爱华网人在江湖，身不由己。这是一般人的共识，从古至今都没有改变，将来也不会改变。这并不是一句简单的江湖术语，也不是人失意时自我安慰的一剂良药，而是一句处事之道。很多人都听说过这句话，但是真正要做起来也许并不那么容易。这句话其实告诉人一个简单的道理，就是：做事不能随心所欲，说话不能信口开河！
在那纷乱的三国时期，可谓人才辈出，豪杰并起，不光出了诸葛亮这样聪明绝顶，能掐会算的智谋志士，也出了关羽这样义胆忠天的仁义之人。其中诸葛亮就出生在山东，山东当时还出了一个小有名气的年轻人叫祢衡，字正平，他虽然没有诸葛亮那样的影响深远，美名远播，但也不可小视。他也像流星一样，在那茫茫的历史夜空留下了自己桀骜不驯的一闪。
《三国演义》有抑曹（操）扬刘（备）的意思，在这本以三国历史题材为背景的小说中，罗贯中并没有站在中立的立场上书写故事，整个《三国演义》都充满了罗贯中对曹操的批判。罗贯中先生自己是明朝人，不能回到离他远去的一千多年前的三国时代，去痛骂自己很不喜欢的曹操，于是就借这位祢衡先生的口，对曹操进行了无情的辱骂。不过，罗先生为什么不选别人，而专选祢衡，借祢衡的口来骂曹操？这其实并不是罗贯中有意要栽赃给祢衡，而是这位祢先生确实当时骂过曹操，只是他没有罗先生骂得那么恨罢了。
虽然自己骂得并不恨，但弥衡并不遗憾，因为在罗贯中笔下，他大出了一回风头，骂的曹操体无完肤，七窍生烟，一下使得他的“光辉形象”升上了天。他也因此成了“正义”的化身，不畏权贵的英雄，也因此成了很多人赞扬的对象。但好像没有人把他当作学习的楷模。
由于他辱骂曹操，可能确实有些过分，所以，陈寿在《三国志》中竟不愿对他有过多记载，更不愿给他立传。但这并不妨碍他的“英雄形象”流传千古。因为《后汉书》对他做了比较详细的记录。
据《后汉书》记载，在祢衡小的时候，就表现得很有才华，而且记忆力也超强，他还善于辩论，很有辩才。他要生活在现在，估计考清华北大是一点问题也没有，如果再参加个什么“大专辩论会”，估计在他面前，所有辩手都会自惭形秽，自叹不如！
可惜这么个很有才华的人，却因为刚愎自用，极端自私，态度蛮横，盛气凌人，不可一世，自作聪明，尖酸刻薄，得到了几乎当时所有人的一致憎恨。
象祢衡这样的人，聪明是聪明，这无可争议，但为人处事极差，做事也很不周全。而且经常说话信口雌黄，讽刺挖苦别人毫不留情，说话尖酸刻薄，难于入耳．做事肆无忌惮，谁的豆腐他都敢吃，谁的火他都敢去浇水，不分场合，不分对象。他不光经常喜欢摸老虎的屁股，还经常把在老虎口中拔牙当作业余爱好，在那个不讲人权，不讲法制的社会，他的悲剧是早晚的事。
就是现在，如果你把所有人都得罪光了，让天下差不多的人都恨你恨得咬牙切齿，你睡觉能睡得安稳吗？你就不怕半道上挨板砖？睡觉时有人给你家窗户扔石头、手榴弹或者炸药包什么的？
祢衡确是这么一个人，天不怕，地不怕，还怕石头！那时没有炸药包手榴弹。所以祢衡更肆无忌惮，几乎把当时与他共事的所有人都得罪光了。凡是他能认识的人,几乎没有不得罪的，这就有些不识抬举。像这么一个不识抬举的人，他不下地狱谁下地狱？最后，对于他招致杀身之祸，当时的所有人一点都不感到意外，有些人可能还嫌这一刻来的太晚．
