故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝，角楼深刻地体现了“万物各得以生”的五行之和的目的。
巳：五行属火，为阴火，位居东南偏南方向。于人体代表心、面、心胞络、三焦、咽喉、面上有斑点、齿，于二十八宿为翼宿、轸宿，十二宫为双女座，五音为角，又代表蛇、妇女、术人、画工、毛笔、文学、诗赋、厨师、筐、盒、砖瓦、砖窑、冶炉、灶、蚯蚓、蝉、肠道、于数目为四数、六数。巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。
午：五行属火，为阳火，位居南方。于人体代表眼睛、小肠，于万物为马、狮子、文书、文章、娼妇、僧巫、蚕、信息、词讼、光彩、道路、火烛、旌旗、鸦雀、蚕丝、小豆、使者、血光、红豆、苦味，于姓氏为马姓、周姓、许姓、狄姓、冯姓等，五音为宫，二十八宿为柳宿、星宿、张宿，十二宫为狮子座。午火，代表文章、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安”……这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。
未：五行属土，为阴土，位居西南偏南，于人体代表脾、脊梁、肌肉，又为羊、鹰，代表平原、花园、木器厂、酒食、婚姻喜庆、词祀事、庭院、药师、井、枯井、陷阱、盘盏、衣物、被子、棉制品、纱、帘、麻，未为风伯，五音为征，又为火库木墓，二十八宿为井宿、鬼宿，十二宫为巨蟹座，于姓氏为杨姓、朱姓、杜姓等。未土：未主口食，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。
申：五行属金，为阳金，位居西南偏西。于人体代表大肠、经络、骨骼，于万事万物代表车辆、传送、猿、猴、僧、商贾、巫医、屠户、疾病、道路、经文、刀兵、大麦、城宇、祠庙、银匠、铁匠、行人、兵卒、金石匠、刀具等。申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。
酉：五行属金，为阴金，位居西方。于人体代表肺、精血、骨，于万事万物代表鸡、凤凰、少女、口舌、官司、形貌端正、门户、后门、女巫、牙人、阴私、酒、酒店、酒客、姜、蒜、金银、首饰、珠宝玉器，二十八宿为胃宿、昴宿、毕宿，十二宫为金牛座，五音为羽，色白、辣味、钱币等。酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子，美容机构等。在人性方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。美国在海湾战争时，带了好多鸡到战场，这些鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧，毒气是暗昧之气，鸡对毒气十分敏感；酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。在这一点上，鸡比狗的判断力强。酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次！
戌：五行属土，为阳土，位居西北偏西。于人体代表胃、命门、腿足，于万事万物代表狱神、地网、网罗、军人、坟墓、发电厂、锅炉房、牢狱、窑炉、寺庙、善人、长者、猎人，士兵、强盗、网络网吧、火葬厂，二十八宿为奎宿、娄宿，十二宫为白羊座，五音为商，又为金库火墓，数目为五数、十一数，于姓氏为徐、鲁、魏、王、倪、娄等。 戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。
亥：五行属水，为阴水，位居西北偏北。于人体代表肾脏、头部、血液，于万事万物为猪、天门、熊、野猪、醉酒人、足、厕所、笔墨、盐、咸味、庭院、围墙、仓库、图书、伞、笠、圆环、鱼、梅花、葫芦，二十八宿为室宿、毕宿，十二宫为双鱼座，五音为角。于姓氏为朱、于、魏、房、任、季。亥水，主赏赐、赠送。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手间，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，暗疾（不愿为人所知的病）。叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能（包括有书法绘画等）。
十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。
11.太极两仪奥秘：
“易魂”开悟图，即为“后天八卦平面太极八卦图”，图中的“太极点”是一个楷书“悟”字，“悟”字的含意何在？开悟图太极点在那里？“悟”的是“天—地—人”三才，悟的是两条“阴阳鱼”图案！道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。从而演化出：“两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生八卦，八卦生六爻！”之理。这就是“变易—不易—简易”之理！其小无内，其大无外。宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，边出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓"六爻之动，三极之道”也。
何谓太极呢？太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。太极图是研究周易学原理的一张重要的图象，它包含了天地万物的共通规律在内，所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。
“太极元气，含三为一”，为什么呢？从太极图可以得出结论，太极图这个圆圈，就是代表着“一”，代表着“宇宙”，代表着“无极”。太极是有限之天，无极是无限之天；太极是有，无极是无；太极是三，无极是一。图象中的黑白二色，代表阴阳两方，天地两部，黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑中白点表示阴中有阳，这就是“阳中见阴为真阴，阴中见阳为真阳”。道生一，就是无极生太极；一生二就是太极生两仪；二生三，就是阴阳交感化合；三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极；也就是说，太极不仅包含了阴阳两个方面，还包含了划分阴阳的界线和标准在内。若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，这也是含三为一之象。又天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳，天之阴阳加上划界标准，构成了含三为一的太极之象；地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象；人部阴阳，如男女雌雄亦各有它的划界标准，所以万物也各有一太极，也都是按照含三为一的规律而存在的。宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度,变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏,即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言“乾道成男，坤道成女”，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已,，故变化无穷.。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领,，也就是三才之道,，所谓“六爻之动,，三极之道也。”
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为“天地定位”；震巽两卦对峙，称为“雷风相薄”；艮兑两卦相对，称为“山泽通气”；坎离两卦相对，称为“水火不相射”以表示，这些不同事物之间的对峙。从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
12.八卦象数物质：
提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着一对阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，就形成八卦的图象。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子—质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥科学太极图图示了质能互相转化原理，是自然世界万事万物的总图谱，是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。质能互相转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
易经是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。《乾》六爻皆盈滴，故肥圆，圆满、亨通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤，《坤》为地卦像：上坤下坤纯阴卦：坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。《坤》六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震，《震》为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，警惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽，《巽》为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎，《坎》为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离，《离》为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮，《艮》为山卦像：上艮下艮八纯卦；《艮》卦山外有山，山相连。不动，静止，又为开始，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑，《兑》为泽卦像：上兑下兑八纯卦；《兑》卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
八个经卦象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位.
