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《狐狸的故事》是日本的一部纪录片，1978上映的了。为了拍摄这部片子，工作人员前后花了十年的时间。一部好的动物生态电影需要花费那么长的时间，一点也不为过，但是又有几人能够不畏艰辛，不计较名利地去拍这么一部电影呢？《狐狸的故事》老师说这部片子已经绝版了，我想上网下载再看一次，好不容易找到种子，但是只下到一点，电驴就不动了。唉，绝版电影啊！真想再看一次！
简介：
影片通过一棵生长在位于日本北部鄂霍次克海边的老橡树的叙述，展现了北方狐狸一家子的生活。
在一个白雪漫漫的冬天，狐狸菲利普和莉娜结合了，不久莉娜生了五只小狐狸，他们的家在海边的沙丘上。为了让孩子们填饱肚子，菲利普和莉娜日夜奔忙着寻找食物。最小的琪妮塔天生双目失明，在一个风雨天里掉进了大海中淹死了。在这个梅雨季节，雨水把猎物的足迹和气味都遮没了，菲利普不得不冒着生命的危险去村子里偷鸡，但莉娜去寻找丈夫的时候，不幸中圈套了，奋力挣扎，后腿拖着捕兽夹的她还未来得及奔回家就离开了菲利普和孩子们。往后只有狐狸爸爸一人照顾孩子们了，他得教会孩子们捕食以及逃避危险，这是生存的首要条件。学成后，菲利浦将孩子们赶离家——通过厮打的方式“断离”父子之情。可惜，饥饿、酷寒、敌人，使得菲利普的孩子最后只有一只能够存活下来。不过，以整个野生狐狸群百分之六七的存活率来说，菲利普和他的孩子算是坚韧而顽强的了。
这部影片讲述的是狐狸一家的故事，食物缺乏、人类捕杀、野兽袭击、恶劣气候等等使得它们得在这世界上为了生存苦苦挣扎。同时，这也是一部关于日本人的故事，地域狭小，资源匮乏，地震台风，等等，他们也是如此坚忍而顽强地求生存。
历来，狐狸都是狡猾的名词，而玛特·埃·季诺夫人的《火狐狸》这本书，让人改变传统对狐狸的看法了——狐狸所有的“狡猾”也只是为了谋生而已。要说狡猾，狐狸比不过萨达姆；要说残酷，狐狸比不过希特勒；要说贪婪，狐狸比不过布什。我们人类凭什么捕杀及诋毁上帝最后一个创造出来的小动物呢！如果说，我们人类要生活，那么，狐狸也需要。在弱肉强食的世界里，为了竞争小小的一块呼吸的空间，狐狸不得不狡黠，不得不阿谀，不得不猎杀。为了生存，我们也得和狐狸一样，只是，我们在这个森林担任一个什么样的角色呢？是胆小的兔子，是凶残的狮子，是愚笨的灰狼，还是聪明的狐狸？
“人活着是为了吃饭”，“人吃饭是为了活着”。多少年来，人们执着与这两句话，他们认为，前一句话的于享乐，后一句话在于共享。其实，这两句话虽然形式不同，实际上没什么两样，本质都是为了求生存。
从古至今，生存从来是不容易的，无论是狐狸还是日本人，无论是日本人还是地球人。特别是当今社会，人愈来愈多，资源却越来越少，我们不得不求生存而进行激烈的战争。
在天灾面前，我们奋力求生，在人祸面前，我们又应该如何保全自己呢？“君王一怒，伏尸百万；匹夫一怒，血溅五步。”这句话，其实也适用于我们为了生存的竞争。布什为了给美国求得更多的石油，出兵伊拉克，5年下来，伏尸没有百万，也有十万了；匹夫，为了几个钱，抢劫杀人，血溅三尺。其实何谓生存，何谓竞争呢？如果说肉食动物为了填饱肚子而去猎杀其他动物是无可非议的，那么人为了满足自己的欲望而歼杀同类，也是无可非议的吗？卫斯理在《病毒》一书中描述了一个生物学家的理论——凡是妨碍我们人类生活，或者是生存的生物都应该被消灭。那么，关于生存，人的本身也妨碍了自己吗？想必答案是肯定的，要不，为什么人类会屡屡发动战争，自相残杀呢？
其实，在人类社会中，生存是应该要有法则的，但是，这一法则只是为本来就守法的人而订立的。生存的竞争是人类中翻云覆雨的强者所拥有的特权，手无缚鸡之力的弱者只能呆呆地等候被吞食的命运的来临。这就是达尔文理论的精髓——物竞天择，适者生存。
《从狐狸的故事谈生存的竞争》是“生存的竞争”还是“生产与竞争”呢？这个题目实在是模棱两可。若是“生存的竞争”，那么竞争只存在于如何在这世上谋生。“生存的竞争”，这么简单的竞争似乎只应该存在与动物的世界里。若是“生存与竞争”，那么，这竞争不但局限于生存了，竞争无处不在——权利、金钱、爱情，为了得到这些，人们争得个头破血流，贪婪与嗔痴，人性的丑恶在这所谓的竞争中暴露的淋漓尽致。人类的世界就是滋养这一复杂的“生存与竞争”的酱缸。
“‘在那个星球上有猎人吗？’
‘没有。’
‘这真不错，有鸡吗？’
‘没有。’
‘天顶下没有十全十美的事情啊。’狐狸叹了一口气。
随后狐狸又回到原来的话题：‘我的生活很单调，我捉鸡，而人又捉我。所有鸡都一个模样，所有的人也全都一样。’”[1]
[1]【法】安托万·德·圣艾克絮佩里/著，黄荭/译《小王子》作家出版社2008年62页