总结祢衡二十六岁的短暂人生，可以用这么一句话来概括，就是“开口见憎，举足蹈祸。”就是说，他一开口说话，就会招致别人憎恨，憎恨他实在不是因为嫉妒他的才华和才能，而是憎恨他把伤害别人作为职责，好像不伤害别人，他就不是祢衡一样。他做事往往都会给自己招来祸患，不是因为他犯罪，而是有人认为他确实该死。
祢衡确实是不畏权贵，敢于挑战极限的典范，他似乎专找那些有权有势的人，跟他们过不去。别忘了，那个时代是专制社会，得罪当权者，你不死，谁死？
要说能力吧，祢衡可能确实有一点吧，但他的能耐在我看来，在嘴吧上表现的极为强捍，写个文章还算可以，至于在别方面，好像也不见得有什么特长，至少没有他自己吹嘘的那样邪乎，那样夸张：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”（《后汉书.弥衡传》）曹操不用他，他没有机会施展“致君尧舜”的才华，让他去了刘表那里，但是，刘表还是很器重他的，也没有见他“致”刘表“为尧舜”，他的德行简直和孔子颜回相差十万八千里，却自诩为“下可以配德于孔、颜”，真是大言不惭。
要说他的运气吧，也算不错，因为他结识的人，不光当时很有影响力，在历史上都很有影响力，这个人就是《三字经》中赞扬的那位“融四岁，能让梨”的孔融，那是绝对的超级大碗。超级大腕孔融极力的向朝廷推荐祢衡。如果他的能力真像自己说的那样：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜。”以他“下可以配德于孔、颜”的德行，混出个人模狗样应该一点问题都没有。可惜，这一先天优势他没有好好地把握，也没有想着好好的把握。
当朋友把他推荐给曹操以后，他却给当时把皇帝都玩于鼓掌之间的曹操办难看，弄得极力推荐自己的朋友孔融猪八戒照镜子，里外不是人。这就有点不知天高地厚，不懂人情世故，实在是混账不堪。因为你可以不给曹操面子，但你不能不给朋友孔融面子，孔融所作的这一切都是为了你祢衡，没有恶意，你怎么能让他下不来台呢？你这不是混账又是什么？！
他这种只顾自己痛快，不惜出卖朋友，陷朋友于不义境地的人，和他不顾别人感受和处境，极端自私的狂妄行为，就不光不够意思，还不够朋友！
不过，不能不佩服祢衡的运气，他确实运气不错，交了孔融这个没把自己当外人，还为他的前途不惜两肋插刀的名人朋友，运气实在太好了。运气归运气，但人的一生不能光靠运气，还是要靠能力，仅看能力也不行，还得懂得处事之道和为人之礼，脚踏实地。可惜祢衡不懂这些，他只有张扬的个性和自我表现的欲望，这种欲望还比任何人都强烈，竟然在几千年的历史长河中都找不出第二个来。
大家都知道说话是一门学问，做事更是一门学问，可聪明绝顶的祢衡先生在这方面不光显得很低能，愚昧，有时好像也显得很愚蠢。他不懂得礼貌，更不懂得礼让，在他的思想世界里绝对没有“得饶人出且扰人”的理念！他不是不会说话，而是不会说人话，见人就尖酸刻薄的挖苦讽刺。
他从来不照顾别人的面子和心理承受能力，更不会去顾及别人的感受，所以他说话做事根本不去考虑自己的言行别人能不能接受，愿不愿意接受！从来不去考虑！！也没有考虑过，更没有打算考虑，这一点就像他对待那么多次千载难逢的机会一样。再好的机会，他都不会去珍惜，不会去把握，显出对一切满不在乎的样子。凡事只要他认为可以做，他就肆无忌惮的去做，只要他认为能说，就会口无遮拦的去说。仅这一点，就足够他这一辈子非得头破血流不可，只不过是什么时候头破血流。
