爱华网纳闷的是，“杨一清墓”已于1987年7月3日被镇江市人民政府公布为第二批镇江市文物保护单位，为何现场不见文保碑？回来再做功课，才发现所寻之处，并非文保公布的杨一清墓所在，而是“明代杨氏墓”，并未列入文保。关于此墓，《润州区志》记载如下：“明代杨氏墓位于本区蒋乔乡卢湾村（北距岘山以南甚远）的大山丘地上。坟包高约4米，直径约6～7米，西向。墓道两侧现尚存石狮1对（一只已破损倒地），龟跌4只，碑已无存，石马1对（一只已破损倒地），另石羊、石俑已破坏散失，前原有石坊亦无存。”那么，既然这里并非文献记载的杨一清墓，又何以视作杨一清墓呢？这缘于近年来镇江当地学者的研究和新发现，《镇江历史文化名城研究论文集·第八集》刊载了窦启荣先生的一篇文章《杨一清墓地在润州区卢湾村》（以下简称《窦文》）。将该处明代杨氏墓作为杨一清及其家族墓，已广为学界认可。笔者也接受这一观点，认为卢湾村的明代杨氏墓即杨一清及其家族墓。感谢“镇江文旅”的同好将此文上传，得见窦先生所绘墓地示意图。我们便带上此图，于2013年3月9日重访杨一清墓。三、重访杨一清墓1、桧柏、卢氏宗祠
从村子南面的九华山农庄进入，首先可见一棵高大的桧柏，树龄大约有400年了。按该树的体量来看，较南京的六朝松，确实是嫩了点。但毕竟是当地最古老的一棵树，居民在树干上嵌了一尊观音娘娘的头像，以示敬畏神灵。紧邻树西，为2008年8月8日北京奥运开幕当日落成的卢氏宗祠，按村名卢湾村，看来当地居民以卢姓为主。据记载，该祠堂里存放有杨氏墓地的部分残碑，遗憾两次寻访至此，均大门禁闭，无缘瞻仰。值得赞许的是，村民们并未将杨氏墓地现存的一对石狮旧物利用，而是自行定制了一对新的门狮置于祠堂门前。2、石狮、构件
杨氏墓地，现存石狮一对。在祠堂西侧农田的低洼处，有一尊石狮，这是首次寻访时疏忽的。石狮为青石质，背东面西，首部、底座及背部，均保存尚好，唯前肢残缺。南京及周边名人墓，现存石狮的（南朝石刻除外），个人所见有七处，即南京的明孝陵、中山陵、凤阳的明皇陵、盱眙的明祖陵、天长的杨捷墓、镇江的陈家坟（疑似蒋介石奶妈墓），还有就是这里了。石狮为门狮造型，显然过去应成对列于墓地的牌坊或享堂前，把守门庭。田间地头，还散落着一些非常规整的青石或黄石材料，如今作为跨越沟渠的踏板使用。按示意图来看，可能是过去的牌坊构件，墓地原有两座牌坊今已无存。
而现存的另一尊石狮，则位于第一只石狮的西北方，水库东岸伸向水中的最前方。石狮亦为青石质，底部半没于水面下，两次寻访，均因水位较高，不得近观其貌，只能瞧见背影。从其背部雕刻风格来看，与前一只石狮形状、风格一致，应为同一时代产物。按示意图来看，此二只石狮相隔较远，恐非一对，更可能是分列于两座牌坊前的两对石狮中各剩下的一只吧。年代能否到明中期本朝？从其造型看来，窃以为到清代。该墓于解放后，遭到两次重大破坏。一次是1958年大修水利，一次是“文革”初期的“破四旧”。当地开挖友谊水库时，墓道前原有一尊石人，高近2米，被推入土中。墓道两侧原有两个大水塘，开挖水库时，被包进水库里（笔者推测，这两个水塘可能是分别对应杨景墓、杨一清墓的照池）。解放初，大山上还有三、四块石碑，每块有好几顿重，文革初期，砸断修水利、建猪房。据说现在村里的水沟上、水塘边、猪圈墙上的建筑材料，不少用地是大山上的是牌坊、石柱、石桌等石刻。3、龟趺
