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背景介绍：
芦原义信(1918—2003)日本当代著名建筑师。毕业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院，在研究生毕业后，他曾在著名建筑师马歇。布劳耶历事务所工作过一段时间，后建立自己的芦原义信事务所，在60年代，他先后任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、日本建筑师协会主席。其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。实践经验十分丰富。
全书概述：
《街道的美学》和《续街道的美学》集中体现了芦原义信以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想。1960年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考察。因为作者具有东西方的教育背景，所以作者在书中既引用来自西方的格式塔理论，又引用中国的“阴阳”学说，对日本和西欧国家的建筑环境与街道，广场等外部空间进行了细致的分析比较，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念；但在我看来，这本书最重要价值在于，芦原义信归纳出了东方和西方在文化体系，空间观念，哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题提出了许多独到见解。在提出这些差异的时候，作者却往往能从一些敏感的生活细节出发，从中挖掘出背后的深刻根源，中西结合，小中见大，令人敬佩。
同时，芦原义信这部《街道的美学》和《续街道的美学》一扫现代西方建筑理论虽言之凿凿却无法直接指导设计实践的弊端，而把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字中，通俗而不浅薄。并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过自己的大量作品说明这些理论，故理论性强但又不脱离实践。此为此书最大的特点。同时，作为建筑师的他十分懂得利用图示语言，使得本书更加易读。
本书的组织结构：
本书分为街道的美学和续街道的美学两本，我认为在街道的美学里，作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成的角度来阐述何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者对其进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。在两本书中，作者的组织逻辑是基本一致的，首先从一些现象出发提出差异性，然后对比分析东西方对于街道空间和景观的理解的不同，使得读者对街道空间和景观有了一个相对全面的认识，在第二部分中，作者具体分析街道和景观的构成，在这一部分，作者二者的构成内容逐一论述，并提出了可供实践的指导理论，在第三部分，街道的美学对空间进行了几项考察，并提出了自己的空间美学观念，续街道的美学则对住宅和城市环境的几个方面进行考察，使读者明确何谓美的城市空间，而在两本书的第四部分，则都通过提出的美学观念来对具体案例进行分析，带领我们认识了一些经典街道空间。
因本书是芦原义信对自己的空间设计观念的理论书，而不是像《社会学邀请》的纲领式的书籍，所以我便不对其各章内容进行逐一论述。而是总结出芦原义信提出的指导我们进行设计实践的主要观点。
在街道的空间构成方面：
1街道作为外部空间应该与建筑内部空间产生互动（内外空间的流动性），居住作为一种私用的内部秩序，应以缝补，纳凉等的形式渗透到内部秩序之中。
2在图形构成上，内外空间应该致力于存在反转的可能性（格式塔心理学中的互为背景），街道和广场应具有轮廓清晰的“图形”性格，因此在街道两侧排列建筑物以形成轮廓，并使建筑物展现沿街立面是十分必要的。
3当建筑物的外墙作为面来看，街道同样具有“图形”性格。通过D/H来研究空间感受。
4从空间构成上，广场应具有以下四个条件：
（1）边界清楚，能成为图形，且此边界最好是建筑的外墙，而不是单纯遮挡视线的围墙。
（2）具有良好的封闭空间的“阴角”，容易形成“图形”。
（3）铺装直到边界，空间领域明确，容易形成“图形”
（4）周围建筑具有某种统一和协调，D/H有良好的比例。
5重视塑造阴角空间有利于创造围和感
6市中心公园与街道“密接”（视觉上连通，靠近，可及）
7加强建筑一次轮廓线，尽可能减弱二次轮廓线
（从这一观点明显看出建筑师的倾向性，更加重视建筑本体的立面效果）
8从视线的几何原理研究俯视景观，确定了俯角10度为俯视景观中心范围，并以此确定最佳景观观测位。
9艺术性的处理街道空间，重视雕塑的意义。
读后感：
1学会中西结合：中西方的文化差异带来的空间观念的不同之处。
本书中作者对中西方文化差异带来空间观念的不同的论述十分精彩，日本人认为个人住宅即是内，所以重视居住环境的私密性，对代表外的街道带有距离感，也正是如此，日本人在街道与建筑之间建立封闭的围墙来保证内的安全与稳定，但同时这带来的是日本人对于城郭并没有更多的重视，而欧洲人则重视公共生活，他们更倾向于视城市为内，城市以外的空间为外，街道与广场更像是集体家庭的大客厅，因此，他们对外部的抵御则表现为高高的城郭围墙。听作者娓娓道来，才发现原来日本与欧洲人的所有关于墙，城郭，住宅与街道的关系等众多空间观念的差异，根本原来来自于各自的文化所塑造的对“内外”认识的差异。
而在本书的最后，作者也提出了使得日本街道建立街道的美学成立，必须把内外空间统一来考虑。但这不代表日本就要照搬西西欧经验，西欧是一种由外向内统一的方法，日本则可以考虑由内向外统一，这里由内向外指的是由小范围向大范围，如日本人可以慢慢把宅前道路看做内部，然后不断扩大直到街道。
2重视小中见大：
芦原义信在论述小空间的价值时曾阐述过他对“小”的理解，他说，由大的东西想象小的东西是困难的，但在小的世界中除了发挥想象力外别无他法，在本书中，作者也是一再的发挥自己的想象力与研究力，他通过日本人进门脱鞋这一细节出发进行分析，最终使得我们了解了这背后的众多问题。而在小空间一章的论述中，我们明显发现了他重视建筑精神性的根本立场。
在书中他曾这样描述自己在一个桑拿浴室中的感受：“那是个在幽静的湖畔森林中，朴素而微暗的“小空间”，真正的桑拿浴室洋溢着木香，微暗，遐想的小空间，那里能独自安静地根据自己身体条件调节温度，因此可给人以安闲之感。”
从这段带有浓厚的卒姆托风格的话中我们明显看出，虽然他在书中多用形式构成的手法来分析街道的设计美学，但是他认为形式与技巧固然重要，然而根本上来说，他是反对以形式美为出发点的美学观念的，如何塑造氛围和创造记忆，创造有人情味的街道才是最重要的。
3对街道的分析
对世界经典街道的介绍这一部分是本书最有趣味也最感性的一个部分，芦原义信没有罗列数据，没有大段论证，而更多是以一种游记的方式向我们展示他对一个城市和承载着城市灵魂的街道空间的感知。在这一部分，出现了大段的情景描写，加入了很多的个人感受，而对柯布西耶的昌迪加尔与巴西利亚的分析就更像是一篇侦探小说，一个热爱建筑学的学生在参观大师的作品的同时也在揣摩着大师的思想，追寻大师脚步的同时也在走着自己的道路，在这一章我才更加体会到安藤为什么推荐建筑学子去旅行（也或者这是日本建筑师的传统？），在一章，芦原义信我而言不再是一个冷冰冰的著名学者与成功建筑师，而更加像是一个鲜活的同伴，在崇拜，在追寻，在思考，也在独立。
