爱华网昆山千灯顾炎武故居
前天在苏州耦园旅游，见工作人员在看一张6月28日的《苏州日报》，正好翻到《人文周刊》的一篇访谈录，导读标题是“顾炎武：四百年前的民本思想者”。访谈标题是“我们仍需‘天下兴亡，匹夫有责’精神”。我借过报纸翻了一翻，才知道再过6天就是顾炎武先生诞生四百周年（农历5月28日）纪念日了。今天人们常常挂在嘴上的“天下兴亡，匹夫有责”最早出自顾炎武《日知录》卷十三《正始》：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顾炎武出生在经济发达的苏州地区，他的青年时代是在“明亡清兴”的动乱中渡过的。知识分子的担当精神与资本主义思想的萌芽使他产生出“国家”与“民生”不同的概念。他认为，国家政权的更迭是亡国，而百姓生命垂危，无法生存的困境，是亡天下。如果是政权更迭，这是大臣和国君的责任；而如果民众的生存成了问题，这就是亡天下了。在民族生死存亡的关头，每个老百姓都有责任站出来保卫自己的天下。这个含义后来被梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”，成为后世激励中华民族的爱国主义名言。
6月3日上午，我与时云彬在千灯古镇旅游，行走到石板街的南尽头，见街道西面一幢房屋门头挂着一块横匾“顾炎武故居”，是著名书法家顾廷龙篆书手迹。仔细看了刻在木板上的导游图，才知顾炎武故居范围很大。整个建筑呈“品”字形布局：东北面坐西朝东五进房屋是顾氏老宅。第一进是建在千灯浦河边的五间屋，那时的人主要坐船出入，木船停在自家门前，非常方便；一进与二进之间是街道，与外界相通，并不封闭；二进是前厅，后面依次是“明厅”和“清厅”，再后面两幢房屋是顾家的住宅和读书楼。故居南面的院内是顾炎武墓、祠，为坐北朝南布局。故居与墓祠西面是“顾园”，里面有亭台楼阁，假山湖面。因地处古镇南郊，环境幽静，景色宜人。
走进前厅，正中立有一尊顾炎武的青铜头像。但见他头戴学士冠，胸飘长须，两眼圆睁，脸上充满忧愤之情。雕像基座上刻着两行字：“伟大的思想家、爱国主
义者：顾炎武（1613—1682）”。
穿过前厅后面的小院便是“轿厅”，轿厅也叫“茶厅”，厅堂两壁摆有明式坐椅、茶几，为访客休息喝茶处。梁上高悬“道崇礼范”匾额，为顾炎武的外甥、清代学者徐乾学题写。屏风上挂有两副对联，其中一副是：礼为德基，义垂政矩；道从家范，才蔚国华。象是对匾额的注释。前庭柱上挂有一副对联：精神到处文章老；学问深时意气平。读来似深山远钟，让人神定气静。两壁墙上挂着清代苏州状
元石韫玉，名人林则徐、何绍基、吴大徵、梁启超等人的手迹。
四进是顾宅正厅，名“贻安堂”，堂名是道光年间昆山新阳县令廖纶所书。此厅为明代所建的楠木厅，堂上书画是顾炎武的好友傅山、朱彝尊、龚贤、归昌世等人的作品。厅后有“芝兰玉树”后墙门，上刻“双凤穿云”、“鲤鱼跳龙门”等精
美浮雕，是清代早期难得的精品。
第五进与前面几进房屋的朝向不同。有南北两幢房屋，北面一幢是“读书楼”，楼上原是藏书室，现制作了一组顾炎武与朋友研读《史记》的蜡像。楼下是顾炎武平时抄录、著文、写字的场所。楼前有鱼池廊廓、休闲庭院，环境十分安
静。读书楼前面是住宅楼，四开间的住宅堂楼是顾炎武父亲顾同行、生母何氏的住所。顾炎武诞生于此楼北次间。此楼古称“南宅”，现称“顾炎武故居”。底层四间楼厅展出有顾炎武生平事迹、诗文著作和今人对顾炎武的评价题词等资料。粗粗浏览一遍，对顾炎武大致有了一些了解。
