福建佛学院女众部 仁尚法师
南无大悲观世音菩萨:
大家好,非常荣幸,来到美丽的旗山脚下。感恩这份善缘,让我们相聚于一堂,在三宝的慈光照耀之下,沐浴在法语甘霖之中,借此机会献上我最真诚的祝福:祝愿在座每一位,身心康宁,六时吉祥!愿我的音声能给大家带来法喜,希望我们共同度过愉快的三十分钟!
此次我选择的经典是《观世音菩萨普门品》,说起观世音菩萨,可以说无人不知,无人不晓,无论信佛的还是不信佛的,人们都知道有这么一位大慈大悲,救苦救难的观世音菩萨。观世音菩萨与娑婆世界众生最有缘,那是因为我们的苦难太多,而菩萨又有慈悲救苦的本愿。在《普门品》中,具体叙述了观世音菩萨种种利生功德。主要有两点,即循声救苦和普门示现。其中循声救苦具体体现在三个方面,即救七难,解三毒和满二求。希望通过《普门品》的学习,能对观音菩萨生起信心,从而精进行持佛法,将观音菩萨的精神运用到生活中去。下面就让我们结合经文,一起来体会观音菩萨是如何循声救苦、普门示现的。首先,我们来说说循声救苦:
一 循声救苦
我们生活在娑婆世界,苦是娑婆的本性,看看这一张脸,就是一个苦字。两个眉毛,像个草字头,两个眼睛和鼻子,似个十字,下面一个口,刚好是个“苦”字。我想,每个人对苦都有不同的体会,当我们遭受痛苦的时候,举目无亲,忧愁苦恼,多么希望能有一位大威力的人,他不求回报,一心一意为我们着想,全心全意地来帮助我们啊!有没有这样的人呢?
《普门品》中,佛陀告诉我们:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱”。佛是真语者,实语者,不会骗我们的。哪怕有无量百千万亿众生遭受苦恼,了知观世音菩萨的功德利益,一心称念观世音菩萨名号,与菩萨感通,都能获得解脱。
这就好像一位慈母,爱子心切,而且多财多智,有大势力,如果孩子有困难,呼唤母亲,母亲一定会义不容辞的去帮助。同样,观世音菩萨也如慈母一般,无缘慈悲重,权实二智深,圣财无量,肯定有能力来救度我们。菩萨累劫修行,就是为了众生能离苦得乐。菩萨因地曾在宝藏佛前发愿:愿我行菩萨道时,若有众生受诸苦恼,恐怖等事,退失正法,堕大暗处,忧愁孤穷,无有救护,无依无舍,若能念我,称我名字,若其为我天耳所闻,天眼所见,是众生等若不得免斯苦恼者,我终不成阿耨多罗三藐三菩提!
观音菩萨慈悲心切,为了救度众生,化现千手千眼,千眼照见着我们,千手护持着我们。而我们须要做的是什么呢?就是“一心称名”,这“一心”就好像一个死刑犯,国王给他一碗油,告诉他,你捧着油走一圈,如果不掉一滴油,就免你死刑。这个囚犯一定会一心一意,小全神贯注啊。我们念观音菩萨也要有这样的态度,一定会得菩萨感应!也许您会说,我很有信心呀,每天都念观音菩萨,怎么都没有感应?
感应,有显感显应,也有冥感冥应。感应不一定都是非常明显的,我们冥冥之中,诸事顺遂了,烦恼减轻了,智慧增长了,乃至对法义的理解不那么困难了,这都是感应啊;又或者,我们所求往往不如人意,事与愿违,也许这只是暂时的,从长远来看,这不如意恰恰就是对我们最大的利益。举个例子来说:有一个人想出国,要赶飞机,可偏偏琐事缠绕脱不开身,好不容易走出门,又是堵车,又是红灯,真是心急如焚啊,拼命求菩萨加持,千万别误点,结果还是迟到了。当时觉得菩萨没感应,很灰心。但是,几天后,新闻报导,飞机失事,恰好是他拼命要赶的那次航班!您说他有多么的幸运!
类似这样的事情真的很多,可能大家都听说过,所以观音菩萨的知名度很高啊,能救苦救难呐!
世间的灾难何止千百种,比较有代表性的有七难。
(一)救七难
七难当中的前三难,即火难、水难、风难。
《普门品》中说:若有执是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处,若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。
常言道:水火无情。面对自然灾害,人就显得太渺小了,太无能为力了。当灾难突然袭来的时候,我们请谁来帮忙?亲戚朋友吗?人人都自顾不暇,自身都难保了,谁能帮谁?谁又能救得了谁呢?在危难关头,如果称念南无观世音菩萨,由菩萨威神之力加持,都可以免难。即时求救,即时得脱。
因为处于绝境之中,生命悬于一线,失去任何希望的时候,想到救苦救难的菩萨,只有菩萨是最后的一线希望了,拼死一搏,称念菩萨,这时的心非常的恳切,又有菩萨不可思议威神之力加持,感应道交,奇迹往往就在此时发生。再者,众生与观音菩萨本来就无二无别,本来具备圆圆满满的一切德能,只是被妄想,被无明尘埃覆盖,不能发挥其清净的妙用。而在痛苦之极的危难当中,至诚恳切称念观音菩萨,把烦恼心转为清净,这时能念的众生与所念的观音一体不二,所以当下感应,即得解脱!