有句话说“不撞南墙不回头。”意思是说，再倔强的人，即使八头牛也拉不回来的人，“撞了南墙”也应该回头，应该接受教训，不能一条道走到黑。可这位祢衡先生的悲剧就在于“撞了南墙都不回头”，还要继续去撞，真够执着地！！他可能相信，只要身体好，南墙也能被撞倒。可惜，最后，南墙没有被撞倒，他却撞死了，为他的执着付出了代价。
不知道他有没有理想，也不知道他知道不知道人活着究竟为了什么？所以，我们没法知道他为什么要这样做。但是，忍字心头一把刀，该忍终需忍，在人屋檐下，不得不低头，这一切并不等于屈服，要把暂时的隐忍和屈服严格的区别开来！更不要认为隐忍是堕落和软弱！
我认为祢衡的悲惨命运不能说是时运不济，更不能说是因为命苦，完全是他咎由自取！
《后汉书.弥衡传》记载，弥衡是一个很有气节的人（崇尚气节），按说，人们还是可以和这样的人交朋友的，所以祢衡应该是有一些朋友的，可惜他没有。你想，谁愿意和这样一个不识抬举，还经常给自己找不自在的人交朋友？所以，他没有朋友一点都不难理解。关羽不就崇尚气节吗？都快两千年过去了，全国到处还能找到关羽的庙宇，人们尊关羽为“关老爷”，可见崇尚气节是应该受到尊重的。可是，同样崇尚气节的祢衡却得到了一个相反的结果，这并不叫人匪夷所思。因为祢衡虽然崇尚气节，但是为人耿直傲慢，又对时事不满，一般也看不起别人，用《后汉书》的原话说是“好骄时慢物”。
“骄时慢物”就“骄时慢物”吧，这也没什么，因为自己的不幸遭遇对社会不满，因为自己有才华看不起别人，再说几句牢骚话，这都可以理解，但如果把这种行为作为一种业余爱好，偏“好”这一口，就实在不好说了．而且看祢衡的表现，还把“骄时慢物”当作自己的专业去经营，实在有些过分。正是这一点决定了他在这个世界上没有几个朋友，也得不到任何人的赏识，更得不到支持，也许他也没想过要得到别人的支持。当然了，在这个世界，也没有祢衡看得起看的顺眼的人，所以他的悲惨命运就在所难免。
汉末兴平年间，爆发了著名的黄巾起义，为躲避黄巾之乱，祢衡先到了荆州。后来，在建安初年，他又来到许都（今河南许昌），这时，二十出头的祢衡依旧前途一片迷茫，按说他也没有受什么苦，至少没有受苏秦那样求职失败遭到亲人白眼，有世态炎凉之感的苦，他也许经受过一些挫折，但这些挫折在别人眼里可能都算不上什么，年纪轻轻的，还是会有机会，也许正因为这一点，《后汉书》也就没有记载他所经历的苦难。可是，祢衡自己可能因此感觉心灰意冷，使他心里有些扭曲，用现在的话说是心里有些变态吧。所以，他才不把任何人当回事。
当时许昌刚被建为都城，各路有识之士都聚集到这里来，可以说这时的许都人才荟萃。这时有人问祢衡：“你为什么不跟随陈长文、司马伯达，以求得发展呢？”祢衡回答说：“我怎么能跟从这些杀猪卖肉的龟儿子呢！”陈长文即陈群，字长文，祖父、叔父、父亲和陈群自己世代为汉朝高官，当代名士。司马伯达即司马朗，司马懿的哥哥，“司马昭之心路人皆知”的主角司马昭的伯父，晋朝开国皇帝司马炎的堂爷爷。这二位都是当时朝廷的红人，权倾一时。