太极八卦图起源揭迷
“太极八卦图”在中华几千年文明史上具有特别重要的意义，特别是“先天太极八卦图”神秘莫测，起源众说纷纭，有人认为系上古伏曦所作，有人“据考证”后认为系宋人伪造，不一而足。而个人通过长期研习天文学后推测认为：“先天太极八卦图”制作非一人之功，也非后人伪造，而是上古先人长期天文观测记录整理的结果。个人推测方法如下：
一、从“八卦”二字本身可以推出八卦起源于天文观测
“卦”字从“圭”从“卜”，“圭”为古代观天（星）台的土堆，“卜”字一竖一横（点），一竖代表立于土堆上用于测量日（星）影长度的“表”，那一短横（点）则代表测量时刻的影长，“八”则代表一年中八个特征时刻，由此，可以推出“八卦”就是一年中八个特征时点的日（星）影的标记。
二、根据易经的记载可证明八卦起源于天文观测
据《周易系辞》记载：“古有包牺氏仰观于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身，品类万物而作八卦”，这足以说明太极八卦起源于对天上星辰和地上万物的观察。
三、从古人观测记录天象的方法可以推出太极八卦图起源于天文观测
（一）古人观测天文的几种可行办法
1、确定方位。由于中华民族长期居处于黄河流域，地处赤道以北一定纬度范围内，太阳始终在南部天空上运动（日影在北），人们为了向阳和观测天象的方便，不得不面南而立，长此以往就形成了上（头顶）北下（前面）南左东右西的方位概念。
2、观测北斗斗柄指向。古人通过长期的天象观测发现，北斗斗柄总是有规律的绕着天顶旋转（因古人不知道是地球在绕太阳转动），每转一周，地上的气候和作物生长循环一个周期。因此，古人相信北斗是始终在天上有规律的旋转，旋转到某个方位，地上出现某种气候，作物生长到什么阶段，是固定不变的。于是古人就记录下了这一周而复始的规律。斗柄指向与节气对应如下：
方位：正北东北正东东南 正南 西南 正西 西北
节气：冬至立春春分立夏 夏至 立秋 秋分 立冬
3、观测太阳在天空的位移变化。古人通过长期观测发现，随着北斗斗柄指向的不断变化，太阳在天空中的位置（高度）也在有规律的不断变化着，观测天象的表影从短到长又从长至短。假定将每天的观测记录连续起来，人们就会发现太阳在天空中沿着波浪型路线前进。如下图示一：
图 一
（二）太极八卦图的起由
1、太极图的起由。我们从前述古人的太阳运行规律观测中不难发现：假定我们把春分（或秋分）点作为时间坐标的原点，按春分—立夏—夏至—立秋—秋分—立冬—冬至—立春—春分（或从秋分—立冬—冬至—立春—春分—立夏—夏至—立秋—秋分）绘制一张太阳时空坐标图，再以春分（或秋分）点为圆心以二分点距离为半径画圆，然后以太阳运行路线为中线，将其一边画上阴影线，这时太极图中的“阴阳鱼”轮廓就出现了。如我们再以夏至和冬至点的时间轴坐标为基点作为古人观测天象圭表的原点而加以特别表记的话，阴阳鱼的“眼”就呈现出来了。如下图示二：
图 二
2、八卦图的起由。从图二我们可以看出：太阳始终在二至（冬、夏至）二分（春、秋分）间运行，其日影始终在最短（夏至）和最长（冬至）间有规律的变化。假如我们从二至点和二分点上分别沿时间轴作平行线，则可得三条平行线（图二）。以日不能照耀之线为阴线，将阴线记为“--”，以日可照耀之线为阳线记为“—”，以太阳前进方向为上。则日南至（冬至）时三线皆阴记为：“ 坤卦”；立春时节日已北移十余度，南至线已为太阳照射记为阳线，而此时春分线和北至线均为阴线，时令则雷声已出，故一阳下二阴上记为：“震卦”；春分时节太阳已上天顶，正东升正西落，阴影落在表脚（最短），万物一片光明但阴阳势均力的而阳气正成上升之势，故以二阳包一阴表示记为：“离卦”；立夏时节太阳北移至二分线以北，下两线皆阳而一阴在上故记为：“兑卦”； 日北至（夏至）时三线皆阳记为：“乾卦”；立秋时节太阳南移，北至线为阴在下故记为：“巽卦”；秋分时节日南移至二分线上，此时阴阳相当但阳消阴长阴中含阳故记为：“坎卦”以与春分之离卦相对应；立冬时节除南至线为阳外，其下面二线均已为阴故记为：“艮卦”。按图一一对应可得先天太极八卦图三如下：
图 三
综上所述：古人观天是以北斗七星斗柄指向为时间概念（横轴）（斗柄东指天下皆春；斗柄南指天下皆夏；斗柄西指天下皆秋；斗柄北指天下皆冬）（注意：这里是说斗柄指正北时为冬至，而古人讲‘冬至牵牛初’则是指太阳位置所在，两者不要混淆），以太阳在天空的南北位移为空间概念（纵轴），先天太极八卦图是古人观测天象的原始记录，是上古先民长期实践经验的积累和总结，是中华民族史前文明的智慧结晶，我们应为有这样的先祖而骄傲和自豪。
自然法则关联猜想
世界上存在很多定律，宗教的、哲学的、伦理的、自然的……，它们当初都是渐进发展的结果，而后却被当作不可更改的经典奉之高阁。歌颂者常常被认作血统纯正的导师，质疑者常常被视为自不量力的叛逆。科学界是这样，政治界是这样，金融界也是这样。道氏、波浪、江恩被用了几十年，投资神话辈出，但理论本身的发展却停滞不前。为什么？因为每个人都把它当成赚钱工具，没有兴趣考虑工具是怎么来的，有没有可能再进一步？黑嘴喜欢钻牛角尖，喜欢寻找原理和真相，却没有能力创造新理论。本文的定位是基础原理，定性是关联猜想，因此不做过多的推理和拓展延伸。以此谨希望为学识渊博的朋友打开一扇窗。
一全息的世界
爱因斯坦最后三十年的心血没有花在相对论上，而是试图寻找世间大统一算式。这件事艾略特、江恩也在做，虽然领域不同，但正所谓万象归一——任何一条路通向的都是同一个世界。从取证方面讲，要得到宇宙通式的全部论据是不可能的，只有用哲学关联和思辨的方法推演才能得到更多。在这方面，艾略特和江恩的起点比爱因斯坦好，而成果最大者当数中国的伏羲。伏羲先天太极八卦图虽然寥寥数笔，却应了大道致简的精髓——能涵盖万千事物变化规律的理论必须具有高度概括性。