此外,我们内心中也有三灾。嗔心是火,嗔心生起时面红耳赤,血脉愤张,火冒三丈啊!贪心是水,就像小孩子想吃那一块糖,又吃不到,就馋得流口水,贪是心中水;无明是黑风,我们入佛法大海中求圣者七财,被无明风吹,造作种种恶业。七难当中的第四,是刀杖难。如果遇上歹徒,会伤身害命,我们如果生起嫉妒心,见别人比自己强,心里就很不舒服,像刀割一样呀;第五鬼难,鬼性喜黑暗,如果人心不光明磊落,做事鬼鬼祟祟,鬼计多端,陷害别人,这是鬼的行径啊;第六枷锁难,人身上披枷带锁,就失去了自由,我们如果追求名闻利养,有所贪着,那就被系缚,贪什么就被什么所系缚;第七怨贼难,怨贼也会害人性命,抢夺财产。“山贼易治,家贼难防”,我们家里的贼,就是自心的烦恼,劫夺功德法财,伤害法身慧命。
这种种灾难,称念菩萨圣号,一味阿伽陀药,能治百病。一句圣号威力无比,就像大宝藏一样,能赐予暂时和究竟的利益。正如《楞严经》中所说:“求妻得妻,求子得子,求长寿得长寿,求三昧得三昧,求大涅槃得大涅槃”
这其中有一个问题需要注意,我们念观音菩萨能救七难,如果这个人他有这样的业因,现在要感果,结果一念菩萨,免了。是不是念菩萨圣号的人就不用负因果的责任?因果是宇宙间永恒不变的法则,任何人都不能逃过因果的法则。要知道,因果之间有一个重要的因素,那就是缘。如果是善因恶缘,果未必善;善因善缘,果决定善;恶因善缘,果未必恶;恶因恶缘,果决定恶。这其中的道理,就像一粒种子,种在泥土里,会生根发芽结果,如果放在石头上,就不会结果了,是不是?观音圣号是个很好的善缘,能免除不决定受报之难。
菩萨威神之力,巍巍如是,不仅仅能化解外在的灾难,还能消除内心的三毒烦恼。
(二)解三毒
所以,《普门品》中又说:若有众生多于婬欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
这三毒是一切恶业的根本。诸贪之中,贪婬的罪业最严重,婬欲是生死之本,障道之源。如《圆觉经》说“一切众生皆以婬欲而正性命”,《楞严经》说“婬心不除,尘不可出”“纵有多智,禅定现前,如不断婬,必落魔道”;嗔,也很厉害,破坏力最大,“一念嗔心起,百万障门开”“嗔是心中火,焚烧功德林”。嗔心重的人,自己烦恼不安,别人也不敢亲近,会失去亲友,毁坏事业,来世还要堕入恶趣受苦;愚痴,是一切烦恼的依处,不信善恶轮回,不信因果报应,起惑造业,流浪生死。
佛陀亲口宣说,常念恭敬观世音菩萨,得离贪嗔痴。菩萨自身成就了不可思议的三种善根,出生一切自利利他的功德,这句圣号是菩萨久修无三毒的功德所成就的,念这句圣号,把观音圣号放在心中,与菩萨的悲心相感通,久久自能转愚痴心为智慧心,“清珠投于浊水,浊水不得不清”,能令我们离三毒烦恼。
但是,有一个重要的条件,就是要“常念恭敬”。必须做到“常念”、“常恭敬”。“常念”,就是二六时中,如子忆母一般,一心称念观音菩萨;“常恭敬”,就是心里常常提起正念,时时刻刻生起恭敬之心。
修行是一件容易而又艰难的事。说他容易,是因为只要一心就可以,不须要煞费苦心、费尽心机。说他艰难,是因为须要反复的熏习,长久反复的做同样的一件事,凡夫心会觉得不耐烦,很难做到。可是,今生成就与否,全在于有没有这样的恒心和耐力!