可在祢衡这个二十岁出头的年轻人眼里，他们就只配去杀猪卖肉，而且这些老家伙还不经意中成了这位年轻的农民工祢衡的“儿子”。又有人问：“那你去求荀文若（荀彧－－－曹操的重要谋士－－－作者注）、赵稚长（据说是个肚子很大的将军，应该也是一个呼风唤雨的人－－作者注）怎么样？”祢衡不屑的说：“荀彧可以凭借他那漂亮的脸蛋去吊丧，稚长可以凭借他的肚子和饭量去管理厨师请客吃饭。”陈长文、司马伯达、荀彧和赵稚长这几位，那可是当时有头有脸，对国家的大政方针有话语权，甚至决策权的人物，在祢衡这里，只能做一个杀猪卖肉的屠夫，主持丧事的司仪，管理厨房陪客人吃饭喝酒的陪酒先生，你说在祢衡眼里还有什么人？我不敢想象，如果曹操真让祢衡这个目空一切的人当自己的“人事部长”，曹操的日子好不好过不敢说，他能找出这天底下有几个可用的人才！
曹操又不是傻子，是著名的政治家，弥衡能不能用，他心里比谁都清楚，至少比孔融清楚。
谁都瞧不上眼的弥衡，还是有两个朋友，孔融和杨修，他和这二位关系还算友好。尽管友好，二十岁的祢衡还常常称呼四十岁的孔融为“大儿子”，杨修为“小儿子”。因为当时有人问他你觉得现在谁的能力强，祢衡回答说：“也就我那大儿子孔文舉（就是孔融），小儿子杨德祖（就是杨修）还算个人物。京城里其他的人都庸庸碌碌，算不上什么。”这就有些口气太大，简直狂妄的无法无天。
不知孔融有没有做过考评和审查，凭什么说祢衡能力很强，反正他多次上书朝廷，向朝廷陈述祢衡的才能，象这么个不知进退，谁都敢公开反对的家伙，孔融却向曹操极力推荐，他的居心何在，有没有别的企图不得而知，反正他说的曹操也动了心，也很想见见这位不知天高地后的名人祢衡。
国务院总理要见一个农民工，一不留神看你有能力，说不定给你个一官半职当当，这都不是多么难的事情，这是一次多好的机遇，踏破铁鞋无觅处，这种机遇也不是谁都可以得到的。可是，对现实不满也瞧不起别人的祢衡很不珍惜．这主要是因为他一向也看不惯曹操的为人，并有嫉恨之意，于是就自称狂病，不肯前往拜见，架子还大的不得了。不拜见曹操本来就剥了孔融的面子，让孔融难看，而且还对曹操出言不逊，更让孔融的日子不好过。谁敢说孔融最后被曹操所杀跟祢衡一点关系没有？
看不惯，不见就不见，没什么，你还骂曹操，尤其是在朋友推荐你以后你还这样做，实在是很不地道，你要真想反曹操，去投袁绍，投东吴算了，他们可都是曹操的死敌，你干吗还要到许都来？你跟曹操过不去还要来到曹操控制的许昌，简直就是找死。
这也不能怨曹操，虽然曹操爱才，但并不等于他就没有感情，没有脾气，谁都可以任意辱骂，更不等于他没有原则，连一贯顽固坚持反动立场的人也爱．
气愤归气愤，事情还是要有个了断。由于祢衡的才气和名声较大，曹操也不想杀他，听说祢衡擅长击鼓，还是给他一个敲鼓的职位，虽然不合祢衡的心意，但也算专业对口，因为史料记载，祢衡“善击鼓”。于是，曹操大宴宾客，校阅鼓曲。这也说明曹操大度的一面。如果换作袁绍，董卓，拟或是孙权，说不定早让他去见阎王了，还给你差事做！