人生下来就能看到世界，却永远看不清——从无穷大到无穷小，没有一件能够透彻明白。然而，有无数证据表明这个世界是全息的、相互关联的——巨大物体的片断包含着母体的全部信息，大规律之下的小规律往往只是母体的微缩版。全息，并不代表通过复制单一序列就可以得到所有事物，因为不同事物的组合方式有差别，因此需要“完整的片断”。
什么是完整的片断？看过下面这张图你可能就会明白：
人体的全息片断是遗传基因，而不是器官，也不是细胞；星系的全息片断是原子，而不是恒星系，也不是行星系。同一元素，通过不同方式组合起来形成不同的“完整片断”，不同的完整片断进一步组合形成更大的片断……。“完整片断”具有以下特点：
首先，每个片断都有自身的规律。父级片断规律有可能与子级相同，也可能自成体系，但彼此间总存在相似性——相似性的强弱与间隔的级次无关。例如：动物细胞和植物细胞的差别很小，但经过几级组合演化后，特征差异变大了；原子内部的运动特征虽然无法在单质上找到，却与星系运动相仿。
再者，“完整片断的级次越大，稳定性越强”；例如：洋流的稳定性要高于河流；市场淡旺季的规律比日销售量的规律更稳定。
第三，“与父级片断规律越接近的子级片断，稳定性越强”。例如：生命是在特殊条件下出现的小级次片断组合，由于“特殊条件”在宇宙大规律中不常见，因此生命不是普遍现象，而性质接近宇宙大规律的岩石却在每个星球都能找到；再如：股票市场的井喷现象往往是特殊政策条件下的产物，特殊政策不是大规律，因此井喷不常见；股市反映的是经济规律，半年线比10日线更接近经济规律，因此更稳定。
鸟飞得再高，也飞不出大气层；行星何时停转，要看恒星的状态。股市的变化来自经济变化，经济变化来自社会变化，社会变化来自资源变化，资源变化来自自然变化。凡得大道者，必先悟于自然，其次才是市场。经济规律是自然规律之一，艾略特和江恩都发现“股指”这一子片断的规律与太阳系甚至更大级别片断的运行规律相同。有趣的是二人研究的出发点虽然不同，测算方法也不同，然而结论却经常一致。为什么会这样？通过原理比较，黑嘴发现波浪理论、江恩理论和先天八卦图之间存在惊人的相似之处。
简而言之，“自然法则≈先天太极八卦图≈波浪理论+江恩理论”。
二构造先天太极八卦图的外层结构
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”——每个中国人都知道，也大致理解其中的道理。黑嘴认为，八卦图的外层构造也可以从这四句话推演出来。下面，让我们一步一步走，先来看“无极”：
什么也没有？对！如果把宇宙初始化一下，相对“有”来说，“无”就是空无一物——时间、空间、物质、能量都不存在。第二步，“无极生太极”，虽然看似微小，但却是无中生有的巨大变化：
太极点并不是广义相对论中宇宙大爆炸的奇点，它只是界点（黑嘴认为宇宙奇点有两个，太极点位于两个奇点的正中心）。有了一个点，但还没有属性，于是“太极生两仪”——世界分出阴阳和方向：
万物属性从来都是相对的，阴阳不应有绝对的界限。是中有非、非中有是，阳中有阴、阴中有阳是最普遍的现象，“两仪生四象”也是这个道理：
同理推演，四象生八卦：
如果继续这样分下去永无止境……后人也的确出现过六十四卦甚至更多的结构。然而为什么经典太极图中都只有八卦？黑嘴认为“8”这个数字是宇宙中最稳定、最普遍、最大的“完整片断”规律。我们都知道，物理运动总使能量从高处流向低处，化学反应总是趋向生成更稳定的分子结构。在已知的物质中，最外层电子数是8的元素最稳定，例如：氖、氩、氪、氙。“8”不仅是空间循环的周期单位，也是元素性质的周期单位，因此将卦象最外层定为“8”符合大规律，具有普遍意义。
经过三重分支，出现了稳定结构“8”，现在需要一种能够表示出这8块单位不同来源、不同属性的标记方法，如果用实线代表阳，虚线代表阴，按照从外到内的次序重叠，得到的就是太极八卦图的外层标记：
图中上半区属阳，下半区属阴，数字次序——1234/5678，反应的是“两仪→四象→八卦”的是阴阳次序，或者说从大规律到小规律的生成次序。
我们生活在科技高度发达的年代，能够通过显微镜和望远镜观察事物、总结规律，伏羲却不能。他是靠观察什么总结出如此高度概括的规律是个永远的谜。类似的，在很多上古文明面前，现代科技都显得滞后无力。例如，各国古文中都有“九星”一说，但冥王星去年才被踢出行星行列，让太阳系重回九星——如果这是巧合得话，围棋世界中1个天元、8个星位已经存在了数千年，难道古人能看到遥远的行星？
三先天太极八卦图外层数轴结构
太极八卦图是平面的，而原理却是立体的，黑嘴想——如果能用数轴概念将太极八卦转化一下，或许会有新的发现，于是做了一个试验，得到了意料之中的结果。为节省空间，以下前四步简化，每两张合成一张：
上图中，原点（“0”点）即太极点。“太极生两仪”——即先有一维方向，“-”“+”分别代表阴阳。
阳中再分阴阳，或者阴中再分阴阳，都需要一条“在z轴上没有投影的中性第二维数轴”，因此“两仪生四象”——x轴必须垂直于z轴才能保证前提条件。“四象生八卦”也是同理，但更为关键，因为出现了三维空间关系：
上图只代表位置，不代表空间形态。这样划分后，得到八个属性不同的空间。那么，各空间的坐标关系与八卦的阴阳属性一致么？让我们来对比一下：
可以看出，卦象属性与空间坐标属性完全吻合。先天太极八卦图的原则是“对立”：乾（天）－坤（地），离（火）－坎（水），震（雷）－巽（风），兑（泽）－艮（山）。三位空间关系也正好符合这个原则——1-8，2-7，3-6，4-5。
世间万物，无论如何变化，都走不出这八个对立空间。假设一个点，按八卦次序走过一个循环，留下的轨迹非常耐人寻味。我们能够从中看到“双Z”循环，难道存在两个相互对立转化的漩涡？