顾炎武，生于明万历四十一年五月廿八（1613年7月15日），小名藩汉，谱名绛，学名继绅，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人。后世称其为亭林先生。顾炎武父亲顾同应，娶何氏，生五子四女，顾炎武排行老二。因顾炎武堂叔顾同吉早卒，未婚妻王氏归顾守贞，抱顾炎武为嗣子。嗣母王氏是一位有文化、有知识的女性，顾炎武幼时受其良好的教育。顾炎武7岁读私塾，王氏仍在家中为其授课。顾炎武14岁考中秀才，与归有光曾孙归庄同在县学学习，他们两人性情相似，极有个性，因举止颇异于常人，被称为“归奇顾怪”。他们对科举学习心不在焉，却热心于社会活动。崇祯初年都参加了“复社”，这是太仓进士张溥以“兴复古学”为学术宗旨、“振起东林之绪”为政治目标的文人组织。顾炎武在“复社”的活动中结识了一批文入学士，为他后来的学术和政治活动带来帮助。“复社”倡导的学以致用的学风，对顾炎武实学思想的形成也有积极影响。
顾炎武中秀才以后，曾数次参加乡试，却每试皆败。于是决定放弃科举，从事有益于国计民生的实学。他“感四国之多虞，耻经生之寡术，于是历览《二十一史》、天下郡县志书、一代名公文集及章奏文册之类，有得即录，共成四十余帙。一为舆地之记，一为利病之书”。这两本书就是著名的《肇城志》和《天下郡国利病书》。
崇祯十七年春，李自成攻进北京，明王朝灭亡。五月，史可法等在南京拥立福王朱由崧建立南明王朝。是年冬，顾炎武被福王聘为兵部司务。赴南京就职前，他写下《军制论》《形势论》《田功论》《钱法论》四篇文章。可是，到了南京发现福王政府内部一片混乱腐败，自觉不能有所建树，就打道回府了。顺治二年（1645年）五月，清兵进入南京。顾炎武及其友人归庄、吴其沆等在县令杨永言带领下，参加了王永祚义军，不久以失败而终。此后，顾炎武又追随一支抗清义军转战于太湖一带。清顺治二年（1645年）闰六月，南明又一个藩王朱聿键称帝于福州，号隆武。顾炎武欲赴闽中，未能成行。隆武政权覆灭后，顾炎武曾秘密写信给郑成功，试图与海上抗清武装力量取得联系，也未获成功。顺治七年（1650年）加入吴江的“惊隐诗社”，入社者均为明朝遗民。这段时间，顾炎武曾“变衣冠作商贾”，经商至淮阴等地，断断续续，前后六七年。不仅贩卖过布匹，还做过药材生意。
顺治九年（1652年）春，《天下郡国利病书》初稿已成，顾炎武决定“北学于中国”。就在这时，发生了“陆恩事件”。陆恩是顾家三代之仆，见顾家衰落，遂生叛逆之心。顾炎武曾托僧人带信给郑成功，不料此事为陆恩获悉，他暗中从僧人处取得信件，交给与顾炎武在经济上有纠葛的土豪叶方恒。叶氏得此信，以告发其“通海”敲诈钱财。顾炎武惊恐，遂招来亲友暗杀陆恩。陆氏死后，其女婿在叶氏帮助下，将顾炎武扭送官府。后经顾炎武友人帮助，官府只给轻罚，便了结此案。之后，陆恩女婿纠集数十人将顾家洗劫一空。顾炎武遂于顺治十四年（1657年）秋，开始了他后半生的北游生涯。首先是到山东莱州，结识了当地众多明朝遗民，并参与了《邹平县志》的校订。顺治十六年（1659年）郑成功、张煌言沿长江进击南京，虽然最终失败而退归厦门。但顾炎武听到消息，便匆匆南下扬州。观察数月，感到形势不容乐观。辗转至绍兴谒大禹陵、吊宋六陵，有感而发，写下几首怀古诗：
望古频搔首，嗟今更抚膺。会稽山色好，凄恻独攀登。
海水再桑田，江头动金鼓。蹑屜一迁逡，泪洒横宫土。
顺治十八年（1661年）秋，顾炎武返回北方，从此主要从事学术活动。在回到山东的当年，完成了《山东考古录》的编辑。接着，又继续其二十余年来一直断断续续在写的《肇域志》续篇。为此，他又“入京师，游盘山，历白檀至古北口。折而南谒恒岳，逾井陉，抵太原。往来曲折二三万里，所览书又得万余卷。爰成《肇
域志》”
