说说郭沫若之人品一 郭沫若之子郭长江

说说郭沫若之人品(一) 郭沫若之子郭长江

说说郭沫若之人品

文/ 赵健伟

写在前面:郭沫若,是我们众所周知的一个人物。然而当我们对历史正本清源的时候则发现,那种无暇的“伟人”其实是不存在的。也因此,有关郭沫若的品性问题开始为学界所关注。本人在大量收集和阅读这方面的资料后,归纳出三个方面来评述郭沫若之人品:第一、学术品性;第二、生活品性;第三、政治品性。由于全文较长,因此我把这三个部分分三次连续刊出。

一、学术品性

古人云:人品乃成就伟业之道本,品优则学正,品劣则识伪。对此我一直存疑。从历史上看至少在政治领域并非如此。不少所谓成大业者其手段之卑劣,品性之阴毒常使人毛骨悚然。也应此,郭沫若早年就这样感叹道:“世界上最黑暗的角落是官场,最黑心的人是官吏;世界上最黑暗的官场是中国的官场,最黑心的官吏是中国的官吏。”但感叹归感叹,郭沫若的一生终究还是在官场上如鱼得水,与政界可谓不离不弃、白头偕老。

王国维曾说过“生百政治家,不如生一大文学家”。其实在文学家中也大有品性不正乃至卑劣者,限于篇幅,这里就只谈郭沫若。

郭沫若的品性问题之所以遭众人诟病,主要是郭老在众多层面上均有品性不正之表现。本文把它归类为以下三个方面:

一、学术品性。

1921年5月,茅盾、郑振铎听说郭沫若到了上海,便盛邀郭于当时著名的半淞园饭店会面。期间茅、郑两人邀请郭沫若加入文学研究会,以协助该会创办的《文学旬刊》。当时郭满口答应并许诺“尽力帮忙”。可是话音未落,由郭沫若主办的《创造》季刊上就发文指责文学研究会“垄断文坛”,“存在着党同伐异的劣等精神,和卑陋的政客不相上下”,并声称要把这些人“送到清水愤坑里去和蛆虫争食物”。更有甚者的是,文中对茅盾进行人生攻击,取笑他身材矮小、牙齿外露,像只“耗子”。由此挑起了创造社与文学研究会长达三年的论战。

同样的事情在1927年又重演了一遍,只是这次攻击的对象换成了鲁迅。是年11月,郭沫若由香港回到上海。他主动委派蒋光慈、郑伯奇等人前去会见鲁迅,邀请与鲁迅携手合作,共同“向旧社会进攻”。鲁迅闻之非常高兴并欣然同意。不久郭沫若便在《时事新报》上宣布消息,一是《创造周报复活了》,二是邀鲁迅为特约主笔,次笔是麦克昂(郭沫若之笔名)。

然而还是话音未落,两个月后的1928年1月,由郭沫若等人刚刚创办的《文化批判》、《太阳月刊》等刊物,突然对鲁迅发起围攻。郭手下有位干将叫钱杏邨,其在《死去了的啊Q时代》一文中这样写到:“阿Q时代已经过去,我们再不要专事骸骨的迷恋,而应该把阿Q的形骸与精神一同埋葬掉”。另一大将李初梨则说鲁迅是“反动的煽动家……战战兢兢的恐怖病者”,比“贪污豪绅还要卑劣”云云。不仅如此,最后郭沫若亲自上阵,以笔名“杜荃”发表《冷静的头脑》一文,说鲁迅是“夸大妄想狂症患者”,“向青年们撒了很危险的谎”,所以“不能不要‘除掉’鲁迅的教训。”在另一篇名题为《文艺战线上的封建余孽》一文中,郭沫若的言辞更是激:“鲁迅是资本主义以前的一个封建余孽”、“资本主义对于社会主义是反革命,封建余孽对于社会主义是二重的反革命”,所以“鲁迅是二重的反革命人物”、“是一位不得志的法西斯谛”。

“这是鲁迅自呐喊以来遭受到最猛烈的围攻……郭沫若署名“杜荃”的文章,文风是最恶劣的。”(林贤治——《人间鲁迅》)。令人深思的是,郭沫若至死不承认“杜荃”是自己的笔名。尽管这是考据家们为此整整考证了五十年所得出的公认的结论。

正常的学术之辩本无可厚非,但若以人身攻击、上纲上线、嘲笑谩骂予以代之,则涉及人品问题。文人不是盗匪,如此粗语劣言,其陋可知。(由此想到文革时期文人之间的互相攻击谩骂、斯文扫地或许就源自于此)

此外,郭沫若至少有三次涉嫌学术剽窃。较早“揭露”郭沫若剽窃的是台湾学者余英时,其在《钱穆与中国文化》一书中指出,郭沫若在50年代初写的《十批判书》中有很多内容与钱穆于30年代写的《先秦诸子系年》相同。并进一步指明《十批判书》中至少有五批判,比如“儒家八派对批判”、“前秦法家的批判”等,其论旨和资料均来自于钱穆的《先秦诸子系年》。尽管此说法引起大陆一些学者的非议,但另外两起涉嫌剽窃事件或许能起到反证之作用。

著名历史学家马非百,在国内先秦史研究方面首屈一指。上世纪五十年代中期,他把研究多年的文稿《管子》给了《历史研究》,但编辑却把此稿交由郭沫若去审阅。马非百获悉后十分不解:“郭沫若难道比我老马更懂《管子》?

时隔不久,有人告诉他,《光明日报》刊登了郭沫若的署名文章,内容是有关《管子》的系列研究。其主要观点均出于马非百的研究成果。有趣的是,郭沫若在发表了数篇有关《管子》的文章之后,把马非百的稿子还给了《历史研究》,并批注:此文可发。事后老马“气得一个劲儿地嘟囔:他郭沫若的‘大作’都见报了,发我的文章还有什么意义!”

第三件事情更是离谱。

北大教授邹衡是蜚声海内外的考古学家,年轻时因崇拜郭沫若而由法律专业转向考古。上世纪60年代初,发生了一件让邹教授意想不到的事,他在给学生上课时列出了一个书目,其中有一本署名为郭沫若著的《中国史稿》。结果有两个学生告诉他说:“邹先生,别的书可以参考,但《中国史稿》就不必了。”大惑不解的邹教授问其原因,“学生就说,这本书我们看了,有很多与你发的讲义基本相同,那不如就看讲义。我完全不相信学生的话,认为郭沫若这样的大学者绝不会抄我的讲义,就把这本书与我的讲义对照一看,我越看越吃惊,有一二十万字与我的讲义完全一样……我当即向总支书记汇报,他又向副校长兼系主任翦伯赞汇报。翦伯赞当时十分生气,拍着桌子说,‘这还了得,抄到北大来了,连一个注解都没有’”。(参见《新京报》2005-07-19)

  

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