以上谈的都是大规律——可以理解为空间规律、物质属性、时间属性等等。大规律是相对不变的——如同人的生命周期比照地球的生命周期，铀的半衰期比照碳的半衰期，1分钟的股价变化比照100年的股价变化等等。大规律不容易被察觉，却往往对趋势有决定性影响——就如同我们察觉不到地球的平均温度去年与今年有什么不同一样，而地球变暖却是洪水、雪灾、干旱、瘟疫不断升级的根本原因。
黑嘴常常把研究证券的人与研究气象的人做比较。靠新闻、政策、CPI变化判断大势的人，相当于根据今天的温度、阴晴状况判断明天的天气；靠波浪、江恩判断大势的人，相当于根据季节、大气环流状况判断趋势。前者非常辛苦，每天都有喜怒哀乐；后者气定神闲，难得看一眼盘。6124跌下来以后——准确地说是当浪形第一次出现大级别五浪下跌之后，波浪理论派全离场了，而道氏理论派还在盼望年报行情能让股指重回上升通道。悲哀啊！辛苦的人往往最不得要领，最不会赚钱。
江恩和艾略特研究的都是大规律，其中江恩主攻相对静态规律，艾略特主攻相对动态规律。二者相比，前者更广阔——或者说前者在研究事物将要经过那些性质不同的空间，后者在研究事物本身将如何运动。再用气候类比一下——江恩研究的是四季周期，艾略特研究的是大气环流。二者虽然不在一个层面上，但相对经济规律这个微小片断来说，都足够大、足够用了。
四一个钟摆的启示
运动的规律很难概括，如果说一匹奔马与一只飞蛾的运动方式相同，肯定没有人信。但如果从大概念上分解，可以发现它们有许多相似之处：
1、运动初始阶段和末尾阶段，二者的速度都较慢，中间阶段速度最快；2、运动前和运动后都需要休息（积累能量）；3、运动路径常常受外围环境的约束而不断改变；……等等。
如果把概念再放大一些，可以发现生物的运动规律是物体运动规律的子级片断，没有一种生物能够超越物理规律。站在月球看地球上的生物运动，与站在显微镜后看分子的布朗运动没什么区别。小级次片断的规律永远受制于大层级片断，子级片断可能影响父级片断，但无法改变。中石油这样的超级航母可以短期提振大盘，却无法改变中长线趋势也是一个例子。
无论是有形的运动，还是无形的运动，都属自然现象，其规律亦符合自然规律。研究大级次片断最有普适性，但取样困难，所以现实的方法还是以小见大。下面，让我们从一个钟摆开始吧！
钟摆运动是最简单的周期性运动。理想化的钟摆运动只受两个外力作用——拉力和地球引力。钟锤在最高点时势能最大，动能为零，最低点则相反。两种能量相互转化永不停歇。如果用数学方法描述高度与时间的关系，可以得到一条正弦曲线Y=sinX：
上图中，钟锤越接近高点（A或A’）速度变化越慢，越接近低点（B）速度越快。股价变化规律也是如此——行情在开始和结束的时候，价格变化很慢，而在确认趋势的中段（往往是第三浪）价格变化很快。初学波浪理论的朋友往往找不准浪形之间的界限，黑嘴通常是先找第三浪——因为与前两浪相比，第三浪总是突然陡峭起来!
在现实环境中，钟摆由于受到摩擦力、空气阻力、电磁力等其它外力的干扰，摆动幅度会逐渐减小，最终停止在中点，这就是所谓的阻尼运动。同理，现实中的股价也不是波幅相等的正弦曲线，它会在相关因素的共同作用下朝着合力（∑F）的指向发展。
钟摆运动是平面的，宇宙空间却是三维的，要推测更具普适性的大规律就要模拟更大的环境——给钟摆一个第三维的垂直外力，它的运动会怎样变化呢？
显而易见，受到第三维垂直力作用的钟摆在理想状态下会做“有倾角的”圆周运动，运动的轨迹在同一平面内，而现实里的钟摆由于存在能量耗散，运动也是阻尼性的——俯视图看是螺旋运动，平视图看是折线下落：
钟摆是这样，炒锅里的豆子是这样、铁笼飞车也是这样。
“涡旋”是普适性最大的运动规律。涡旋运动方向有两类：一类由内向外不断扩张，例如蜗牛生长、玫瑰开放；另一类由外向内不断收缩，例如河中漩涡、恒星系坍塌等等。涡旋的展开方式总是按黄金渐开线的比率进行，这一点黑嘴在5月15日帖《波浪理论的普适价值》中讲过很多，这里只把例图再贴一下：
谈涡旋的走向，就要先理清“广义势能”与“广义动能”的概念。下定义太晦涩，还是举实例容易理解——高处物体具有向下的势能，种子具有冲破外壳的势能，99°C热水具有汽化的势能；移动物体具有前进的动能，热量具有不断扩散的动能，磁力线具有回归的动能。
广义势能（以下简称势能）与广义动能（以下简称动能）的关系有两点很重要：
1、势能总是倾向于转为动能，动能也总是倾向于转为势能；
2、物质（或事物）的运动方向，总与两种能量的转换方向相同。
有了这个概念，涡旋扩散或收缩的成因就不难理解了。
前面说过，黑嘴认为宇宙存在两个奇点，宇宙大爆炸从一个奇点开始，最终收缩入另一个奇点。爆炸的过程是势能转化为动能的过程——涡旋扩张的过程。当爆炸结束，前一奇点势能为零时，涡旋总体开始向另一个奇点收缩，此时宇宙的整体重心与中心重合。收缩过程是动能转化为势能的过程。如此往复循环。
再回到三维钟摆。钟锤最终将落入“锅底”，这与“宇宙钟摆”1/4周期的运动规律相同，按此逆推，理想的宇宙运动模型大致如下：
图中理想的球体代表的仅仅是运动规律，而非空间边界。了解星球或电子运动规律的朋友都知道，椭圆和纺锤形轨迹在运动方式上更具有普遍意义，黑嘴也更愿意相信轨道纵向是椭圆的：
正向运动衰落的过程，也是反向势能积累的过程，所谓“阴极阳生，阳极阴生”也是这个道理。在宇宙由一个奇点爆炸奔向另一个奇点的过程中，并不是所有物质、所有规律都呈同步状态——当先头部队由扩张转向收缩时，后续部队可能还在扩散。用混沌学理论解释——任何时候都永远存在两种不同的趋势，只是强弱或多少的问题。拿涡旋来说——在地球所处的宇宙周期内，大规律是“涡旋向内收缩”——例如恒星系坍塌、石油储量减少、河中漩涡缩小等等，而“涡旋向外扩张”的小规律也同时存在——例如玫瑰花向外旋开，财富积累增长、股指不断升高等等。小规律是不能长久的，随着存量资源递减，如果人类坐以待毙，各国经济和股指的大趋势都将做反向涡旋收缩。
