爱华网古代欧洲没有避孕术，对于社会下层的妇女来说，多生孩子就是负担，而最有效的避孕方法之一就是延长哺乳期。因此，下层妇女除了亲自哺乳外，还会想其他办法延长哺乳期，比较常见的是给钱人家做奶妈。虽然中国古代也有这种现象，但是，好像并没有形成歧视大乳房的观念，因为中国古代的妇女，不管富人还是穷人，大都衣服遮掩得比较严实，不把乳房突出起来。
相反，欧洲古代贵族穿着要暴露得多，乳房大小的比较就出现了。欧洲贵族长期喜欢像处女一样坚挺、小巧的乳房，大乳房始终都是社会底层的标志。因此，欧洲古代贵族妇女怀孕生养后，为了保持乳房的外型，一般不愿亲自哺乳。在文艺复兴前后，坚挺圆小的乳房是供男人欣赏把玩的“上流乳房”，在那一时期的很多绘画作品中，人们可以看到这个现象。巨大的波涛，很明确属于“下流乳房”。
体态虽然丰满，乳房却不大
女神也没有大乳房
夏娃的乳房是一个标准
在这一时期的英国，出现了伊丽莎白一世女王，她终生未婚，乳房长期保持少女的形态，加上她喜欢穿盔甲状的衣服，胸部备受挤压。女王的示范作用，致使英国上流社会以平胸为荣。
从小乳房向大乳房的审美过渡，大致开始于欧洲中世纪的后期，首先发生这一变化的是荷兰。荷兰是欧洲最早的市民议会组织的民主国家，大乳房审美的出现，基本上是因为贵族退出社会主要舞台，城市平民占据主导地位的结果。按有关欧洲学者的说法，除了远古时期以外，17世纪中叶的荷兰，大概是人类历史上第一次流行大乳房。
但是，荷兰流行大乳房的审美，差不多过了一个世纪才在英国、法国等国家引起广泛争论。而这个争论的源头还不只是乳房大小问题，实际上是由于启蒙运动的一个副产品——倡导母亲亲自喂养子女而引起的。据统计，18世纪末期的法国，巴黎出生的婴儿，只有不到十分之一是母亲自己喂养的。随着“人人平等”的启蒙运动的观念，让别人喂养自己孩子的“不平等”，受到广泛的指责，它被视为贵族的等级、特权意识，及其对这种意识的模仿和泛滥。由此，长期流行小乳房的上流社会审美，渐渐在“人人平等”面前消退了。在启蒙运动中，反对贵族小乳房最积极的人物之一，就是卢梭。卢梭把亲自哺乳看成是社会革新的契机，从而使得乳房的大小具有了政治色彩。
在这个过程中，我们不得不提到美国。美国是一个由移民组成的社会，这些移民绝大多数都是欧洲的底层社会成员，换句话说，美国比较缺乏欧洲的贵族传统。因此，几乎从欧洲人来到美国土地的时候开始，小乳房在美国就没有成为主导趋势。而且，美国的建国主张，很多都是在欧洲没有彻底落实的启蒙思想的主张。因此，卢梭反对小乳房，以大乳房为荣，也被美国人广泛接受。
到了18世纪末期，亲自哺乳已经成为欧洲的普遍趋势，很多国家，例如法国和德国还制定了有关母亲亲自哺乳的法律。平民社会亲自哺乳的潮流，使得小乳房渐渐失去了地位。到了法国大革命之后，平民大乳房快要成为一种崇拜了。但是，在这个大乳房的潮流中，我们看到与后来社会审美不同的地方。18、19世纪卢梭等人提倡的大乳房崇拜，针对的是母性的乳房，是生产和繁荣的象征。但是，100多年后的大乳房崇拜已经与母性无关了，再次成为男人欣赏、把玩的两性的乳房，与哺乳之类的功能无关，甚至损害了这一天生的功能。此外，虽然大乳房崇拜与“人人平等”的思想有关，但是，当时欧洲的具体政治制度，并没有做到男女平等，女性同男性一样拥有政治权利，还要过很多年。因此，这一时期的大乳房崇拜，某种程度上，只是女性之间的“人人平等”，还没有走出性别。
第一次世界大战前后，欧洲上流社会又开始出现平胸和小乳房的趋势，虽然没能与大乳房形成完全抗争，但是，这种趋势似乎是对历史上贵族地位和生活方式的怀念。新兴的资产阶级富裕阶层，开始对旧贵族的生活方式产生了羡慕，小乳房也随之在欧洲流行。然而，这个流行很快被取代。其中一个原因是，胸罩作为女性内衣的最新流行，将女性内衣上身和下身彻底分开。服装制造商为了推销胸罩，也助长了大乳房的宣传主导。
