爱华网郑板桥“难得糊涂”是什么意思
——千古之谜
作为清朝扬州＂八怪＂之首,郑板桥在书画界是颇有名气的．他为人刚直不阿, 见义勇为, 自己宁愿受贫困折磨, 也决不肯向权贵折腰;他的行为可以说是达到了孟子说的做人标准: 富贵不能淫, 威武不能屈, 贫贱不能移．封建社会这样的读书人, 真是难能可贵, 今天,在发扬民族正气的中华泱泱大国, 他也必然为全民族所共识．
因为品格高尚, 为世钦仰, 因而人们也很青睐他那别具一格的字和画．郑板桥一生绘了很多画, 也写了不少字,他的那些绘画和书法, 在他生前已是洛阳纸贵, 有很高的欣赏价值．
近年,还出现一种现象, 郑板桥所写的＂难得糊涂＂四个字, 竟像传单那样被制成各种礼品式的拓片或作为像章推销,由此也引起人们对这位玩世不恭的郑板桥先生更增添一层兴味; 对＂难得糊涂＂也就出自自己心理需求作出了解释,由此又顺延到对郑板桥书写这四个字的思维定势和价值取向, 可是鉴于作者当时没有明确表明自己意向,因而产生了诸多相异的认识．＂难得糊涂＂是什么意思？
这是在公元１７５１ 年 (乾隆十六年) , 郑板桥５９ 岁时写的．这年九月十九日, 郑板桥在潍县＂衙斋无事,四壁空空, 周围寂寂, 仿佛方外, 心中不觉怅然．他想, 一生碌碌, 半世萧萧, 人生难道就是如此吗？争名夺利, 做胜好强,到头来又如何呢？看来人还是糊涂一些好, 万事都作糊涂观, 无所谓失, 无所谓得,心灵大约也就宁静了．于是他挥毫写了四个大字“难得糊涂”, 因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语,是面对喧嚣人生、炎凉世态内心迸出的愤激词”。
据说在公元１７５４ 年 (乾隆十九年) 秋, 郑板桥由山东范县调任潍县知县, 上任之日, 正好遇百年未有的旱灾, 田地裂缝,河水断流, 庄稼枯黄．而皇帝派的钦差姚耀宗不问放赈, 反而向知县索取书画, 还送来１００ 两纹银,郑板桥就以一幅鬼图讽刺．姚大怒撕了画泄愤, 并指使财主屯粮, 使百姓饿死, 以此增加郑板桥罪过．郑板桥眼见百姓惨状, 而心力不支,非常纳闷．妻子相劝: 既然皇上不问, 钦差不理, 你就装糊涂嘛! 郑板桥发怒说: 装糊涂, 我郑板桥装不起来．你可晓得, 聪明难,糊涂难, 由聪明变糊涂更难, 难得糊涂．由此反而有所启发,“ 就以拯救万民, 在所不惜”激励自己,宣布立即开官仓赈济饥民．郑板桥所说的这句话, 后来即成为“难得糊涂”的自注:“聪明难, 糊涂难, 由聪明而转入糊涂更难, 放一着,退一步, 当下心安, 非图后来福报也”.
这句话的文义, 似乎喻人凡事不要太认真, 得过且过, 所谓“不痴不聋, 不作阿家翁”的另一注解．加以句读, 聪明者有俗谓之智慧,有赖于人的先天遗传和后天的环境教育, 才能培养成就完美的性格, 是以人欲聪明并不易．苏东坡诗: 人皆养子望聪明,我被聪明误一生．所以聪明人难做．什么是糊涂, 糊涂就是不精明, 糊涂有两种: 一种真糊涂, 朦朦处世, 似是与生俱来, 装不来,求不到; 一种是装的假糊涂, 明明是非黑白了然于胸, 偏偏假装养麦不分, 即是“由聪明转入糊涂了”．根据郑板桥这种性格和心理结构,出污泥而不染的高雅品格, 要他违背自己的理念和道德行为, 显然是痛苦和折磨, “聪明人如基于良知道德应有所为, 而要他装糊涂而无为,的确很难”．所以 郑板桥有这段感慨“难得糊涂”的题书, 其中有段非常感性的心路历程, 也是知识分子从政,在专制腐败政海中无法展现职志的一种抗议之声．它具有为所当为的失败涵意, 不可为而为的胆识．因此这种“心理调节”,乃是“试图把自己的心理反差平衡一下, 以求得方寸的暂时安宁”。
郑板桥在署潍县知县期间, 接到堂弟郑墨函, 为了祖传房屋一段墙基, 与邻居诉讼, 要他函告兴化知县相托,以便赢得这场官司．郑看完信后, 立即赋诗回书: ＂千里捎书为一墙, 让他几尺又何妨？万里长城今犹在, 怎么不见秦始皇! ＂稍后,他又写下＂难得糊涂＂、＂吃亏是福＂两幅大字．并在＂难得糊涂＂大字下加注＂聪明难, 糊涂难, 由聪明转入糊涂更难, 放一着, 退一步,当下心安, 非图后来福报也＂．在＂吃亏是福＂大字下加注: ＂满者损之机, 亏者盈之渐, 损于己则盈于彼,各得心情之半．而得我心安即平, 且安福即在是矣＂。
这里引用的一首七绝, 其实是他同时期的大学士桐城张英所作, 搬在这里,恐非事实．而此处将＂难得糊涂＂比喻为就是聪明, 难得做一次糊涂, 心安理得, 也可取得心态均衡．因为＂吃亏是福＂,即是＂难得糊涂＂最恰切的诠释．
自我清醒说．郑板桥从不糊涂, 他所以兴叹＂难得糊涂＂, 自有其苦衷在焉．朱铁志认为:＂郑板桥是个极清醒的人．唯其清醒、正派、刚直不阿, 面对谗言无能为力时,才会有“难得糊涂”的感叹．“难”在何处？“难”在他毕竟清醒明白, 心如明镜, 无法对恶势力充耳不闻、视而不见;“难”在他“一枝一叶总关情”, 对百姓的疾苦不能无动于衷．＂＂只有假装糊涂, 然则终究不能无观现实, 遂有痛苦于内, “淡然”于外,而生“难得糊涂”之叹了．＂
郑板桥以＂难得糊涂＂出名, 他所说的＂难得糊涂＂, 却有不同解释, 有望文生义的, 有作词语解译的,也有就其深醇的内涵进行探讨的, 诸说不一．那么它该作何种解释更为恰切、可以共识呢？看来, ＂不知古人之世, 不可妄论古人之辞也;知其世矣, 不知古人之身世, 亦不可以遽论其文也＂ ．后人难知前人心态和处世的复杂文化环境, 要有正确适当解释,还是难以圆其说的吧!