能量是宇宙的最小单位，质量只是能量的势能聚集体。能量总是以“波”的方式运动，波的形式有两种，其一为横波，其二为纵波（密度波）。四川刚发生过地震，这个概念大家应该都了解。
宇宙爆炸的过程可以看作是能量地震的过程，在这个过程中涡旋是横波，那么纵波呢？黑嘴猜想它应该在两个奇点之间。纵波使涡旋在垂直方向的运动速度呈周期性变化，并且“临近的波幅”基本相等。另外，与涡旋规律一样，纵波也要经历从爆发到衰亡的过程。
股市中，指数倍率总按黄金比率不断放大，而“临近的涨跌周期”却近似相等，这或许正是纵波与时间的某种对应。
五自然法则≈先天太极八卦图≈波浪理论+江恩理论
在宇宙模型中，我们看到了两个势能极点以及由此发端（或终结）的万物运动。如果把运动分解为垂直和水平两种方向——前者即奇点之间的推进，后者为水平涡旋。在垂直推进中，有正向（或阳）与反向（或阴）之分；涡旋也是如此——从奇点垂直观察涡旋，可以发现两个奇点涡旋的扩张（或收缩）方向完全相反。如果不考虑透视，则情景与太极图一致：
太极图中的涡旋似乎不明显，但是要知道，现在我们常见的太极图已经经过了几千年演变。如果您查阅中国传统图案，可以发现演变的轨迹：
最初，双鱼的眼睛只有一个，这与俯视看宇宙一端时两个奇点重合的画面相同。黑嘴认为，把鱼眼一分为二完全是透视概念形象化的需要，并不代表空间错位。
从能量转化的角度看——正向动能收缩逐渐使反向势能极大化；反向动能收缩逐渐使正向势能极大化。从运动方向的角度看——正向扩张到达极限后变为反向收缩；反向扩张到达极限后变为正向收缩。股指下跌运动为上涨积聚势能；上涨运动为下跌积聚势能；指数上涨到极限后开始下跌，下跌到极限后开始上涨——道理都是相同的。
自然界的涡旋轨迹被称作黄金渐开线。假设一条直线贯穿曲线的中心，曲线与直线相交会产生出无数线段，任何两个线段之间的距离比，都呈黄金倍数，例如：0.236、0.382、0.5、0.618、0.809、1.0、1.382、1.618……，其中，相邻线段之间的比值0.382和0.618是最经典黄金分割。
表面上，似乎这些无理数决定了万物运动规律，然而实际上它只是几何关系的巧合。黑嘴认为，宇宙中只存在几何，数学问题都是几何的衍生品。
假设做直线运动的点仅在垂直方向具有动量V2（下图右），那么它会永远朝着这个方向运动下去。然而，如果在水平方向出现分动量V1，运动趋势就会改变——朝着合动量∑V的方向AB发展。当V2＝2V1时，∑V与V2的差值正好与V2呈黄金倍数关系。
如果不存在势能与动能的转化，就不会存在扩张和收缩运动，做圆周运动的点也不会改变轨迹。水平动量的增强或衰减可以改变直线运动的方向，也可以将理想的圆周运动变成涡旋运动。当水平动量恰好是垂直动量的一倍时，涡旋轨迹就是黄金渐开线。由此可见，0.618只是数学结果，真正的决定因素是几何关系V2＝2V1——这种倍数关系是由空间形态抑或其它什么因素造成的，现在还不得而知。涡旋被很多人发现，但研究深入的程度各有不同。九十年代初，美国人嘉路兰（ChristopherCarolan）发表过一部螺旋历法，涡旋形态是这部理论的研究重点，其推理和计算过程都要比艾略特和江恩透彻。假以时日，螺旋历法有可能成为预测理论的第三驾马车。艾略特研究涡旋，主要是取它的倍率关系，形态在书中只是一闪而过。艾略特对浪形的研究倒是很深入。黑嘴认为，浪形是根据涡旋形态倍率关系发展出来的衍生品，波浪本身并不能直观反应出事物的运动周期。就运动的直观真实性而言，螺旋历法最接近真理，江恩其次。下图是江恩四方——虽然外形失真，但涡旋明显存在。
本文先推导了宇宙静态规律——得到先天八卦图的外层结构；而后又分析了动态规律——得到太极图，下面让我们看看伏羲先天太极八卦图的组合画面：中国自古以来尊崇平面语言，上古时期流传下来的图形文物全部都是平面符号。黑嘴认为“先天太极八卦图是立体结构的平面表现”。其中，八卦描述的是环境（或者说相对静止不变的规律）；太极图描述的是主体（或者说不断运动变化的规律）。事物的规律，既离不开环境，也离不开主体。想要完整地认识事物，必须同时从静态和动态两方面入手。先天太极八卦图是静态规律与动态规律的完美结合，它是迄今为止中华民族对人类做出的最大贡献。遗憾的是，现代中国尚处于追赶世界先进文明的过程中，主流人群对自身传统文化大都视而不见。历史表明，后进文明只有在超越和领先之后，才会重新审视自身价值，重新挖掘和发展传统文化。因此，伏羲的宝藏还处在标本状态，没有焕发新生。波浪理论和江恩理论都同时存在静态和动态两种规律，艾略特过于专注动态，江恩过于专注静态，致使两部理论都存在缺陷。黑嘴开篇提出“自然法则≈先天太极八卦图≈波浪理论+江恩理论”，原因正在于此。炒股是价格与时间的游戏。价格周期是动态规律，时间周期是静态规律。下面，让我们将先天太极八卦图的外层结构分解一下：
这种分解方法，如果用空间属性来理解，就是“在8个不同空间中，每个由三爻决定，8个空间总共包含8×3＝24种属性”。三爻——可以理解为3种极端，或3种不同的倾向。黑嘴曾一度认为三爻只是标记符号，8卦完全可以用8个单一符号代替。但是后来想明白了——两仪分四象后，两仪仍然存在；四象分八卦后，四象也仍然存在。这就同子女与父母的关系一样——分支关系，而非分裂。24等分圆的概念如同八卦一样——只是次序关系，而非空间结构。如果描述空间结构，就是在前期八分空间的基础上套装三层球体——如同地心、地幔、地壳那样。24是非常重要的数字。24节气就是周文王根据后天八卦图划分出来的。24的一半也很重要。一年12个月，一天12个时辰，12属相等等都与循环周期有关。江恩理论中结合静态周期与涡旋运动最好的图形是“轮中轮”，其中周期单位也采用了24进制：
六追踪决定性数字的来源