平时我们的心念纷杂,有时连自己打什么妄想自己都不知道。称念菩萨圣号,这一念是正念,正念生起了,妄念就退去了。时刻观照自心,提起正念。当贪嗔痴烦恼刚刚萌生时,立刻觉照它,然后呵斥自己,及时对治!“不怕念起,只怕觉迟”,其实烦恼是很脆弱的,只要在它刚刚萌生时觉照它,消除它还是比较容易的。如果没有提起正念,等到烦恼蔓延滋长起来之后,再想对治,就不那么容易了。
有一次,我听大宝法王讲他自己对治烦恼的一个小故事:有一天法王去另外一个寺院,看见在客堂有一张碟片,他很喜欢,就想拿。可是他马上反观自心,不知道人家放在这里是不是结缘赠送的,不能生贪心,伸出去的手又收了回来,没有拿。像这样就战胜自己一次,没有随顺自己的烦恼。我们平时也需要这样用功啊。我们每天称念菩萨,提起正念。今天对治一次烦恼,明天再继续这样对治;今天有一刻的清净心,明天再增加一刻。恒常的这样熏习,也许起初须要去作意对治,慢慢地,功夫纯熟了,形成习惯了,不用刻意作意,自然而然正念就会现前。
修行是一场持久战,得一次人身多么不容易,我们今生既然能得人身,闻佛法,千万不要让这大好的机会白白浪费,抓紧时间啊,要有决心,有毅力,尽我们一生的努力,对治烦恼,成办解脱自利利他的大事!所以佛一再的劝勉我们“观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。”
观音菩萨是慈悲的,悲能拔苦,慈能与乐。救七难,解三毒是菩萨大悲拔苦的表现,菩萨大慈与乐的表现就是满二求。
(三)满二求
二求,即求男,求女。世间上一个家庭如果没有孩子,就不美满。正所谓“不孝有三,无后为大”。
《普门品》中有说:若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。
古时候,女子有七出之罪,七出之中无子是最严重的,如果没有生育孩子,丈夫就有理由把妻子休了,所以经文中特意标女人求男女。如果求男孩,便生福德智慧具足的男孩。有福无智,那是痴福,就好像富贵人家的痴傻孩童;有智无福,则位卑而财贫,触途坎坷,福智具足才是人伦骄子。如果喜欢女孩,则生端正有相之女,女子有七德,容貌居首。只有容貌不够,还要众人爱敬,只爱而不敬,就显得轻贱,只敬不爱会被远离,所以要众人爱且敬才圆满。母亲恭敬礼拜观音菩萨,能得宿植德本的好孩子。在家居士要生信心啊,礼拜供养观音菩萨,能得善根深厚的好孩子啊!
那么,在家人求男女,出家人呢?是不是这一段只给在家人讲,没给出家人讲呢?不是的,出家人也求男女,男表智慧,女表禅定,我们求中道智慧之男,求禅定解脱之女。
另外,这一段也是表法的:佛于一切法自在,名为法王,尊严如父,经教含理,开发智慧,养育如母,佛法和合,生三乘僧,所以佛子是“从佛口生,从法化生,得佛法分”。
礼拜供养观世音菩萨令我们得禅定智慧,成为真正的佛子。所以佛陀再次劝勉我们,观世音菩萨有如是力,若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
那么,请大家想一想,观世音菩萨在哪呢?谁是观音菩萨呢?下面,我们就再来说说普门示现。
二 普门示现
普,是普遍的意思;门,是能通的意思。就是普遍通达至一切处,没有任何障碍。这里指观音菩萨示现三十三应身,圆通无碍,普令一切众生入于佛道。
佛陀告诉我们,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法,应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法,应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。。。。。。应以执金刚神身得度者,即现执金刚神身而为说法。
虽然,《普门品》中只介绍菩萨三十三应身,而实际上菩萨乃是千百亿化身,菩萨示现什么身,完全取决于众生,众生应以什么身得度,菩萨就示现什么身为他说法。菩萨示现在世间,不会是白衣飘飘,手执杨枝净瓶的样子,他示现是与凡夫众生一模一样。也许那个最平凡的人,也许那位很不如法的坏人,又或者,您身边的那位,他就是菩萨化现,这都说不定呀!所以,我们平时要平等对待一切人,要恭敬一切众生。
结语:
我们学习《普门品》,也要在日常生活中运用,将观音菩萨的精神落实到生活中去。
也许有人会说,菩萨寻声救苦,普门示现,我哪能做到,我不行。请问,我们为什么能随顺烦恼,却不能随顺佛法呢?当我们面对烦恼的时候,从来没说过我不行。比如生嗔心发脾气,想发就发了,不顾后果,勇猛精进的去随顺烦恼;可当我们面对佛法的时候,总觉得我不行,非常怯弱,无法勇猛精进的去随顺佛法。其实很多事情不是行不行的问题,而是做不做的问题,只要我们精进努力去做,没有什么事不行!
观世音菩萨名为观世音,观,是能观之智;世音,是所观之境。每日问问自己,今天“观世音”了吗?远的声音我们观照不到,但近的可以。比如身边的人有困难了,请我们帮忙,我们伸出援手诚心诚意地去帮助别人。如果您的东西别人需要,我们就欢喜的赠送;观世音菩萨还叫施无畏,也许我们没有大能力广行布施,但是,您可以布施您的微笑,也许您的一个笑容,会让那个情绪低落的人感到一丝温暖;您可以布施爱语,或许,您一句鼓励的话,会让那个精神颓废的人重燃生活的希望;观世音菩萨慈眼视众生,就在此时此刻,您如果您投来关注的目光,也会令我信心倍增啊!
一盏灯的光明是微弱的,如果燃起千万盞灯,那世界就一片光明。同样,如果我们人人都学习观世音菩萨,以观音心为己心,以观音事为己事,那么,我们每个人都是观音菩萨的化身,我们的世界,也将成为和谐,美好的人间净土!