爱华网袍哥:江湖上的大众职业
在小说及影视作品中，我们对袍哥这种地方性的旧社会帮会组织已有所了解。这是一个难以用三言两语对其性质作出“好”与“坏”的明确判断的民间组织，因为说它是黑社会吧，它又在某种程度上推进过社会的变革；说它是进步组织吧，它又给人民带来了很大的危害。总之，这是一个自相矛盾并在四川近现代历史上扮演过重要角色的组织，参加过这种组织的人到底有多少，现在恐怕已经难于统计，但当时有不少人受利益驱使参加这种组织，却是不争的事实。当时民间流传两句话：“明末无白丁，清末无倥子(倥子即未参加过袍哥组织的人)”。由此可见，袍哥的确是当时江湖上的一种大众职业．
袍哥会在清代的四川曾经是少部分人的秘密组织，在辛亥革命之后，它长期成为四川大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开性组织。袍哥会对四川社会各方面都有极为重要的影响，甚至在今天也能看到它的很多痕迹。这一特点，是中国其他任何地区都从未有过的。
袍哥的组织
袍哥组织，全省都县市相类，有高度的内部一致性。该组织以“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五伦和“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德为信条，具有很强的煽动性和凝聚力。
袍哥组织的每一个码头又分成五个堂口，以接纳不同身份的人入会，这五个堂口分别是“仁、义、礼、智、信”。“仁”字堂口专门接纳社会上有面子有地位的人物；“义”字堂口则接纳有钱的绅士商家；“礼”字堂口接纳手工业劳动无产者；至于“智”“信”两堂则接 纳社会最底层的普通劳动者。这是一个组织严密、分工精细并且以职业和身份为归依的帮派组织。
但不是所有人都能畅通无阻地加入到袍哥这种组织中去，比如娼妓、烧水烟的、修脚匠、搓背理发的、曾演过女角的男艺人就不能参加；其余像母亲再嫁、妻子有外遇 的 男子也一律不许参加．
在每一个由特定阶层人物组成的“堂口”中，又按职位高低分成“十排”。头排也就是这个堂口的舵手，掌管实际事务，通常此人需有较强的管理能力，心狠手辣。二排则由大家推举，称“圣贤二爷”，通常此人为人正直、重义守信，有点像队伍中做思想政治工作的。三排中有一名“当家三爷”，专管内部人事和财务支出。五排称“管事五爷”，负责接待、联络等事。八排九排的人则是些专管跑腿办事的小喽啰。
但袍哥每个堂口中没有四排和七排的位置。据说这是袍哥在四川刚刚兴起时，雅安有一个胡四、一个李七，二人出卖组织，密报官府，遭到袍哥头目的当众杀头。从此以后，四和七这两个数字为袍哥所忌讳，所以堂口中都不设四排和七排。
每年，袍界组织内部都要举行两次大会，一次是正月的“迎宾会”，另一次是五月十三日的“单刀会”。盟会的目的是使本堂口袍哥明白新入会的人有哪些，会中的兄弟们有谁得到了升迁，当然，还有论功行赏、磕头行礼、大吃大喝等一系列活动。每当会期来临，袍哥中有钱的人捐出银两大办酒席，这个人就容易得到升迁，否则只有当“干滚龙”，跑腿干杂事。
袍哥中最初又分“清水袍哥”和“浑水袍哥”两种。所谓“清水袍哥”一般指虽然参加了袍哥组织，但不干违法乱纪的勾当；“浑水袍哥”则纯是一些打家劫舍、杀人越货的土匪。但是随着时间的推移，清水袍哥和浑水袍哥之间的界线逐渐模糊了，一提起袍哥，人们就会想到结盟、杀人等事件。