在第二只石狮东侧的大山西麓山脚下，这里已进入该墓的主神道了，记载有四只龟趺。据说现存四只龟趺，均残留龟趺碑座，其上立碑不知去向。此四只龟趺，首次寻访时未见，二次寻访现场所见，有两只龟趺较为明显，龟背露出地表，龟首及下部陷入土中。还有一只龟趺，只露出背脊上的一小块，其余大部陷入土中。另一只龟趺不可见，可能全部陷入土中。石质不明，看似青石，却又有点汉白玉模样。由于其后的六座碑，均有相对应的墓主，因此窃以为，如果该墓地确系杨一清墓的话，这四座碑的对应墓主，应是杨一清本尊。但从龟趺体量上来看，太小了，长仅一米多，宽不足一米，似乎与其“正一品”大员的身份不太相符。也可能是因为我们所处环境，多见明初功臣墓前体量巨大的石刻的缘故吧。4、石马
自西向东顺着神道上坡，南、北分列一对石马，均为青石质，南立、北倒。第一次寻访时，只见南面立着的石马，该石马即坐火车能望见之物。北侧石马，第一次寻访时未见，西面倒覆于地，东面朝上，拨开上面覆盖的植被，感觉保存尚可。该对石马体量并不大，目测与南京的泥塘、小村石马相仿，能够远远瞧见，实是因为立于山坡高位占了地利的缘故。继续上行，沿途可见地面残留不少弹石。据《窦文》走访村民卢高贵说：“大山上开荒时，看到许多大小不等的弹石，是一段一段铺筑的”。由此看来，墓地并未用石板铺筑神道地面，而是用的弹石，规格似乎又低了一等。5、几座墓葬
（1）柳钦三墓穿过石马后，在神道正中间，一座残留的墓圹挡在面前（见上图左上）。墓园中首先看到的第一座墓，墓主却和杨氏无关，这就是资料中所指的清末柳钦三墓。据陈庆年《横山乡人日记》（以下简称《日记》）记载：“神道中，当右偏三碑座之前，有柳钦三墓圹，其子恩寿光绪二十四年所立，不知何以购地于此，殊可恨也。”其实，陈先生的感慨有些偏激了，时过境迁，人家合法购墓于此，亦未破坏杨坟主体，和谐共处，有何可恨可言。（2）杨氏先茔过柳钦三墓向上，东南方有一残留墓圹（见上图右上），示意图中标注为“杨氏先茔”。那么，这里究竟是不是杨氏先茔呢？据《日记》记载：“墓前左偏有三碑，中为弘治十八年碑，右为正德五年碑，左为正德九年碑。”“左偏三碑中，左二碑直立，右碑即正德五年者，碑已倒地，字尚未缺。”遗憾的是，《日记》中并未记录碑文。窃以为，此墓即应为《日记》记载的此三碑所对应墓葬。现场所见，地面已看不到碑的残留痕迹，只有一些弹石而已。窦文中将该墓标注为杨氏先茔，墓主只能是杨一清的父亲杨景及其夫人。《光绪丹徒县志·卷四陵墓》记载了“化州同知赠太子少保户部尚书杨景墓”，这显然是杨一清发迹以后，朝廷追赠的名号。其实，以上已能明显看出，《窦文》将《日记》中所指的左、右方位给弄反了！中国古代传统的墓地指代方位，均是以墓的朝向来表示，陈庆年为旧时代人，自然不会分不清楚，当代人则难免会弄混。而且《日记》中说“墓前左偏”也指代明了，“墓”当指杨一清墓而言，方位已经说得再清楚不过了。而《窦文》中则将面向墓地，也就是墓的坐向，作为了方向标志。中国古代的昭穆制度，除了南朝和元朝以右为上外，其他大部分朝代均以左为上。如果最后的大冢为杨一清墓的话，位于其墓前左侧，也就是神道南侧的这座墓，才有可能是杨氏先茔。左偏的三碑，应位于神道南侧的杨氏先茔墓前。