顾炎武在北方游历地域甚广，先后到过山东、北京、河北、河南、山西、陕西等省份，但在山东停留的时间最长。那是因为他用一千金获得了章丘土豪谢长吉抵押给他的庄田。可是谢随后反悔，并强占其庄田。顾炎武无奈，只好于康熙五年（1666年）进入山西，与李因笃、傅山等二十余人垦荒于雁门之北。康熙七年（1668年），顾炎武客居北京，突然有一天听说山东谢长吉案件与自己有牵连，便主动到章丘投案。为了这桩命案，顾炎武在济南监狱内折腾了一年多时间，因友人朱彝尊、表兄谭吉璁及外甥徐元文的帮助，才脱离危机。
客居山东期间，顾炎武经常出入于京鲁之间，这是因为康熙年间他的三个外甥（徐乾学、徐彦和、徐元文）先后进京做了高官。尽管如此，顾炎武在政治上始终不肯与清廷合作，朝廷曾屡次请他出来主持《明史》编纂工作，都被他断然拒绝。
康熙十四年（1675年）八月，顾炎武将其所有书籍从山东用数辆马车运到山西祁县友人戴廷拭为他建的书堂里。不过一二年，他又因故与戴氏发生矛盾，只得再迁往陕西华阴安家落户。顾炎武在关中有三位挚友：华阴王弘撰、富平李因笃、峪库李颐。顾炎武以他们为“秦人”代表，认为“秦人慕经学，重处士，持清议，实与他省不同”。自定居华阴后，一般只往来于秦、晋之间。及至康熙十八年（1679年）三月，他才“乘道途之无虞，及筋力之未倦，出崤、函，观伊、洛，历嵩、少”，这是他晚年出游时间最长、路途最遥远的一次旅行，直至当年十一月才返回华阴。途中所作《五岳》诗是对这次旅行的总结，也是对他二十余年来北游经历的注脚：
五岳何时遍？行游二十春。谁知禽子夏，昔是去官人。
（顾炎武自注：《汉书·王贡两龚鲍传》：北海禽庆子夏，儒生去官，不仕于莽）”意思是他不想出来当清朝的官，所以才采取以游为隐的生活方式。于是被后世誉为“行万里路，读万卷书”的游学型人物。
康熙二十年（1681年）冬，顾炎武自华阴出游到达山西曲沃，翌年正月在曲沃病逝。不久归葬昆山千墩顾氏墓园。
顾炎武生前巅沛流离，客死他乡，死后却迎来了一顶顶桂冠。乾隆三十七年（1772年）清廷汇编《四库全书》时专门立了一篇《亭林先生神道表》，是朝廷对顾炎武生平事迹、道德文章的全面肯定；光绪三十四年（1908年）由张之洞提议，将昆山顾炎武、衡阳王夫之、余姚黄宗羲从祀先师孔子庙，意在缓得满、汉民族矛盾，也是对亭林先生学术成就和声望的褒奖；民国初年，孔教学会会长梁鼎芬到千墩修建“亭林祠”。北京、南京和昆山等地也先后建有“亭林祠”，供人们纪念凭
吊这位伟大的思想家、爱国者；朱镕基同志一般场合很少题词，但在顾炎武生平展厅中却陈列着一幅他在参观昆山亭林公园“顾炎武纪念馆”时写的一幅字“天下兴亡，匹夫有责”。《人民日报》有篇评论员文章说我们中华民族的伟人，从孔子到孙中山共有七十二位，顾炎武位列其中。毛泽东曾经号召“每个国民都应当努力去理解和实践顾炎武的话‘天下兴亡，匹夫有责’”。我国著名历史学家吴唅说过：“顾炎武首先是有气节、有骨气的爱国主义者，其次才是有伟大成就的学者。‘天下兴亡，匹夫有责’曾经激励过千百万炎黄子孙为抗击外来侵略者，建设强大的祖
国而献身。”
离开顾炎武故居，再去瞻仰顾炎武墓园。顾炎武墓园呈南北轴线排列，最前面是一座排坊，中间是亭林祠，祠堂门前立有一尊顾炎武青铜立像，祠堂祭殿上设一神龛，神龛上挂有“圣旨”红匾，神龛内供奉亭林先生青铜头像，神龛两侧挂有一付对联：入则孝，出则弟，守先生之道以待后学；读其书，咏其诗，友天下之士尚
德古人。祭祠后面是顾炎武墓，登上花岗岩台阶，石栏围护的平顶上是一个直径约二米的坟堆。墓碑上刻着：顾先生亭林暨配王硕人合墓。周围苍松环绕，环境非常
幽静。
离开墓园前往顾园参观，望着烟波荡漾的湖面，突然想起展厅中“王山史评”
评顾炎武的几句诗：
与君长别九年矣，白马重来千余里。
独拜荒丘凄宿草，更挥老泪问遗书。
为忆神明恒若存，更将封禅比文园。
当年羊傅徒轻爵，何似龙门有外孙。