演出时按规定，每位参加演出敲鼓的人员都让脱掉原来的衣服，换上专门的服装，估计跟现在的演出差不多，这也很正常，无可挑剔。你想，如果中央电视台举行大型文艺晚会，演员随便想穿什么衣服就穿什么衣服，乱七八糟也实在不象话。大家都换了衣服，就祢衡没有换．轮到祢衡时，当时他正演奏《渔阳》鼓曲，容貌姿态与众不同，鼓曲声音节奏悲壮，听到的人无不感慨万分。最后祢衡径直来到曹操跟前停下演奏，曹操身边的官员呵斥说：“敲鼓为何不换专门的衣服，就胆敢轻率进见！”祢衡说“好！”于是，当着众人的面，先脱掉近身的衣服，然后是内衣，最后脱的个精光，赤身裸体，一丝不挂的站在稠人广座之中，又慢慢取过敲鼓人员专门的衣服穿上，完了，又面不改色的去击鼓，之后从容离开，脸上没有一点羞愧的意思。你可以想象一下春节晚会上，有位演员没有穿规定服装，受到总导演的批评，然后这个人在舞台上脱得一丝不挂，慢条斯理的舞台上换衣服是个什么境况吗？有人会这么做吗？恐怕没有人吧，但是祢衡却这么做了！
曹操笑着说：“我本想羞辱祢衡，没想到祢衡反而羞辱了我。”明知道别人羞辱了自己而只是说说，对于大权在握，没有采取报复手段的曹操来说也实在不易。
祢衡这么做就连一向推崇自己的老朋友孔融也觉得过意不去，回去以后，就去批评祢衡说：“大雅之堂，难道就应当是你这样的吗？”并陈述了曹操对他的诚意。不知是良心发现，还是不好剥孔融的面子，这次，祢衡痛快的答应前去拜见曹操，向曹操请罪。为此，孔融高兴的再次去拜见曹操，并为祢衡辩解说他有狂妄的毛病，现在很后悔想来谢罪。曹操大喜，命令守门的人员有客人来就立刻通报，以等待祢衡到来。
左等右等，就是不见祢衡，直到太阳西斜，祢衡终于来了。来时却穿着普通单衣，缠着普通头巾，显得很不尊重，手里还拿着一根三尺长的大棍，你这是来打架的还是来道歉的？二十多岁的年轻人手里拿着一根棍，要见首长，好象不能解释为拐杖吧，像他这样的狂人，说不是来行凶，谁信？你说有个美国年轻人拿着一根棍子要见美国总统奥巴马，工作人员能随便让他见吗？不把他当恐怖分子抓起来已经是很客气了。所以，门卫没让祢衡进也在情理之中。于是，祢衡就跟个泼妇一样，坐在大营门口，用那根棍子在地上猛捶，并开始骂街。
守门的官员赶紧进来报告曹操说：“外面有一个疯狂的人，坐在营门前，语言极其轻蔑无理，反动透顶，请把他抓起来治罪。”不用想，曹操知道一定是祢衡，别人做不出来．曹操很生气，看了看一旁灰头土脸，脸色难看，浑身不自在的孔融，心想：这就是你极力要推荐给我的人！但曹操没这么讲，只是语重心长的对孔融说：“祢衡这小子，我杀他就像杀死麻雀跟老鼠一样。但这个人向来还是有些名气，如果我杀了他远近的人会以为我不能容人。刘表宽厚仁爱，现在把他送到刘表那里去，看他去那里还能作出什么事情来！”
曹操于是派人马把祢衡送到刘表那里去。这一招不知是想灭灭这个不知天高地厚的家伙的威风，还是想教训教训这个狂妄之徒，反正有一点很明确，曹操并不想杀他，这也算是曹操对他网开一面，至少也算给他留了条后路，只要他能改弦更张，洗心革面，正确认识自己的错误，重新做人，应该还是会有前途和机会的。
出发的那天，曹操还派文臣武将去城南相送。这些文臣武将很不满祢衡，于是大家商量说：“祢衡这家伙狂妄无礼，今天大家到这里来送他，他又姗姗来迟，来后大家都不要起立，不要理他，羞辱以下这小子。”
