爱华网爱新觉罗·毓鋆 图为经学宗师爱新觉罗·毓鋆告别式
在台讲经逾一甲子、经学宗师“毓老”爱新觉罗·毓鋆3月20日清晨因心脏衰竭于台北家中辞世，享寿105岁。
台湾联合报11日发出一组报道介绍该名经学宗师，爱新觉罗·毓鋆出身满清皇族，经历过清朝灭亡、张勋复辟、满州国兴亡、又被迫到台湾。他的学生赖声羽(赖声川的哥哥)为文形容，毓老只身来台，却不抑郁孤独，“他像一阵天风，从大陆吹到台湾，把消沉将熄的中华文化的灰烬吹醒，给年轻人带来光明和力量。”
爱新觉罗·毓鋆学生白培霖指出，抗日胜利后，蒋介石发现毓老秘密联合抗日军，为中国贡献良多。当时国共内战，国民党节节败退，蒋介石开始运走黄金、国宝及人才，毓老也被点名。但毓老母亲不愿来，毓老只好让夫人陪伴母亲，未料一离便是家人永别。
毓老虽经蒋介石安排赴台，却始终受调查，还一度被“软禁”。台大教授孙中兴回忆，毓老上课时常讽刺“来卧底的调查员”，还指明某位打瞌睡的同学即是。孙中兴初始不信，直到某学姐表明自己就是“调查局”的人，希望从他口中知道毓老“平常言行”，才恍然大悟。
白培霖指出，毓老曾说“在满州国不当汉奸，在老蒋时代不做走狗”，开始教学后希望多收台湾子弟。终身未再婚的毓老，后来即住在生于嘉义的义子张景兴家中。张景兴17岁开始上毓老的课，一跟40年，也是另个传奇。
在毓老公祭会场的录像片上，毓老精神矍铄，要学生明白“孔学不是只问怎么读，是要怎么用”，并指“为什么觉得怎么学都用不上，是因为都读不懂”，再度震撼毓老学生。
以经解经强调要做事
一代经学宗师毓老，离世前仍心念教学不辍。曾任台大历史系主任的明清史专家徐泓指出，上月北京清华大学等校率团访毓老，说将在清大拨地、建宿舍盖“奉元书院”，还奉上王国维墨宝当礼。毓老约徐泓3月20日早上共商大计，未料当日清晨毓老即猝逝。
徐泓指出，毓老教学从不仅是“读书”，而是强调“要做事”，一心盼中国学问传世发功效，“我读经书，全靠他开窍，他帮我把经典读活了，知道中国人智慧的厉害。”
南亚科技副总白培霖回忆，大学时毓老教课周一至周五轮流上不同经，分别是易经、四书、春秋、诗经、庄子等子书。大学生晚上恨不得去玩，他却沉迷上毓老的课，“一般老师常用他人注释讲经，他总‘以经讲经’，再加上以人生经验活用解释，每次上完课我都觉得电力饱满。”他强调，都是不会教的“冬烘先生”，才让人以为经学枯燥无用。
台大社会系教授孙中兴感叹，毓老曾说想在苗栗山区土地建立学校，盼他研究，他却因不熟悉，只在教育部门福利社买了设校的法规办法说明就搁延。
徐泓则指出，毓老虽已远，但他的学生如刘君祖、王镇华等人都在民间开课，期盼文化种子继续传承。
一生傳奇經學宗師毓老逝世
2011-03-22 中國時報
【林欣誼／台北報導】
民間講學六十多年、被譽為經學宗師的傳奇人物「毓老」愛新覺羅.毓鋆，廿日清晨七點因心臟衰竭於台北家中辭世，享年一○五歲。
被尊稱為「毓老」的愛新覺羅.毓鋆一生從宮廷走入民間的故事曲折傳奇。他出身滿清皇族，曾在滿州國當官、被蔣中正軟禁，但後半生在台講學。他的私塾「奉元書院」，又名「天德黌舍」，學生數萬人計，從易學大師劉君祖，文壇的蔣勳、簡媜、張輝誠到政界如江丙坤、商界如溫世仁，以及海外的漢學家等，都是他的學生。
毓老常說講道容易行道難，但他自己的君子風骨就是最好的典範。許多曾受業於他的學生談起來都無限崇敬，推崇他留下來最大的影響就是人格與理想。作家張輝誠曾著文追憶，如果孔子講學的情景能在現代重現的話，大概就是毓老課堂的樣子了，「一樣是切磋以德，琢磨以道，激勵以天下為己任」。