而碑刻年代弘治、正德，均在杨景逝世之后、杨一清逝世之前，只能是杨一清先辈所有。另外，根据此三碑的先后树立关系，也能看出当时以左为上的昭穆制度。第二块树立的正德五年碑，位于第一块弘治十八年碑的右方，表明后来的正德必须以前代弘治为上。由此可见，示意图中不仅将左偏三碑和右偏三碑的位置颠倒了，还将正德五年碑和正德九年碑的位置颠倒了。（3）不知名冢在杨氏先茔墓圹的北侧不远处，还并列有一座残留墓圹，墓的体量较杨氏先茔稍大（见上图左下）。该墓即位于《日记》记载“右偏三碑，但存碑座矣”的正后方。现场所见，该墓圹为同茔异穴，即在墓圹中间，又夯筑一道土圹，将墓穴均分为左右两部分。对于该冢，《日记》中并未记载，也许当时该墓尚未存在，可能为民国所建，现已废弃。（4）杨一清继室胡氏墓而右偏的三碑，也就是《日记》中记载的只有碑座而无碑的三座碑，则应位于神道北侧的墓前。那么，神道北侧前后东西相隔不远的两座墓，墓主又是何人？从示意图分析，位于神道南侧的杨氏先茔，墓前有对应的牌坊，说明通向这里有另一条独立的神道，以示对先人的尊敬。而在杨一清墓主神道的北侧，虽然有墓，却不再设牌坊及神道，说明该墓和杨一清墓是一体的，那就只能是杨一清夫人之墓。根据《窦文》，在村南废弃养猪房田地前，发现一块残碑，文中有“杨一清继室封淑人胡氏”字样。此碑显然是胡氏的墓碑之一。按理说，靠近碑座的墓，自然应是墓碑对应的墓主。但考虑到现存该墓圹为同茔异穴，且位置与杨氏先茔基本平行，显然不可能是胡氏的独立墓葬，或许和前面的柳钦三墓性质相似，是后来有人购地于此所建。而在该墓的后方，也就是神道北侧向东不远处，还有一座残留墓冢（见上图右下）。这座大冢在示意图上，标注为仅次于杨一清墓的另一座山型，如今墓上封土大部无存，只留底部。该墓形制，仅次于杨一清墓，又位于杨氏先茔的右后方、杨一清墓的右前方，符合胡氏一品夫人的身份地位。该墓相对杨氏先茔，处于其右后方，相对杨一清墓，处于右前方，均处于卑位。因此，窃以为《日记》中所见有座无碑的三座碑，其中一块碑即《窦文》发现的刻有“杨一清继室封淑人胡氏”字样的碑，该墓为杨一清继室封淑人胡氏墓应无疑。四、杨一清墓1、杨一清墓简介从杨一清的生平来看，祖籍云南安宁，生于湖南怀化，葬在镇江丹徒，全不挨着。很奇怪，杨一清怎么就会葬在镇江了呢？杨一清的父亲杨景，与景泰五、六年间在镇江去世。杨家香烟并不旺盛，杨景只有一女一子，长女嫁到镇江，独子便是杨一清。据《明史》记载，杨一清为“十八登成化八年进士”。据《明清进士题名碑录索引·成化壬辰科》记载，壬辰即成化八年（公元1472年），杨一清名列三甲九十五名。杨一清生于景泰景泰五年甲戌（公元1454年），中进士时刚好年满十八周岁。据杨一清《为衰病乞恩休致事》疏中记载：“臣举进士未一年，臣父病故，贫不能归葬，又依臣姊氏，卜葬于直隶镇江府丹徒县地方。”《明史》本传记载，杨一清“无子”。据杨一清《为衰病乞恩休致事》疏中记载：“臣无子，以云南堂兄之子绍芳为嗣，寄籍丹徒看守臣父母丘茔。”杨一清的继室胡夫人，为岳州同知胡钦的女儿，她家是镇江人。由此可见，杨一清一是为给父母守坟尽孝，至此入了丹徒籍；二是姐姐、夫人都在镇江，才能够终老于此。而杨景官至同知，这仅是一个从六品的小官，按明制，其墓前不可能设有石像生。何况在他死时，家贫无力归葬祖坟，选择安葬他乡，实属无奈之举。