祢衡到了以后，按照现在的礼仪，迟到就应该向大家道歉。我想，古代也差不多，守时守信是做人的起码准则，迟到就应该表示歉意，可祢衡一点歉意也没有，他用眼睛扫描了一下四周，于是坐在地上嚎啕大哭，一边哭一边说：“坐着的象死人，装睡的象尸骨，躺着的象尸体，走在死人和坟堆之间，怎么能不叫人伤悲呀！”他的尖酸刻薄在这里表现得淋漓尽致。这再一次说明，这个类似泼妇的祢衡缺乏教养，实在是欠揍。
不知他跟什么样的老师学的科学文化知识，他的父母是怎么教他的，反正素质实在太差，连鲁迅笔下那个大字不识几个的阿Q都不如，还“致君尧舜”，“德比孔颜”，什么德行！孔子如果活着的话，听到这样的人拿自己跟他比，说不定会一头撞死！
刘表和荆州的士大夫，先前也佩服祢衡的才气和名声，祢衡来后，也非常尊敬地对待他，“文章言议，非衡不定。”就是刘表他们无论是写的文章，还是言谈议事，没有得到祢衡的意见就不能定下来。由此可见刘表对他的重视程度，和他在荆州的地位。
可有一次，祢衡外出，刘表就和几个文人共同草拟了一份奏章，大家都用尽了自己的能力，才把奏章写好。等祢衡回来一看，觉得这奏章写的很不严密，就把那奏章撕毁并扔在了地上。这种做法正常吗？
对于别人的文章感觉不满意，一种做法就是不言语，如果对方非得要发表看法，就只说好，别说别的，尤其是对于领导、上级或者老板更应该如此，让对方心理感觉到美滋滋的，对你有如遇知音之感，不是很好吗？因为对方的文章好坏，关你屁事！得了奖绝对没有你得份。再说，也许对方对自己的文章很满意，自我感觉良好，你要说出缺点或毛病，会让对方感到没面子，甚至遇到有些气量狭窄人，会说说你鸡蛋里挑骨头，这样，你不是自讨没趣吗？
还有一种做法，是根据自己的观点，对文章提出合理的意见和建议，前提是对方和你地位平等或者相当，地位或者职位高于你的最好别这样做。
但不管怎样，绝对不能当面，把人家的文章撕毁，并扔在地上，这是缺乏教养，不计后果的人的做法。可是，祢衡这么做了，他不光得罪了领导，也不尊重同志，更不尊重别人的劳动成果，是你儿子你也不能这样吧！这是“致君尧舜”，“德比孔颜”的人的做为吗？
面对祢衡的做法，刘表当时就愣住了，对祢衡这一举动很难接受，估计天底下能接受的没有几人．
我们可以设身处地的想一想，现在，有一位老板和手下人合作，加班加点写好了一份文件，出差回来的秘书感觉不满意，就随便当着老板的面撕毁文件，并气愤地扔在地上，这是一种什么态度。正常人会这么做吗？答案是显而易见地，只要是神经正常，思维没有出现混乱的人，决不会这么做，不该这么做，不能这么做，也不敢这么做！可是，吃了熊心豹胆的祢衡敢做，这再一次说明祢衡目中无人，刚愎自用，缺乏教养。
做完这些，祢衡于是要来笔纸，很快又写成一分奏章，他的言辞、语义非常的严谨漂亮。不过，客观的讲，他这种不择手段，不分场合，不分对象，不讲方式方法的贬低别人，抬高自己的做法是极端的自私，当然也是很危险的。伴君如伴虎呀！幸好，刘表“宽厚仁爱”没有嫉恨他，还十分兴奋，更加器重他。
但这种结果对祢衡来说，实在幸运，没有遇到危险，纯属侥幸。话说回来，放过你，并不等于容忍你，这一次容忍并不等于下一次也容忍，更不等于你以后可以肆无忌惮的胡作非为！你还知道天高地厚把，如果不找个机会收拾你，你都不知道谁是领导，谁是手下。
果然，不把刘表放在眼里的祢衡又一次犯浑，欺侮、轻慢刘表，刘表觉得羞愧万分，感到到无法容忍。但有一点，也和曹操一样不想杀他，想放他一马。