愛新覺羅.毓鋆生於光緒三十二年、西元一九○六年，源於滿清皇族禮親王一脈，幼時曾在宮中受業於陳寶琛、王國維等名儒，後留學日本、德國。一九四七年到台灣後，先在台東原住民部落講課，後任教於文化大學等校，五○年代起在台北家中自辦私塾講學，直到將近百歲仍聲如宏鐘，教學不輟，在中文學界無人不曉，被尊為絕無僅有的中國文化傳人。
他在大陸有家庭，來台六十年都獨身未婚，與義子一家人同住。晚年他在台北溫州街家中地下室講課，說講《易經》、《四書》等經書，教導以德為本的修身之道與帝王之學，客廳內總坐滿數十個學生，一聽課就是一、二十年的更所在多有。
張輝誠描述上課情景：「晚上七點一到，木門旋開，只見毓老師身著青長袍，頭戴藍小帽，足蹬青布鞋，戴一黑框眼鏡，鬚髯飄長若雪，精神矍爍地緩步走向臺前。」他上課嚴肅，也偶有詼諧。他甚少談及自己身世，但自喻：「在日本滿洲國時不做漢奸，老蔣時代不當走狗，到現在，人還不糊塗！」
除了講經，他也關心台灣時局，並以「政治現實，好像一陣風，但是你有風可以颳動別人嗎？你們必得要守人格、愛台灣。」來教訓學生。有人勸他九十多歲該休息了，他答：「來日方長！」
毓老低調隱居，從未著書立說，但在民間影響深遠。毓老家屬訂於四月十日下午兩點於台北第二殯儀館舉辦公祭。
毓老真精神
【人間副刊】(20071012)
高壽超過百歲的愛新覺羅?毓鋆，在台灣饒富古意的「經學」領域，為現今碩果僅存的宗師。毓鋆老師出身滿清皇族，人多尊稱「毓老」，前半生活躍政壇，來台灣後專注講學，過著「民間學者」生活，以傳承中國文化為志業。作者為毓老的書院學生，特撰此文，描繪課堂現場，彷彿可以親眼目睹毓老的丰采。──編者
中文學界，很少有不認識毓老的。
我第一次到奉元書院聽毓老師上課，即受大震撼。書院在某公寓地下室，入口有學生把門，負責進出，走下樓梯，迎面即可見早到同學落坐長條窄幅桌後，正安靜看著書，門左邊有兩名同學坐檯負責點名，更左邊些有一張大桌，即講桌，上面舖有毛毯，桌前置有筆架和書籍數本，正對著整間教室，桌後有一張大椅，椅後有一方黑板，右上角留有兩行字「以夏學奧質，尋拯世真文」。我選了離講台最近的位置坐下，板凳極小，位置亦不大，三、四人共一長桌顯得有些擁擠，教室內約莫四、五十人。七點一到，原在一樓把門同學回到座位，不多時，忽聽得教室後頭通往一樓住家的樓梯間傳來咿啊一聲，木門旋開，同學全都移開板凳，霍地站起，只見毓老師身著青長袍，頭戴藍小帽，足蹬青布鞋，戴一黑框眼鏡，鬚髯飄長若雪，精神矍爍地緩步走向臺前，同學立刻鞠躬敬禮，坐立後，伸出右手上下揮動，說：「坐！坐！」，同學們才敢坐下。──我當時著迷於看「雍正皇朝」，直覺毓老師的舉止氣象簡直就和焦晃所演的康熙皇帝一模一樣。──但一聽毓老師說話，感覺馬上就又不同了。
毓老師當時已九十八歲，一開頭便說：「看破世情驚破膽，萬般不與政事同。政治現實，好像一陣風，但是你有風可以刮動別人嗎？你們必得要守人格、愛台灣。中國人的思想是天下思想，半點迷信沒有，平平整整是自我平天下之道，現在講中國學問的全無學術生命！」忽又停住慷慨語調，問：「你們看我今天精不精神？上個禮拜上吐下瀉，到今天才開始吃硬饅頭，就來給你們上課。」忽又語調變高，正聲道：「你們必得要鍛鍊自己、必得要成材、為這塊土地謀點幸福，才不愧為文人，什麼是文人？古曰文人，今曰政治家，經天緯地謂之文！」然後又鬆緩語氣說：「你們看我這麼精神，像生病嗎？我每天晚上還得跑跑台灣問題。」接著毓老師便氣足勢壯地說講起《易經》。