杨氏先茔前的碑，只能是杨一清发迹后，自行补立或朝廷敕赠。那么这些石像生的主人就只能是杨一清了。2、杨一清墓现状神道的尽头，来到了大山顶，这里有且只有一座体量较大的封土墓冢（见上图）。该墓位于整个墓园的中部最高处，应是主墓无疑。该墓体量较大，又独占一座山头，在山脚下便能远远瞧见，颇具气势。从神道方位看，该墓为坐东朝西向，可能暗含着遥望云南故乡之意。现场所见，该墓冢外形浑圆饱满，封土除西南边缘小部分因人为取土有所削减外，其余大部分保存完整。经过数百年，封土没有流失，说明该墓当年的夯筑质量应属极上乘，且后世保存尚好。封土顶部坚挺，没有明显塌陷，说明墓室保存完好。示意图中将该墓标注为杨一清墓，笔者认同，或为杨一清与其原配段氏的合葬墓？今年六月，笔者到镇江南山二访丁传靖墓未果。期间，在山林内询问了多位护林员（60-70岁），虽未访得丁传靖墓，然均指向卢湾村的这处他们称之为“杨天官墓”，如数家珍。3、杨一清墓表尚未查到杨一清墓神道碑和墓志铭的记载，只在《国朝献征录·卷一三·内阁》中找到了李元阳撰《少师、太保、华盖殿大学士、吏部尚书、文襄杨公墓表》，全文辑录如下：“正德初，阉人刘瑾有宠于上，窃弄政柄。公时总制三边，条例、修边事宜极有端绪，朝宁翕然称之。瑾恶公不先白己，内批罢公，遂引疾去位。瑾怒不已，逮公诏狱。首相长沙李公力救，得释。瑾权日益重，威震中外，鼻息所向，无敢违者。六卿一言不合，辄辱经荷校。敢有乞骸骨去者，中以死祸。列卿逢瑾禁中，跪伏不敢仰视。国事惟其意指而已，危乱之机已在旦夕。京师恐恐，道路以目，偶语者死。时公家食，不忍见此大难，日夜筹度，不遑寝处。五年，安化王反宁夏，命太监张永讨贼，永奏须文臣有智谋者同行。召公仍总制陕西、延绥、宁夏、甘、凉各处军务，协同讨贼。谓永曰：“藩室外之乱易除，国家内变不可测。奈何？”永曰：“何谓？”公曰：“宁夏事不足平，非久当有捷报。内变事，非公无能为。”永佯若不知。才入陕界，果闻仇钺已擒贼。永服公料事有神，促席间问公“内变事”，公手画“瑾”字。永曰：“渠日夜在上傍不轻离。上一时不见渠不乐。今其本干枝叶，连结已成。上前皆其耳目，安从得间，敢入一言乎？言出而祸不旋踵矣，奈何？请策之。”公曰：“此有间可乘，不用疑虑。观讨贼不付他人付公，上意可知。况公受累朝知遇，宜继吕强、张承业，照耀青史。此其机也。”言已，出二奏与之。一言宁夏事，一言内变事。嘱永曰：“公班师人京，见上先进宁夏奏。上必就问，公跪言：‘请屏人语。’仍进内变奏。”永曰：“即不济，奈何？”公曰：“他人言济不济，未可知，公必济。万一不信，公顿首：‘请上即时召瑾，抄其兵器。请上登城验之，如无反状，杀臣喂狗。’又顿首涕泣。”永勃然作曰：“老奴何惜馀年，不以报主乎？”已而，永入京请见。如公策，上览奏至“瑾、刘二汉方面大耳，已谋不轨”，遂顿足，即召瑾人侍。瑾不知，已有旨差永抄没其家。上命缚瑾下狱，尚未深知。上登城阅所抄兵器，绳绳不绝。上吐舌，竞诛瑾等。一时，公卿士庶方能吐气。欢声震天，摘瑾肉而嚼者甚众。永乃备言于首相长沙李公，同荐公才望，上益喜公。公讳一清，字应宁，号邃庵，谥文襄。云南安宁州石淙人。七岁能属文，聪明绝世，读书过目成诵。人欲试其心计，戏取市家日历鳞、杂、米、盐之数，令目一过，则无遗脱。故六经、百氏，无所不窥。