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去年末到今年初国内影响力最大的事莫过于韩少的代笔门，关于这个我不想多说（似乎本文又多说了），韩寒是我读中学那会儿非常惊讶的人，因为我那会儿在读钱钟书李敖——甚至在故弄玄虚地读蒙田荣格（当然是一知半解的），难得看见中学生也那样掉书袋的文字。于是挺喜欢这个看似高度的同龄人，韩寒的书到《光荣日》都买了，几乎一版一印，甚至还有他的签名本。说说实话，《三重门》之后，文字一般，完全没有之前那种文气，反而很像郑渊洁那种没味道但速度感的文字，作为读那么多书而写作不掉书袋的人，我表示不可理解。但我是一个容易养成习惯且紧衣缩食也要买书的人，所以作为和买余秋雨书一样的习惯，继续买到了《光荣日》（余秋雨的书买到了《借我一生》，但基本《行者无疆》开始就没再读过，也确实余秋雨水平也就够装深沉骗骗中小学生）。
去年底方舟子“打假”——这里我需要说明一下，我一直不喜欢方舟子，很简单，就像老罗说的：有的人没有做错事（或者甚至说一直做好事），但是你看着就不喜欢，就想揍他，有没有这种人，有，对于我而言方舟子就是一个（当然对转基因问题我不纠结，因为我不懂，并且就我认识而言我认为转基因没那么危言耸听），大学时二班那个XXX（这一点我和狄公恩师很有共识）是另一个——再需要说明，通过老罗语录挺喜欢老罗这人，因为那些录音有很多精彩的地方，于是关注了一段时间这人的博客和微博，结果发现这人纯土鳖一个，而且满口脏话不讲道理，于是全部删掉——回到正题，我简直没想到韩寒的书是代笔，当然新概念那几篇文章和《三重门》代笔还情有可原，尽管如果作为中年知识分子写出那样的文字不觉得惊讶，但毕竟算下了功夫的去写作的，然后面那些书纯粹就是卖弄的瞎扯了（且我发现韩寒的书和郑渊洁有个共同点，非常有低俗趣味，喜欢穿插一些隐晦而直白的性描写），我想，如果不冠韩寒之名，这种书估计想卖出两千本都难。 韩寒到郭敬明，是当代所谓两大80后文化人的丰碑，不管你认不认同，他们靠文字获取的大量财富以及社会地位都摆在那里。但是从郭敬明的抄袭到韩寒的代笔，但两个人都出现了码字人最不齿的事情，不能不说是一种悲哀。郭敬明是看似混入正道的人，但当他被指抄袭时，似乎支持者甚少，韩寒看似离经叛道的人，但当他被指代笔的时候，支持者甚多。刨开水军的影响力，刨开明星有脸无脑的智商，再刨开不更事的人，那些衣冠楚楚的学者公然以流氓般的姿态支持韩寒，这难道没有人觉得奇怪？ 其中正牌知识分子，例如易中天先生。易先生是我挺喜欢的一个人，也算是中国大学教授里还算不错的了人了，看他对自己过去发迹的往事如同励志大师的段子。百家讲坛中三个我比较喜欢的人：阎崇年，王立群，易中天，是按顺序排列的。阎崇年是我觉得很低调的人，当年买入那本印数不多的《努尔哈赤传》和看到他不带讲稿上百家讲坛让我惊讶现在还有这样认真的学者——后来看到阎崇年先生的书房我惊讶了，和采访时他说起未出名前默默读书写作时，我觉得这才确实是学者。王立群先生感觉水平一般，主要是他讲的很多东西都是属于科普教材，但是我喜欢他低调而敦儒的风格。易中天先生属于那种街头卖大力丸吆喝型的，《品三国》其实不如他之前的《汉代风云人物》有意思，但易先生的语言（现场）感染力我觉得很强。易先生的挺韩文字“这里有一个大家关心的问题：放过了骗子怎么办？我的观点是：实在抓不住把柄，也只好放过。