波浪理论开篇便定义了一个完整片断——即一次循环由8（5+3）浪构成。文中并没有阐述定义的理由。如果说艾略特的依据来自费波纳茨级数：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144……，那为什么是5+3，而不是21+13或者144+89？黑嘴大胆推测——这个结论是统计结果，作者并不知道原因。逝者逝已，羊皮书只能由后人解密，黑嘴不才愿当先锋：首先，从增量的角度讲，曲线运动与涡旋运动的区别是“前者是深一脚浅一脚，后者是进M步退N步”。下图中，自A点开始的运动，经过B到达C点时完整一次循环。B点的切线方向与A和C都相反，如果把AB视为反向运动，BC就是正向运动。股价涨跌反映的也是运动增量规律，因此总体上只存在下跌和上涨两种情况。图中，AC
AB≈0.618≈5/8——说明在一个运动周期内，3/8是反向运动，5/8是为正向运动。再者，前面讲过静态规律有8种属性，如果用正弦波理解——一个周期就由反向4浪和正向4浪交叉构成。
假如只存在静态周期，股价只做正弦曲线运动；假如只存在动态周期，股价只做2浪结构上升运动。黑嘴认为：“艾略特的八浪结构图是静态和动态两种规律共同作用的结果”。上图对完整片断的定义与经典有所不同，但本质上5+3与3+5没有区别。在静态周期和动态周期的结合点存在一个误差：即5/8（0.625）与0.618的差值0.007。黑嘴认为这“7‰的不合拍”有可能是“失败浪”等特殊浪形的成因，或者说很多特殊规则是人为弥补的结果，并不是规律的客观反映。规律复合图中的波浪被理想化了，现实中，股价并不总按照0.382或0.618的倍率运行，时间也并不总以一年为周期——原因还在于父级片断与子级片断的关系。
无论是静态规律还是动态规律，大周期中都存在小周期，两种周期并不总处在同一级别中。当静态周期完成一次时，动态周期可能已经完成了N次；反之亦然。这就如同太阳、月亮和地球的关系——月亮绕地球一圈时，只绕了太阳1/12圈。静态周期与动态周期的交错性使波浪理论和江恩理论都存在盲点。波浪理论能够“跟随浪形判断趋势”，可以算出很多符合黄金分割的点位，但只能一边走一边排除，无法事前选定。江恩理论能够“计算拐点出现的时间”，计算结果很接近峰值，但对具体转势点位和转势方向都支吾含混，无法清晰表达。在证券市场中，只有同时精于计算拐点并把握浪形的人才称得上大师。当代似乎没有大师，在理论完善之前似乎也不可能出现大师。说完浪形，再来看看数字。前面讲过，运动增量的关键数字是0.618，宇宙最大片断就是在以这个完美比率运行。那么，宇宙最大的静态比率又是多少呢？在做试验之前，需要先找到完美的试验室。完美是相对的，它只存在于太极点的垂直断面上——为什么这么说？这是由于质量是能量的势能聚集体，在势能强的地方，无论空间、时间、物质抑或能量属性都会发生变化。爱因斯坦提出“在大质量星球附近，时间会产生弯曲”也是这个原因。强势能具有大引力，足以改变小级次片断的规律；在黑洞或者宇宙奇点那样大的势能影响下，大级次片断规律也会发生偏转。研究规律总需要从理想状态入手，因为太极点附近受到的干扰最少，在那里，上述几种属性的状态也最具普适性。完美的涡旋如此，完美的空间也是于此。太极点附近的空间，基本处于各向同性状态——各方向空间均匀，没有弯曲现象。如果用极坐标设定，从那里始发的运动，无论方向如何，单位时间内运动的距离总会相等。还用奔马的例子类比——太极点的马如同站在平坦的草原上，往哪个方向跑都是等距的直线；奇点或黑洞附近的马如同站在山岭中，选择不同的方向跑出不同的路径。
将太极点设定为三维坐标的原点，从原点开始的比照，空间关系如下图所示：按几何投影关系理解，宇宙中最大的静态比率如果是三相单位关系，比率一定是根号3（以下用√3表示），如果是二相单位的关系，最大比率一定是根号2（以下用√2表示）。三项单位不好举例，二相单位比比皆是——例如“米/秒”、“元/天”、“摩尔/升”等等。声音在宇宙中普遍存在，符合宇宙大级次片断的规律。音频的单位是“次/秒”，7个音阶临近频率的倍数都正好是√2。江恩理论中，计算波动率的方法是依据“相同级别波浪之间的距离比率基本相同”，想必原理也是如此。之所以比率不正好是√2——一是由于小片断规律未必与大片断相等（如同黄金分割比例不一定正好是0.618一样）；二是由于坐标系存在参数差（时间与价格的距离单位不相同）。
父级片断与子级片断的规律有时相同，有时相反，反映在股价上就是起伏跌宕千变万化。自然界中也是如此——拿人性来说，新生儿最符合父级片断规律（收缩），因此人的先天本性是权力、统一和占有；但人类社会的子级片断规律是融合、发展（扩张），所以随着年龄的变大，人的包容能力越来越强。父级与子级片断的相反作用，也是人性总在善恶之间自我斗争的原因。民主与专政、道德与欲望之间的矛盾也源于此。
股指的周期性变化规律很多人都了解，但在实际操作中却很难找准买点或卖点——其中原因很多，从技术角度看有时候是因为没有把握好“共振点”。共振，物理描述是“波浪的叠加”。K线图中，起伏的均线就是不同层级的波浪，只有“真金叉”或“真死叉”出现时才会形成共振：空间的共振如此，时间的共振也如此——例如江恩的轮中轮。当大周期和小周期同时到位的时候，拐点出现的几率最大。自然界中，利用共振原理可以计算天文大潮和太阳黑子爆发的周期。
本文到此告以段落，不再做深入探讨。最后，希望看到本文的朋友，能将网址发给那些对易经和太极八卦图有深厚造诣的人。黑嘴相信，以伏羲为蓝本的理论，终将能成为证券市场中最灿烂夺目的金钥匙！
宇宙统一场与太极八卦图
——“易经三图”的创始人是谁？
在人与自然的全部现代科学领域里，建立“宇宙统一场”理论的构思是法国的拉普拉斯和德国的爱因斯坦先后提出来的。其最终目的，是试图用“一个单独的公式”——即“统一的宇宙方程”来解释宇宙万物的运动规律，从而建立起自然科学完整的理论体系——“宇宙物质成因学”。