官制兵卫、本朝故事，历历详晓。人遂以神童，荐入翰林为秀才，中顺天乡试。成化八年进士，为中书舍人。结交海内名士，文章日益有名，从学者日众。如丹徒靳公贵同公在内阁，太原乔公宇为冢宰。公以师道自重，二公执弟子礼，终身不衰。公薨，乔公自山西至丹徒持服奔丧，其师弟之义何如也!公初自中书，出为提学，历山西、陕西佥事、副使，谓都人曰：“得三士：康海、吕柟、马理。”果为闻人。升提督、四夷馆太常少卿。弘治十五年，刘忠宣公言马政废坏，升副都御史，督马，召诣阙，面授敕行。明年，拜理茶马、盐马，陕西人素喜公。公官益高，才益展布。条上茶、盐、监、牧事宜，及易置马吏，奏请辄允。牧事有成．益开水草善地、城堡、庐舍。河、湟、凉、固间，云锦成群。十七年，虏入花马池塞。十八年，敕公经略边务，兼巡抚陕西御虏。虏素畏公威名，闻公至，虏遁去。改总制三边，兼理马政。是年，升右都御史，公上疏曰：“陕西各边，延绥城堡据险，宁夏、甘肃河山阻隔，贼虽侵犯，为患犹浅。惟花马池至灵州一带，地里宽漫，城堡稀疏，兵力单弱，一或失守，虏众折墙而入，犯我环庆，寇我固原，深入我平、凤、临、巩。其间汉土杂处，倘兵连祸结，内变或因之而作。根本动摇，诚非细故。此所谓膏肓之疾，腹心之患也。成化初年，北虏在套，彼时未有边墙，恣肆出入。已而，得巡抚都御史余子俊修沟完固，北虏知不能犯，不复入套者二十馀年。世平人玩，边备稍疏，墙既日薄，沟又日浅。弘治十四年，大虏由花马池折墙而人，戕破内郡。虏人得志，始蔑我边墙，为不足畏。连年拥众折入，我军动辄失利。宁夏镇巡屡奏乞筑墙浚堑。提督军务都御史史琳又乞于花马池、韦州设立营卫。兵部奏下总制尚书秦纮，纮只添修四五小堡，及于靖虏至环庆地，方挑穵边堑一道七百里，自谓可无虏患。弘治十七、十八年冬，虏复大举，仍自花马池清水营折墙深入。纮所修边堑营堡不能捍御阻遏，致陷清水营、花马池。上廑宸虑，敕臣经理。臣暗劣，历官陕西有年，虏情边事颇尝究心。但腹里频年荒旱，仓禀空虚，馈饷不继。虏贼动号数万，倏聚忽散。未至而广征士马，则徒费刍粮；既至而调兵应援，则缓不及事。纵使大兵既集，务速则彼或不来，持久则我师先老，恐终无以伐其深入之谋，沮其方张之势。尝闻防边之计，莫危于战，莫安于守。臣恐坐谈不如亲见，自庆阳、环县、延绥、定边、宁夏、花马池、兴武、清水营，直抵宁州一带，边墙、城堡、墩台，躬亲阅视，广集众思，兼收群策，参酌损益，始有定论。其大要有曰：‘修浚墙堡，以固边防；增设卫所，以壮边兵；经理宁夏，以安内附；整饬韦州，以遏外侵；当务之急，莫先于此。’但陕西财匮民劳，修边之役人多异议。然利害有轻重，关系有大小。大事可成，则小费不足计；远效可图，则近怨不足恤。此臣犬马一寸之忠也。今之河套即周之朔方、汉之定襄，赫连勃勃，统万城也。唐张仁愿筑三受降城，置烽堠千八百所。自是突厥不敢逾山牧马，朔方无寇，岁省费亿计。减镇兵数万，受降远在河外。古之举大事者，劳而后逸，类如此。受降据三面之险，当千里之蔽。正统以来，浸失其险，舍受降而卫东胜，已失一面之险。又辍东胜，以就延绥。则以一面之地，遮千馀里之冲，遂使河套沃壤为虏巢穴，深山大河势乃在彼，而宁夏外险，反南备河。此陕西北虏之患，所以相寻而莫之能解也。兹欲复守东胜，因河为固，东接大同，西接宁夏，使河套方千里之地，归我耕牧。开屯田数百万亩，用省内运。