文学作品和学术著作，要紧的是内容和质量，不是作家的署名。《老子》何人所写？不知。《红楼梦》是曹雪芹的作品吗？疑似。《金瓶梅》作者是谁？天知道。怎么样呢？还不是照看照读？”，让我觉得那些说他浅薄的人一点都没错，且不说韩少作品完全不能同老子红楼相提并论，就作者而言，似乎只能说当时的原作者故意隐去名姓而不是找个人代笔写上自己的名号，所以这，是本质不同的。而易先生竟然把这些相提并论，其学术底线，我觉得实在不好评价了。 记得韩寒曾得意洋洋地说那些（做学问）的学者一辈子的书还没他一本书的十分之一卖得多，我不禁又觉得悲哀。曲高和寡是自然的，但当于丹读XX大行其道，韩寒这样的人被尊为鲁迅钱钟书，我就在想，如果说我们平头百姓没有文化可以原谅，那些媒体人好歹也是读过书的，能这么浅薄么？不是说舆论的导向性么？书卖得多与不多和书好不好一点关系也没有，习惯了快餐式的东西，习惯了紧箍咒一样的教育，不读书，不知好书，我不奇怪，但你不能这样浅薄了还无耻。说到这里，我又想起周叔迦先生总结一生的著作《周叔迦论佛全集》，在当今各大寺庙香火重重，在当今各种假和尚粉墨登场，在当今到处都流行一两句看着都可笑的所谓佛语禅心的现实和网络，再到王菲啊拿着迷信当高雅这一类明星效应。而这种真正居士大德的论佛著作印了两千本卖了七年还到处都是存货不觉得又是一种悲哀，不是大家都流行拜佛么？为何对真佛却不屑一顾呢。也或许大家并不是求佛，只是求保佑而已，如果这样的话，其实真的拜错佛了，改该拜公务员才对。 悲哀是悲哀到头了，魏武《薤露行》中的名句：“沐猴而冠带，知小而谋疆”说的是某些人天生的脑残后天还不思进取，跟猴子一样还妄想穿着人的衣服站在高台之上激昂文字指点江山。但实际，现在的情况比东汉末年严重得多，乐府篇题《秋胡行》，源自鲁国人秋胡戏妻的故事：秋胡妻情操坚贞，守节三年等夫归，却因夫不识其妻赠金而调戏，断然拒之且言辞斥责，后知是其夫后不齿其行为愤然跳河自尽。这样的坚贞情操，在当今可谓真正的中华民族的脊梁，但搁在古人里，也只是尽到了古人的基本节操。中国古文人大多惜德如命，所谓“天地有正气，杂然赋流形”，但为什么文化人发展到现在却视之如粪土呢？颜回的安贫，陶渊明的清高，柳永的无奈，唐寅的落魄，但其实他们都没失掉自己的本心，更没有忘记自己的德操。 古人云：“修身，齐家，治国，平天下”，是一个循序渐进的过程，而今很多人修身尚且不知就妄谈平天下。文者只追求金钱地位的虚无，武者只懂得胸口碎大石的功夫，民间疾苦视而不见，高朋满座朱门肉臭，主人呢总把财富都看成自己的私产，奴隶呢却总把自己当做主人来思考问题，所以朝野上下一团和气，维稳经费一升再升，提高税收还当是给万姓的恩赐，再所以大会都如洪秀全的深宫一般神秘，号令如同嘉靖皇帝的符咒一样天意——但洪秀全好歹还有石达开呢，嘉靖朝好歹出了戚继光呢——而我们呢？就像今晨看见居然外交部宣称“中国未对整个南海提出主权声索”，我真的，真的实在不知道说什么了。大清末年割地赔款是有其历史原因的，但好歹也是受英法列强的气而不是被这些香蕉咖喱国欺负，所以现在看来，我们还有什么面目一面宣称大国崛起一面辱骂大清腐朽？再读魏武的《蒿里行》：“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”，不觉心碎，日耳曼有一位画家，我们有一位诗人，很好，正应了中国的对称思想，很和谐。
