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文章选自高雄文殊講堂慧律法師博客
《金刚经》上说：「云何应住，云何降伏其心」是什么意思呢
《金刚经》所谓：「云何应住」
就是说我们要怎样安住我们的心。
「云何降伏其心」
要怎样降伏我们的心。
要怎样安住我们的心呢？
就是无所住，无所著，这就是住。
如果有所著，这就是痛苦，就是痛苦。
「云何应住」
无所住，是名真住。
若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。
无住即是真住。
若有所住，即成执着，不名为住。
「云何降伏其心」
要怎样降伏我们的心？
一切法慈悲，慈悲。
一切宽恕众生，宽恕众生。
《金刚经》里面说若见诸相非相，即见如来应如何体悟？
如果你见到诸相，一切外相非相就是空性，不是否认，非相不是否认。
譬如说这个是杯子相，这个叫做没有杯子相，错误。
这个是杯子的相当体即空，缘生无自性，
它是缘起法，缘起就是借着条件而存在的，
凡是借着任何条件存在的都不是永恒的，
既然它不是永恒的，就是透视它叫做非相。
诸相透视它叫做非相而不是否认它，
所以即见如来马上见到自己的本来面目。
这个如来不是佛，不是见到如来佛，不是，是见到自己的佛性。
如果你看到诸相，
你看到一切的相都是无常，都是空性的，都是缘起，
借着条件而起来的非相，你就会见到如如不动本来面目的本性。
应如何体悟？心应住何处？
无所住、住于无所住是名住一切处。
住于无所住就是说：
安住在无所执着，
意思就是在你的思想不要夹带着执着跟傲慢就是智慧，
佛说在智慧里面不要夹带着傲慢，
在思想里面不要夹带着执着就是本来的面目。
意思就是说当你拥有智慧的时候，
但是你不要狂妄就是本来面目，
当你的思想不要夹带任何的执着，一切法就是妙用，当体就是妙用。
不要看人家的短处、
也不要赞叹自己的优点、
也不要太过于自卑、
一切法平等如如、本来就是这样子。
《金刚经》说：应无所住，而生其心
应无所住(而生其心)，就是生清净心。
这句话的意思就是说，应该无所著，生起清净心。为什么？
世间不值得我们执着，不值得我们这样痛苦，煎熬自己，
这是很愚痴的人，
但问题是习气难改。
大智慧的人，他的心非常的安详，他过着世界太平的日子。
佛心中的世界，跟我们众生不同。
众生的世界，是过着战争的世界，
夫妻从早吵到晚，母子、父子意见不合就起争执，
去上班又跟同事勾心斗角，
就算没有对象，他也跟自己过不去，
他会烦，总是觉得很憋闷，时时都很烦躁，他自己也不知道什么原因，
所以凡夫就是过着战争的日子。
附：如何正确读诵金刚经——慧律法师开示
【梁昭明太子萧统分章】
梁，梁朝。昭明太子为了他母亲读经方便，把经文分成章节，成了现在看到的样子：「法会因由分第一」、「善现起请分第二」等等。原本《金刚经》没有这些。昭明太子为了母
亲容易诵《金刚经》，将经文分成三十二分，结果没得到好报，落入地狱，受苦无量。因为经典是动不得的，不能增加一字也不能减少一字；他却自作主张将经文分章，当然落入
地狱，痛苦万分，无缘无故做了赔本的生意。现在的一贯道就把经典胡乱篡改，一贯道宣扬吃素、布施固然很了不起，但是篡改经典将来会很麻烦。梁朝的昭明太子本为孝顺母亲
，结果却落入了地狱。所以诵《金刚经》时，「某某分」是不诵出来的。
（我的播放器是王菲读诵的金刚经，她也读出了某某分，也读错了，大家知道后，不读某某分就好了。我本人比较喜欢王菲的声音，回头找到读的也好听的再换掉。）
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