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我當時所受的感動和震撼既巨大又複雜。一位九十八歲高齡老先生抱著病體猶自精神奕奕講學不輟，那麼《論語》上所說「誨人不倦」、「樂以忘憂，不知老之將至云耳」的句子根本就不需要任何解釋了，還有什麼例子比眼前更為貼切？不講求自身幸福而去圖謀天下大利，樂以天下，憂以天下，這不正是古聖賢相與的責任與使命嗎？還有什麼比毓老師躬身實踐薪火相傳更為落實？而毓老師身上所散發的尊貴氣息、風姿神采、以及鼓蕩豐沛的生命力，又經常讓人忘了他已年近百歲，彷彿才只是四、五十歲的壯年男子，正說著振聾發聵的話，要啟人迷思、激人志氣、鼓人發動。
毓老師當時每週講課三次，和以前體力好時一周七日天天上課少些，週一講《易經》、週四講《四書》、週五講《春秋》，上課時毓老師總是中氣十足地講論經文、月旦人物、批陳時事，逢上慷慨處，霍得一聲響，覆掌擊案，頓切激昂，興味淋漓，極其精采。聽講學生無一不正襟危坐，仔細抄寫筆記，深怕漏抄一句，因為毓老師所說的每句話都像格言。書院異常安靜，除了毓老師聲音之外，只剩天花板上日光燈管發出的吱吱聲。
毓老師講書重實學，不尚空談，他常說：「學問沒有作用，就不是學問。」「有利於民生就是實學！」「經書不講玄學、哲學，完全是解決人與人、國與國之間的事，更要解決天下事。」因此他特別注重修身，經常叮嚀學生：「注意！必得要成就自己，人最重要的是人格，以德為本，為政以德，沒有成就，就是德不足。有德必有成、必有後。」修身有成，還要發揮影響力，對社會國家天下有所貢獻。
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毓老師講經和尋常大學教授尋章摘句的考證解說自不相同，他講經乃欲汲取其中智慧，供作實踐，達臻修齊治平之域，故而講經時總是鉤玄提要，以經解經，貫通六經，不作支離破碎之論，如講《易經》即重「通德類情」（通神明之德，類萬物之情）、「智周萬物、道濟天下」、「聖功」、「識時」之要義；講《春秋》即申論「深明大義，居正一統」、「聖人者，貴除天下之患」之大義；講《大學》即首揭「學大」，「唯天為大，唯堯則之，然人人皆可為堯舜，故人人皆可成大人，大人境界者何？與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。」講《中庸》首揭「用中」，重視「致中和，天地位焉，萬物育焉」的功夫；講《史記》即重「貶天子、退諸侯、討大夫」的史筆深意。總結之，毓老師講學全在於「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的氣魄和志向上，而這些並非泛泛而論，都得從經典中汲取智慧與力量，實實在在付諸實踐。
常人若仿毓老師說經，怕亦只能襲得其說，不能真得其神。毓老師學問，並非空談而來，而是真有一番驚天動地的實務歷練。毓老師乃滿清皇族，源出禮親王一脈。有清一朝，世襲罔替的鐵帽子王共有十二位，出自禮王府即有三名。第一代禮親王代善，乃清太祖努爾哈赤次子，戰功彪炳，一片忠心，原有機會繼承大統，卻轉支持皇太極即位，受封為和碩禮親王。禮親王一脈，從崇德元年（1636）至清朝遜位後三年（1914）共二七八年，歷十代，傳十五王，聲勢顯赫，人才濟濟，宗族中絕無僅有，堪稱「清代第一王」。毓老師父親即末代和碩禮親王誠厚，毓老師生於光緒三十二年（1906），幼時入宮讀書，受業於陳寶琛、王國維等名儒。七、八歲時，太福晉（滿語，親王正室，即毓老師母親）親授四書，十三歲時讀完經書，後留學日本、德國，滿州國時曾任職，民國三十六年到台灣，初到台東教育山地學生三年，後回到台北任教大學數年，又自辦奉元書院講學，於今六十年矣。毓老師於中國近代史，親身經歷者多，名公巨卿，多曾交遊周旋，於朝代更替之際，特有感受，故對台灣存亡之感，尤為深切，他曾感傷地說：「老師為何愛國？第一次糊里糊塗清亡國了，第二次張勳復辟，第三次滿州國，真的假的國家，亡國都不是舒服的事。我告訴你們，國不可亡，到今天為止，我沒有休息過一天，總在思考台灣的未來，你們要好好努力啊！」