还是爱因斯坦说得对，他临终前在 1953 年写给美国 J·E斯威策的复信中说道：“西文科学是以两个伟大成就为基础的，那就是：希腊哲学家发明的形式逻辑体系，以及通过系统的实验发现有可能找出的因果关系。然而，在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。而令人惊奇的倒是这些发现在中国全部都做出来了。”
那么，建立“宇宙统一场”理论基础的那个“统一的宇宙方程”是否在中国也做出来了呢？这就是本文所要回答的问题。
（一）
200 年来，拉普拉斯—爱因斯坦提出建立“宇宙统一场”基础理论体系的那个“统一的宇宙方程”，实际上早在 6500多年前在中国就已经做出来了。只是由于历史的尘封未被人们认识和理解而已！这就是中国科学发展史上所形成的“易经三图”，这就是“元极图”、“先天太极八卦图”和“后天太极八卦图”。这“易经三图”的创始人都是现代人类的先祖——中国人伏羲氏。除了已有的大量的古文献记载和历史文化古迹外，易图的真实存在及其本质也为最近发现的历史活化石——淮阳地区自古流传下来的体现易经应用的民间舞蹈——“花担挑舞”所证实。这是具有历史意义的重大发现！
而传统观念的“易经三图”是“元极图”、“伏羲先天太极八卦图”和“文王后天太极八卦图”：[图1]
上太极 中太极 下太极
元极图 伏羲先天太极八卦图 文王后天太极八卦图
图1. 传统观念的“易经三图”
先天为本，后天为用，元极归宗。这应是指以“河图”“洛书”为本源的上中下“经三图”而言的。它们是统一的、不可分割的整体，是建立现代自然科学基础理论体系的奠基石。而以上所示的传统观念的“易经三图”是绝然完不成这一历史使命的。其根本原因就是在“周易”中占重要地位的所谓的“后天太极八卦图”背离了以“河图”“洛书”为基础的“易经”本原的缘故。
（二）
“先天太极八卦图”易和以其为中心的“六十四卦次序图”和“六十四卦方位图”是 6500年前为中国人伏羲氏所画，这似乎已被世人所公认。但是，说他们就是统一场图，人们不免存有怀疑。那时候人类尚处于石器时代，怎么会画出如今核子时代、宇航时代的“统一场图”呢？！又如何能得以证明呢？
埃及大金字塔和复活岛上的巨人石像告诉人们：宇宙人类文明及其智慧是存在传承和顿悟的。“先天太极八卦图”的“次序图”和“方位图”已经揭示了建立“宇宙统一场”的全部宇宙数（素）。这个“统一的宇宙方程”也已经为全世界公认的“现行元素周期表”的规律性所证明。科学的问题有时很难，有时却极容易。它就象一层窗户纸，一捅就破，而且是一通百通。现代科学要证明“先天太极八卦图”所揭示的“统一场宇宙方程”这只有举手之劳，而无需全部回答“162道难题”，只要证明其中一题也就足够了。“现行元素周期表”是世界公认的，以地球上实际存在的稀土元素的性质及其成因就很能说明问题。稀土元素是怎样产生的？其性质是由什么决定的？现表中的安排有没有不够准确的地方？如果有，具体位置在何处？又如何纠正过来？这些问题，用“易经”，也只有用“易经”所体现的太极数（素）的规律才能得到统一的完满解释。稀土元素是正、负八大主族元素交变所派生出来的第九族；它的性质是由原子结构框架中的p 层中的 d 亚层的电子数所决定的。又因为，按照“太极场数的宇宙方程”，原子的电子亚层的极限数只有 28，因此，稀土元素也就只能有28 位——即 57～70 号和 89～102 号。所以，现表中的误差是要将 71 号和103 号元素排除稀土元素之列，再将57～70 号和 89～102 号元素排除ⅢB族之列。只要用现代技术手段获得的原子的电子层的精细结构图象，就可以将这个极为简单的问题证明了，其他复杂的问题就会随之而解了。由此引伸开来，人类先祖在6500年前就已确立的“宇宙统一场方程式”也就容易为现代科学所理解和接受了；数千年来一直蒙在这一人类至尊瑰宝上的阴影也就烟消雾散了；现代科学就将会超越时代地向前大步发展了。
（三）
要说“后天太极八卦图” 也是 6500年前为中国人伏羲氏所创，这就难以为中国和世界易学家们所接受了。与此相反，如果说“后天图”是后人依据“先天图”再创造的，而且，它是2765 年前由“文王拘而演周易” 所创，这似乎已被世人所公认。然而，事实却并非如此。周文王在领悟“后天图”方面确实有其一定的历史功绩。文王（姬昌）本来并不姓姬，他是为避祸而随其母姓的。他是王季之子，名叫王昌，其易理之学乃是继承其父所授族传，后来，身陷囚牢而得以尽情发挥。
“先天图”是“宇宙统一场图”，它是自然科学基础理论的基本模式。而“后天图”则是“宇宙统一场图”的数（素）交变的应用图。人类先祖既创造了基础理论的宇宙模式，就不可能不把其应用方法也流传于后世。这正是英国人李约瑟博士苦苦钻研半个世纪，试图寻找到人类古文明渊源之所在。现在，不仅“先天图”所蕴含的“宇宙方程”被破译了，而且，真正“后天图”应用方法的渊源编码也被找到了。这是罗群先生的历史功绩。罗群先生是著名地质学家李四光的弟子，在浩劫的年代，李四光授其秘考并嘱咐“能活下来就行”。数十年来，他历尽艰辛，辗转于民间，验证着先天图——统一场图的实际应用，终于在1993 年 3 月发现了 6500年前由伏羲和女娲亲自遗传下来的宇宙太极场数（素）交变应用“罡步图”——它才是名符其实的“伏羲后天太极八卦图”。这是人类文明史上一项重大的科学发现。伏羲和女娲不仅仅是历史的传说人物，这已为很多考古事实所证明。伏羲作为开创现代人类文明社会的一位公众领袖，在6000多年前建都河南宛丘（今淮阳）的历史遗址至今完好的保持着；而在保持“宇宙统一场图”这一人类瑰宝的完整性方面，当年伏羲和女娲看来是颇具匠心的，在将“先天图”转换成为“后天交变应用场图”这一关键性问题上，他们是采用了难以失真的民间舞蹈活化石的形式，千秋万代地传承下来。这就是在中国龙都——淮阳每年阴历二月二日民众所跳的“花担挑舞”。[图2]