不然，则陕西用兵殆无虚日，八郡之人疲于奔命。民穷盗起，祸将何极？及今将延绥、宁夏一带边防，设法整饬，贼来有以待之。虽非上计，犹愈于无策。丑虏闻知，或数十年来未敢轻犯，我得休养生息。东胜之议，未必终不可复也。世之论边事者，或专主于战伐。臣亦非敢忘战者，方将搜选官军，策励将士，修军马，备器械，储糗粮、明斥堠。今冬虏贼若复侵犯，谨当督率诸将，恭行天罚。成功在天，臣不敢必；凡所当为，臣不敢避。今首以筑墙、挑堑为言，宜必憎兹多口。但受恩深重，自当为国远图。今年，套内无贼，腹里有秋，人民稍安，正有可为之日，应合经理边防事宜条奏，伏望圣明俯垂省览。”下兵部议，敕公经理二年。公言：“臣即兼巡抚，已不能专力马政。今冒总制，事益废阁，乞仍遣巡茶御史兼马政。”瑾恶公，公遂去位。兵部疏言：“边防甚急。修边防虏，舍一清无可代者。”不报，乃议上文。责张鼐、曹元乞简，用批修边银，熔大镪解京。由是，朔方复套之议中止。人谓瑾虏交通，欲乱以济己私，或然也。瑾诛，召公入户部尚书，寻加太子太保。六年，改吏部尚书。时，中原盗起，公上《平贼十一策》，贼果平，加少保兼太子太保。十年，入内阁，加少傅、太子太傅、武英殿大学士。公直道自信、不屑曲谨，以故被劾去。嘉靖初，遣使存问，“大礼议”起，公见永嘉疏曰：“张生此论，圣人复起，不能易也。”张、桂向用，力荐公。嘉靖四年，虏大入塞，扰关陇。起公兵部尚书，兼宪职，提督军务陕西。五年五月，召入内阁。公首荐起馀姚谢、铅山费，二公至京，遂请老。公亦请老，不允，加少师，改华盖殿。上怜公老，令朝朔望。公复锐意修边及选将练兵屯田防虏，上益喜公言。武定侯勋手握重兵而骄横，公讽御史赵镗劾勋。夺勋后府及团营，莫不称快。时张、桂报复私怨，为时论所短。八年秋，公计去之。霍韬曰：“议大礼者，吾辈三四人，张、桂去，且及我。”上疏列公二十四罪。上立召永嘉还内阁。俄，朱继宗狱起，坐公受张容金钱，为永志墓，又辄与容指挥世锦衣。上知公，不问。永嘉讽言官劾，削籍。明年，公卒。孙元援诏，请得复公官。公生而隐宫，无嗣。学博才雄，应变济务，斡旋事势，调停机宜，人所不及。尤晓畅边事，熟谙军旅，总制度久，得士卒欢。虏闻公至，相谓曰：“公已回矣。今云复来，得无伪乎？”公召虏人来见，果非伪，又相率遁去。其威信所著，自有国以来未之前闻。羽檄旁午，顷刻应上十馀疏，列书吏十馀人，各执笔听受，甲乙为次，口拈辄书。一疏成则诸疏皆成，文事各殊，略无错乱。古今才敏如公者，百代不一二数也。好汲引正人，一时才俊，无问识不识，皆使之通达。人或訾己，顾荐扬之。在吏部时，给事中王昂劾吏部谪官，公疏救；在内阁时，御史孟洋劾内阁谪官，公疏救；陕西、云南镇守太监，诬奏巡按御史张璞、刘天和、王廷相逮下狱。公又一一疏救。其存心行已，光明俊伟类如此。处群小横流之中，而有阴扶善类之意；当大权倒置之际，而有密制凶逆之谋。堂堂乎大臣哉！阳之少也，以庶吉士考艺，辱知于公，游公之门虽仅二年，盖庶乎知公之心者。况尝与史馆中常侍间语，颇究颠末。而公之冢孙植来知邻郡，不鄙以公之墓表见属。义不得辞，故为序其梗概，俾刻之石，后之君子其尚有考于斯。”同篇还收录有谢纯撰《特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士、赠太保、谥文襄杨公一清行状》，因与墓无关，这里就不列了。五、结论