辛亥革命中的袍哥力量
辛亥秋四川保路运动爆发后，组织者认为四川袍哥力量强大，散布地区广阔，这是一股可以加以利用并借之推翻清政府的一股力量。因此同盟会便以农民为主力，以袍哥组织为先导，开始了轰轰烈烈的保路运动。
在成都各郊县中，广汉袍哥组织的侯国治、侯橘国，新津袍哥组织的侯宝斋，温江袍哥组织的吴庆照，崇庆袍哥组织的孙泽沛，灌县(今都江堰市)袍哥组织的张捷先等人，都是以袍哥舵把子身份兼任同志军首领。各方力量迅速发展，带兵围攻成都城(当时号称有10万之众)，加速了清政府在四川的彻底崩溃．
袍哥头子冷开泰
冷开泰是旧成都袍哥头子中的著名人物，此人五毒俱全，能量很大。最初，他只是一个名不见经传的袍哥码头上的小老幺，但不久，凭着他的心狠手辣和良好的人际关系，很快成为成都十分活跃的大袍哥。
有一次，青帮头子丘伯坦邀请冷开泰到上海活动。这个来自成都的袍哥在十里洋场的青帮团伙中，竟然如鱼得水，得到杜月笙、黄金荣、颜家棠等人的赏识。当时汉口洪门帮的帮主杨庆山也在上海，通过丘伯坦的介绍，冷开泰结识了这个把持汉口的青帮人物，两人相见甚欢。从此，冷开泰便成为了长江沿岸赫赫有名的地头蛇．
袍哥头子陈俊珊
袍哥在成都的一次大亮相，是1946年秋天袍哥头子陈俊珊死后的出丧活动，更是令人咋舌。这一天，平日繁华的市中区一带忽然万人空巷，棉花街、湖广馆街、春熙路、总府街、东大街一带挤满了看热闹的人。人们惊奇地相互打听：成都最近没死过什么大人物呀，怎么会有如此隆重的出丧仪式?
只见出丧队伍如一条长龙缓缓而来，打头的是手执彩鞭和铜锣的巡风开道队伍，紧跟着是捧香盘的、捧香炉的、吹唢呐的，后面又紧接着遮天蔽日的挽联、祭幛、花圈，再往后是一条36节长的大彩龙。人们认出手执龙头的是“合叙同”舵主周桂三，耍龙尾的是夏成基，龙灯两边还有一二十个彪形大汉护送。
（陈俊珊死后，众袍哥发现早年享有－陈财富的大名的成都袍哥大爷竟然没有一点积蓄，感其恩德于是各地袍哥舵爷四五千人汇聚成都合伙出资数十万银圆为其办丧）
黄绿绫罗扎的丧罩下面是躺着陈俊珊的棺材，据说这只香杉板棺材要值大洋1万多元。更气派的是，36个抬棺材的人都是成都市内各码头响当当的袍哥舵爷。棺材后面送丧的也是全川各县袍哥的面子人物，诸如号称“百岁老人”的方茂三、蜀德社的陈兰亭、东山联合总社长田泽孚、23军处长赵沛修、什邡县的马昆山、新津县的李元亨等好几百“名人”。
灵堂设在大慈寺内，开吊、做道场、酬宾，一共办了七天七夜。据说流水席总共办了上万桌，前来帮忙出力的袍哥有四五千人，吊孝者送丧者超过6万人。当出丧的队伍排头已经过了牛市口，尾巴还没有出大慈寺，黑压压几十条街，密密麻麻都是人。最后据估计，这笔丧葬费算下来在40万银元左右，真是骇人听闻!
我父亲早年在当地就是一位清水袍哥，父亲还在的时候时不时也会给我讲讲其中的故事当年的风光，特别是人们熟知的哈儿将军樊鹏举,也许大家一直以为哈儿将军只不过是一个电视节目,但确有其人。 樊鹏举-四川大竹人,早年在国民党军队任师长，解放战争中率部队起义，解放后在河南任职．值得一提的是他也是袍哥。 但这一切已经过去了 那个时代结束了．．．
在人们的心中－袍哥，这种江湖上的大众职业，随着一个时代的结束而寿终正寝。
但四川袍哥作为一种西南独特的文化现象，我们还要延续下去，要保留袍哥那种豪情义胆、有福同享、有难同当、大度团结的气概……