图2. “花担挑舞”场景
相传“花担挑舞”是当年伏羲根据“后天图”即“宇宙统一场图”数（素）交变规律亲自编导的，由女娲亲自领队排练出来的“太极场数交变应用罡步图”。人民大众是历史的主人和见证人，他们6000多年来代代相传，将“花担挑舞”不走样地一直保持到今天。人们不妨亲自去观察和研究一下，看看真正的“后天太极八卦图”究竟为何人所创？其内涵的数（素）交变密码是如何排列和转换的？其实际应用的诀窍又是什么？
以“花担挑舞”形式保持遗留下来的“太极场数（素）交变罡步图”和以此为本源的“伏羲后天太极八卦图”又该是什么样子呢。[图3]
(a) 先天太极场数图(b)“花担挑舞”演释文王后天罡步场数图
(c) “花担挑舞”归真伏羲“后天罡步场数图” (d)伏羲后天太极八卦图
图3. “花担挑舞”场数演释
伏羲在画“先在图”的同时，也始创了“后天图”，这应是合理可信的历史真实。至于后人推演八卦实际上都是据此而参悟的。然而，文王的参悟的根本性错误就是脱离了“河图”“洛书”的太极数（素）本源，只是在具体应用时不自觉地保持了“河图”“洛书”的一点隐含的形式而已！
这里再补充说明，罗群先生根据破译先天图所确立的统一场理论，在破译后天图及其应用交变场数解决生态物理问题方面，几十年来积累了丰富的实践经验。他发现“花担挑舞”就是“后天应用罡步图”绝非偶然。对罗群先生的成果，这里展示出其中 4幅关键性的图例，供与会专家学者参考。这些图是：宇宙统一场数（素）交变定场图，宇宙统一场数（素）交变方位图，宇宙统一场数（素）核磁—电磁时空交角对应系数表和宇宙统一场数（素）九九相交万变图。还有若干实际应用的验证图例也带来一些。由于会议发言时间有限，不能详细介绍，对此有兴趣的，欢迎个别交流。当然，最后的解释权是属于罗群先生的。※※
（ 四 )
“太极场论”的广义延伸，是“场内有场”和“场外亦有场”。因此，中太极和下太极也就集中体现在上太极——“元极图”之中了。“元极图”是中国明清之交由普善禅师继承金元时代的“太一三元”从“先天太极八卦图”中参悟出来的。它在“易经三图“中应是属于最高层次的。不论是“自生自化自返”，或者是“互生互化互返”，一切都是由此而始，所有皆是返此归宗的。因此，作为代表中华民族灿烂文化瑰宝的“广义元极——太极学理论”，必须是由“元极图”、“先天太极八卦图”、“伏羲后天太极八卦图”这“易经三图”所蕴含的统一场数（素）交变函数所体现出来的完整理论体系。而且，通过同现代科学诸学科相结合并付诸于应用，它才能够解释宇宙中所发生的一切物理现象。而这“广义元极—太极学理论”的创始人只能是人类的先祖——伏羲氏。
人们可喜的发现：当人类进入到 20 世纪 80年代末，在中国兴起了“广义元极—太极学理论”的研究高潮，其势如高屋建瓴，短短几年就迅速遍布全国而风靡于世界。这就是由“中国元极功法”传人——张志祥先生开拓的，经国家批准正式成立的“中国元极学研究会”。“中国元极学研究会”的科学实践和理论研究方面虽然是集中在人体这个小宇宙上，然而，它丛开始就远远超出了气功和狭隘功法理论研究的小圈子，而走向了天地人合一的全方位自然科学理论和科学实验的殿堂。它完全是以民间三元聚场的能量，在中国湖北省的莲花山建起了一个民间的理论研究和科学实验的基地。其初步成果已得到国家、社会和国际上的承认。张志祥先生理应受到人们和历史的尊重和爱护。然而，值得特别提出的是，现在有人竟然把张志祥先生推崇为“元极学的创始人”，广见于报端刊物，波及于国内外。如果这不是出于对“元极—太极学理论”的全然无知，那就是有意或无意要割断中华民族灿烂古文化的历史渊源。这是万万不可以的。但愿张志祥先生能够尽快悟醒为好。
现在，由人类先祖——伏羲开创的“广义元极—太极学理论”所揭示的“宇宙统一场”演化规律已经开始为世人所认识；由中国龙都——宛丘的考古遗址和“易经三图”渊源——“花担挑舞”的最新考古发现，已经把中华文明五千年历史又向前推移了1492年。为此，中国河南的万霆先生已经撰写了以伏羲历为人类历史纪年的“万氏世界日历新方案”。这一方案已被专家视为是迄今为止的80年来在世界各国历法权威人士提出的改历方案群中是最佳的，统一国际历法只有采取伏羲0纪年才是符合人类历史真实的。作为炎黄子孙，我们不论在理论研究方面，或者在实际应用方面，都要作到“无愧于先祖，奉献于人民”。
一项考古最新发现——“花担挑舞”
这篇极为重要的附录，是中国当代场数（素）交变应用的大家——罗群先生撰写的。
1993年2月22日（阴历二月二日）本书作者同罗群先生二人一起参加“中国龙都——淮阳祭祖暨伏羲文化学术研讨会”时，平生第一次看到龙都人民世世代代相传下来的“花担挑舞”。
这不就是伏羲先祖6500多年前在创立“先天太极八卦图”的同时，亲自留给后人的后天图--即“统一场数（素）交变罡步应用图谱吗？！它至今安在,何谓真缔失传之有！！
面对这一重大发现，作者同罗群先生二人狂喜之情，难以言表。罗群先生遂撰写此文以铭记。
此铭文除墨刻于本书外，它还理当以中国的宝石星光兰蛇绿花岗岩碑刻于中国的龙都——淮阳太昊伏羲陵，以为传世之佳作！！
罗群先生撰文全文如下：
花担挑舞
舞步为洛书九宫八卦阵。舞形为九合归真图。其数为九，其线为一至九和九至一的顺逆路线。从一起为顺；从九起逆而归真。即从O到一，又从一到０；从顺到逆，又从逆到顺的哲理玄学舞步。这就是人们共仰的八卦九宫洛书罡步密码图。有谁会料到每年农历二月二日都要伴随着银龟再现于龙人的故乡--龙都淮阳呢？花担挑舞，其步调变幻无穷，卦象错位，阴阳互交，一动则九宫合一而归真。乾艮三合，乾巽交泰，再动则一分为九位，而各守奇门。然而，甲又遁于何处呢？秘在其中矣！可是，以往人们只知取闹，一乐而告辞。难道这又算是真缔失传吗？惜哉！惜哉！！