综上所述，抛开方志，结合《日记》和《窦文》记载和新发现，卢湾村的明代杨氏墓，应是杨一清及其家族墓。卢湾村大山顶部俗称“大金堆”的大冢，应是杨一清墓，墓葬封土保存较好；杨氏先茔即杨一清的父亲杨景墓，应位于杨一清墓的西南方，神道南侧，墓前原有《日记》记载的弘治十八年碑、正德五年碑、正德九年碑等三座墓碑；杨一清墓西北方，神道北侧的大冢，推测为杨一清继室胡氏墓，墓前有《日记》记载的三块有座无碑的墓碑；《窦文》给出的示意图中，碑的位置有误。该墓如今的正式名称，还是“明代杨氏墓”，官方尚未做出其为杨一清墓的认定。由于城市化进程的不断推进，社会主义现代化建设步步进逼。墓地的东侧，为1958年所建友谊水库；水库的西南侧，为新建的高铁镇江南站，2010年初访时尚在建设中，如今已交付使用。水库的西北侧，为一片在建楼盘，高楼林立。墓地夹杂在其间，至今没有列入文保，名分未定，前景不容乐观。
附，方志中关于杨一清墓、杨景素墓的记载：1、《康熙江南通志·卷三十四 舆地志 陵墓 镇江府》记载：2、《光绪丹徒县志·卷八陵墓》（以《嘉庆丹徒县志》为原本）：3、《道光京口山水志·卷六》：
4、《光绪丹徒县志·卷二山》：
5、《光绪丹徒县志·卷八陵墓》：
6、《日记》中对于该墓的记载：“自卢湾墓所还，向北行，经莲花洞，有翁仲石马，巍然特立，惜无碑。其地新垦，多客民，无知为谁者。或谓其为马将军墓，其后人在扬州。俟考。”7、《润州区志》记载：“杨一清墓：位于本区蒋乔乡檀山村，在岘山（小九华山）下面南丘地，现存石驳墓圹，直径约15米，高1米余，坟包高1.2米，面北。墓道两旁原有文臣武将石俑、石狮、石虎、龟跌、石牌坊等，均于“文化大革命”中破坏。今尚存石俑武将身躯，文臣官帽，石龟及石虎头等。杨一清(1454～1530)，字应宁，云南安宁人，成化年间进士，因其父杨景葬于镇江，故在镇江定居，并在丁卯桥建别墅名“石淙精舍”，明嘉靖八年（1529）杨一清罢职回到镇江已是76岁，次年背疽发死，谥文襄。”8、其他《嘉庆重修一统志》中亦载有杨一清墓。该墓近年未见寻访记录，笔者推测位置可能在南山檀山村东侧，莲花洞景区北侧，也就是现在镇江市公安局所在地附近。檀山之名，笔者认为源自方志中记载的南朝名将檀道济之墓或庙所在。该墓如今是否会被圈入景区内，不得而知。南山寻访过多次，山中现存竹林寺高僧塔林、赵伯先墓、丁传靖墓、陈家坟（蒋介石奶妈墓）、马家坟（贾淑媛墓）、柳诒徵家族墓等名人墓，现均列为文保。但以上诸墓多分布于南山景区的偏东北部，一般不会转到偏西南部的莲花洞景区，故此尚未寻访。
·认为杨一清墓在檀山村的资料有：《丹徒县志》、《镇江文物》、《镇江文物古迹》、《中国历史文化名城词典》、《江苏省镇江市地名录》、《润州区志》等；·认为杨一清墓在卢湾村的资料有：《横山乡人日记》、《江苏文物古迹通览》、《杨一清墓地在润州区卢湾村》。9、杨景素墓据《日记》记载：“过柞树冈而南，约二百步，自井口而转东少北，有翁仲石马，森然而立，直隶总督杨景素墓也。有乾隆四十五年二月谕祭碑。”杨景素，不是别人，正是之前我们在天长寻访的杨捷的孙子。今观地图，在卢湾村的西面，有村名为“诈输”，怀疑是“柞树”或“柞谕”之讹，即是该墓所在。
看来，很有必要再访杨一清墓。
