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汇龙潭
嘉定古城统称州桥。汇龙潭位于州桥南首，与孔庙毗邻，“潭”于明代万历十六年（公元1588年）疏浚，至今已有四百余年历史。潭中应奎山，绿水怀抱，犹如一颗硕大的明珠，而横沥河、新渠、野奴泾、唐家浜、南杨树浜五条支流蜿蜒入潭，状似五龙抢珠之势，故名曰“汇龙潭”。在汇龙潭的基础上，扩建成占地七十余亩的汇龙潭公园。公园南门：
汇龙潭公园南门旁的州桥标牌：
应奎山
汇龙潭公园分为南北两个部分。公园南部以汇龙潭和应奎山为中心组成山水相依的自然风景，参天古木，名花异草，相映成辉。
参天枫杨：
小桥流水：
河畔茂盛的树木：
应奎山堆建于明代天顺四年(1460年)。当年重建孔庙大成殿，由于殿南首留光寺的建筑与孔庙风格不同，有碍观瞻，遂在两者之间筑山以障，取名应奎。应奎山高11.3米，山上树木葱郁，环山砌石路、凿山洞，盘旋而上山顶。登上应奎山顶的四宜亭，俯视四周，魁星阁、嘉乐亭、玉虹桥、打唱台、侯黄纪念碑等尽收眼底。
在孔庙边眺望汇龙潭与应奎山，通过玉虹桥，可以步入建在潭中的嘉乐亭：
侯黄纪念碑
汇龙潭扩建成公园，侯黄纪念碑保存完好，并且得到了修缮，另外在石碑前增加了侯、黄全身雕像。侯、黄是明清史上“嘉定三屠”的主角。
在明清换代之际，顺治二年(1645年)六月，清政府下“剃发令”，令十天之内，全国百姓一律剃头，口号是“留头不留发，留发不留头”。 剃发令严重伤害了不愿做亡国奴的汉人的民族感情，纷纷起而抗清。黄淳耀、侯峒曾两位是嘉定人民公推的“群众领袖”，出面领导人民“造反”，反抗满清政府。6月13日，降将李成栋率清兵猛攻嘉定城，城中居民冒雨坚守。清军用大炮轰城，方攻入城中。嘉定人民无一投降，领头人侯峒曾投河，黄淳耀自缢，均以身殉国，宁可留发不留头。残暴的清军忿而屠城，杀两万余人后弃城而去。6月14日又一个嘉定民族英雄朱瑛，率领众人入城，组织抗清，敌不过清军，再遭清兵屠杀。8月16日明将吴之藩起兵，反攻嘉定，亦败，嘉定第三次遭屠城。二个月内嘉定城被清军连屠三次，因此，史称“嘉定三屠”。
孙中山领导辛亥革命“驱除鞑虏，恢复中华”，推翻满清政府的统治，建立了民国政府。民国二十五年(1936年)4月，嘉定全县教职员工和学生捐资，建造了侯黄纪念碑，让后人不忘国耻，激发忠义。
侯黄纪念碑碑文中有这样的句子，“如侯黄两位先生者，非所谓民族英雄，堪为后世所模范者乎”。
见此，想起几年前有关民族英雄的争议。有专家将岳飞从民族英雄中剔除，因为岳飞抗的金国是现在中国56个民族之一，抗金是“内战”，兄弟阋墙，家里打架，只有抵抗外国侵略者才称得上民族英雄。教育部修订《高中历史教学大纲》，以岳飞当年是参加“国内民族战争”为理由，不再将他列为“民族英雄”。
照此推理，满族现在也是中国的一个民族，明朝遗老遗少抗清只能算“内乱”，群众领袖侯、黄也算不上民族英雄。
从历史唯物主义的角度来看，岳飞报效的北宋与金国在当时肯定是两个国家，金兵无疑是外国侵略者。同样，明朝与满清在当时也是不同的国家，满清是孙中山要驱除的“鞑虏”。
其实国家的概念是动态的，例如前苏联，本来是一个联邦，由俄罗斯等多个国家加盟而成，后来解体，又还原成多个国家。何为“外国”，只能此一时彼一时，与时俱进，历史地看待。共产主义的最终目标是“解放全人类”，实现“世界大同”，到那时全世界只有一个国家，历史上的“民族英雄”岂不随之消失，因为历史上所有的战争都是“内战”。
侯黄纪念碑碑文上的“非所谓民族英雄”，应当指侯、黄是嘉定县城的“群众领袖”，是小人物，还称不上民族英雄，并非教育部某些专家推论的，满汉打“内战”，侯、黄非民族英雄。
打唱台
嘉定汇龙潭原有一座打唱台，建于明洪武三年（1370年），民国26年（1937年）毁于日寇炮火。1978年经市文物管理部门协调，从闸北区迁入一座打唱台。该打唱台位于河南北路塘沽路转角处，在新中中学校园内，是原上海钱业会馆的戏台，建于清光绪十九年（1892年）。钱业会馆是当时上海金融界聚会的场所。
打唱台金碧辉煌，里面精雕细刻各种图案，包括花卉鸟兽以及三国历史人物：
打唱台的内顶呈穹窿形，刻有螺旋形的饰纹：
魁星阁、文昌阁
魁星阁、文昌阁位于汇龙潭东畔，原为孔庙建筑群的一个组成部分，始建于清康熙年间(1662-1692)，民国26年（1937年）日军侵沪时被毁。1979年按原样在原地重建。
应奎山上看魁星阁：
文昌阁现在是汇龙潭公园的西门：
姑苏庭院
公园北部是新建或从异地迁入的新景点，姑苏庭院格局，有碎玉泉、夕照亭、芭蕉小院、玉莲池等，分布错落有致，造型古朴典雅。
万佛宝塔
万佛宝塔建造于宋代，原址在嘉定南门外石塔弄内，1980年移到汇龙潭园内。塔置于两级基座之上，塔身六节，总高约4米。在方形塔柱上，三面刻佛像、双龙、花纹等浮雕，有一面刻经文。塔上字迹模糊，唯“万佛宝塔”数字可辨。