刘表认为江夏太守黄祖性情急躁，于是，又把祢衡打发到黄祖帐下工作。黄祖可是个粗人，没有曹操刘表那样的政治修养。
曹操打发祢衡到刘表这里来，是曹操觉得刘表“宽厚仁爱”，也算给祢衡网开一面，但刘表明知黄祖“性急”，却把祢衡打发到过去，实在是跟他过不去，要让他去死。《三国演义》中有一章讲“借刀杀人”，说的就是这段故事，是说曹操借刘表的刀杀祢衡这件事。从主观愿望看，曹操因为刘表“宽厚爱仁”才送祢衡去，应该没有借刀杀人之意，真正玩“借刀杀人”之计的是刘表，在这里我要给曹操说句公道话。
到了黄祖处，黄祖也能非常友好的对待祢衡。祢衡替黄祖做文书方面的工作，轻重缓急，都能处理得很恰当。于是，黄祖拉着祢衡的手说：“先生做的这一切，都很合我的心意，和我心中要说的和想要做的一模一样啊。”能够得到这样的好评说明，这家伙运气真好，到哪里都能得到重用。
黄祖的儿子是黄射，当时担任章陵太守，和祢衡的关系也处得非常好。曾经和祢衡一起去郊游，他们一起阅读了蔡邕所作的一篇碑文，黄射非常喜爱蔡邕碑文中的辞句，回来后，很后悔没有把它抄录下来。祢衡说：“我虽只看了一遍，现在还能记起来，只是其中碑石残缺了两个字，看不清楚。”于是把碑文凭记忆写了出来，黄射派人去和碑文对照，确实跟祢衡所写得一样，于是大家没有不佩服弥衡的。
一次，黄射宴请宾客，宴会上有人给黄射送了一只鹦鹉，黄射举着这只鹦鹉对祢衡说：“希望能看到先生为这只鹦鹉作一篇赋，以此来助兴。”祢衡提笔就写，中间没有任何改动，一气呵成，文辞色彩也很华美。
后来，黄祖在大船上宴请宾客，可祢衡在宴会上再一次出言不逊，说话很难听，惹恼了黄祖，至于说了些什么，史书没有记载，反正祢衡使黄祖在众人面前很难堪。所以我说，祢衡把羞辱别人当自己一生孜孜以求的专业，并情愿为此生命不息，战斗不止。
可这一次，祢衡的好运气算是到了头了，至少这会儿没有跟在祢衡左右。在众人面前颜面尽失的黄祖当面就斥责祢衡。祢衡那里受过这样的气，更是不客气地盯着黄祖看，说：“你这该死的老家伙！说话有你这样不讲道理的吗？”黄祖更加气愤，就叫手下人出来想要痛打祢衡，想教训教训这小子，可这更激起了祢衡发挥专业特长的激情，痛骂的不已。曹操都敢骂，刘表都敢惹，你黄祖算什么东西。这时，黄祖气愤到极点，一时兴起，就下令杀死祢衡。由于黄祖的主簿（秘书）一向憎恨祢衡，赶紧就让人把祢衡拉出去砍了，唯恐黄祖改变主意。祢衡就这样不明不白的死了！
之前，黄射得知消息，急忙光着脚来救祢衡，但已经晚了。事情过去以后，黄祖也很后悔，于是就厚葬了祢衡。可惜，祢衡死的时候年纪才二十六岁呀！
弥衡的一生，是不怕天地的一生，是和当权者战斗的一生，是对同志尖酸刻薄，对朋友挖苦讽刺的一生。他一生没有敌人，只有对手。他在极端自私的心理驱动下，不光心理变态，还自我表现欲望膨胀，为了抬高自己，不惜贬低别人，手段极其的卑鄙，品德极其低下。他把辱骂别人当作自己一生的远大理想，不管辱骂的对象是领导、同僚，好事朋友，并为这一理想矢志不渝，生命不息，战斗不止，直到生命的最后一刻也不停歇。这充分表现出了一个心理变态狂坚定不移的大无畏精神，是广大江湖爱好者和政治工作者，坚决不能学习的榜样！