毓老師一生傳奇，卻始終如孔子所說：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」偶回顧自己一生事業，曾感嘆地說：「老師在日本滿洲國時不做漢奸，老蔣時代不當走狗，到現在，人還不糊塗！」有一回上到《易經?乾卦》：「初九，潛龍勿用。子曰：龍德而隱者，不易乎世，不成乎名，遯世而無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」毓老師忽然說：「我六十年就守這一爻！」我當時極受感動，從沒想過竟有人會用六十年光陰躬身遵守一句經典，其毅力果叫人不可思議，也沒想過一句經典就能有如此豐沛力量足供堅守六十年而毫不動搖，經書之生命力便可想見一斑。那句經典是：一個有龍德的人卻隱藏自己，不受世俗改變，不想在這個時代成名，因此遁世隱居，卻不鬱悶，不被人認同，也不鬱悶，喜歡就去做，不喜歡就不做，意志堅定，完全不可動搖，這就是潛龍之德。──毓老師大隱隱於市，講學論道，六十年堅守，正是潛龍之德。
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有回上課，毓老師忽問：「學中國文化先學什麼？」同學答不上來，毓老師以手擊案，喝道：「學天下文化，學公，學大！」「大公忘私，有容乃大，天下無界！」又指著黑板上右上角的兩行字「以夏學奧質，尋拯世真文」，然後挺直身子，把粉筆往桌上一丟，目光如炬，說道：「夏，中國之人也，中國學問都是治國平天下的藥方。」
毓老師上課雖嚴肅，仍有詼諧、溫暖一面。他常自嘲因痛風而變形的食指說：「上帝處罰人真周密，叫從拿粉筆的手指開始變形！」但也會說：「上帝真厚愛我，老了還不讓糊塗。」講到《論語》：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」毓老師會問：「你們見過夷狄嗎？老師就是！」有人勸毓老師不要再上課了，該休息了，毓老師會說：「來日方長！」見人在公園蹓狗，毓老師必說：「您一定是個孝子。」人問何以見得，毓老師答說：「您對動物有這麼大的愛心，能對父母不孝嗎？」諸如此類，上課時偶然提及，莊諧並出，足徵其「大人者不失赤子之心」。
每回上完課，我走出公寓，胸腔之間總飽漲著一股氣，覺得自己有無限責任，必須趕緊努力，趕緊造福人群，甚至趕緊平天下，那股氣正是毓老師上課時所灌輸的，讀書人的責任感。我如今回想起來，總覺得倘若孔門弟子上課情景能再次重現的話，大概就和奉元書院的氛圍沒有太大差別，一樣是切磋以德，琢磨以道，激勵以天下為己任。換言之，毓老師其實就是和孔子同等氣象的人，同樣是望之儼然、即之也溫，聽其言也厲，博人以文，約人以禮，仰之彌高，鑽之彌深。
毓老師如今高壽一百餘歲了，桃李滿天下，而他的生命早和經典融合為一，他的力量就是中國學術的力量，他的生命就是中國學術的生命，他是君子，也是文人，更是大宗師。
燈下寫就此文，我彷彿又看見毓老師舉起右手，伸出彎曲的食指，精神弈奕說：「生為人不容易啊，必得好好充實，對人生有貢獻。聽懂了沒！