大乳房的流行与二次大战也有较大关系，世界最富裕的美国，对于大乳房崇拜产生了决定性的作用。二战期间，美国人采用大乳房形象慰劳前线士兵，使得大乳房获得了广泛的青睐。此后，以“花花公子”为代表的美国色情文化，将大乳房崇拜推向了顶峰。其中也有特殊的原因。美国法律比较严格地控制淫秽内容，尤其针对下半身。即便对于乳房，直到今天，美国某些地方依然有法律规定，在公共场合哺乳，不能露出乳头。而欧洲这方面法律要宽松一些，这就使得美国的色情文化，不得不在乳房尺寸上大做文章，因为其他方面都容易触及法律。
第二次世界大战后，出于对战争期间狂轰滥炸的大乳房形象宣传的反感，六十年代，伴随着女权运动，小乳房又开始流行。女权运动认为，大乳房崇拜是为男性服务的，是对女性新的不平等。然而，这一女权运动的趋势，最终没有抵挡住商业大潮。随着商品经济的繁荣，大众社会真正形成，少数女权运动的政治主张，被大多数人的大乳房经济淹没，小乳房失去了赚钱的优势，政治乳房让位于经济乳房。
人们对女权运动的乳房概念，还有一种刻薄的说法，认为某些女人天生没有大乳房，所谓反对男性社会大乳房审美的女权运动，其实是小乳房对大乳房的嫉妒。这种所谓的嫉妒，很快被一种新技术彻底瓦解。以硅胶为代表的人造大乳房技术，使得女权运动更加显出酸溜溜的无趣，大乳房终于再次挺起来。1988年，《华尔街日报》出现了这样的标题：“大乳房潮流又回来了！”我们仿佛看到大乳房给华尔街带来的钞票，仿佛股市大涨一般，令资本家感到兴奋。
随着这一波商业大乳房的潮流，另一些不太好上台面的“大”趋势，也悄悄跟风，其中最突出的就是男性生殖器的尺寸，还有做爱的时间长度和周期频率，交媾的对象数量等等。大、长、多成为三位一体的新崇拜。然而，这个“大长多”的新崇拜潮流也快走到头了。其制约因素一方面来自医学和心理学，另一方面也来自女权运动的新趋势。新的女权运动已经表现出与过去不同的特征，它主张天生小乳房也有自己的权利，也该有享受同样待遇的权利，没有必要为了社会的不合理审美要求，让女性被迫改变自己的乳房尺寸。其实，这个趋势目前已经在商业流行范围开始出现，某些女星的小乳房、平胸，已经毫不妨碍商业的成功，例如孙燕姿、郑秀文等。人造大乳房的种种恶果，也促使人们冷静地看待大乳房崇拜。
未来关于乳房的流行口号很可能是：让乳房自由！但是，这种自由并不是随意地暴露，而是在每一个男女的心中获得自由。人们无需因为外部的原因，改变自己的身体。不同的局部身体特征，不再造成严重的机会不平等。假惺惺的隆胸、钢丝胸罩、整形、假睫毛、假皮肤等等，都将成为非自然、非正常的标志，成为对自由和平等的伤害。当人们说，尊重自然界的一切生命，自然的每一个创造都是平等的时候，为何人类身体某一个局部的尺寸，就可以左右一个人的命运？
1993年，美国《纽约时报杂志》封面登出了一张照片，一位女性赤裸上身，张开双臂朝向蓝天，但是，她只有一只乳房，右乳被切除了。
乳癌患者
这幅照片让人们意识到世界上数量众多的，并且数量日益增长的乳癌和乳房疾病患者，造成她们得病的原因各种各样。如果大乳房崇拜永远继续下去，这些人就该被社会抛弃吗？
乳癌患者
预防乳腺癌的公益广告
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人类远古时期曾经出现过大乳房崇拜，那时候，硕大的乳房是生育、丰收、繁荣、生命力的象征。后来，母性的大乳房崇拜让位于两性的小乳房，乳房存在的本来意义被忽略。启蒙运动时大乳房的回归，开始的时候是朝着母性和乳房本性的方向发展。但是，一系列新技术、新产品的出现，使得这种回归改变了方向。大乳房崇拜失去了母性的特征，再次变成两性的愉悦，其中更主要是男性的愉悦。女人为了这种外在的需求，要么改变自己，要么徒增自卑。现在，女人有权利说，自然，才是最美的。
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