麻风病人得洁净/Lily讲章/2012.01.13 麻风病人没有痛觉吗

麻风病人得洁净

路5:12-16“12有一回,耶稣在一个城里,有人满身长了大麻风,看见他,就俯伏在地,求他说:‘主若肯,必能叫我洁净了。’13耶稣伸手摸他说:‘我肯,你洁净了吧!’大麻风立刻就离了他的身。14耶稣嘱咐他说:‘你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的献上礼物,对众人作证据。’15但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。16耶稣却退到旷野去祷告。”

说起传染病,我想大多数人的心态都是谈虎色变。传染性在今天仍如洪水猛兽,令人惊恐。在几千年前,有一种传染病是当时人最为恐惧的,就是麻风病。从旧约到主耶稣的时代,我们在圣经里看到的最严重的传染病就是麻风病。这种病的可怕在于它可以由皮肤接触传播。这样的病人在当时只能被隔离,不能痊愈的话,正常的结局就是一个人孤独地死去。他们的痛苦不只是肉体的,更多的是心灵的孤立无援。

可是,路5:12-16为我们记述的却是麻风病人的福音。奇妙的是,一个麻风病人遇见了主耶稣,他被洁净了。

一、主带来接纳

有一天,主耶稣来到一位城,遇到了一个人,是个麻风病人(路5:12)。没有人知道这是哪一天,在哪一个城市,这人叫什么名字,他的父亲、母亲是谁,他的家中还有什么人。圣经没有给我们这些信息。路加是个非常严谨的历史学家,他经常交代非常清楚的细节,而这里却没有告诉我们一点点病人的背景,我想,或许是故意略去的。试想下,有谁愿意别人知道自己曾经得过可怕的麻风病?有谁愿意别人知道自己的祖辈得过麻风病?麻风病人和他们的后代都愿意把这样的记忆深深地掩埋,并且把上面的泥土踩得结结实实,不愿意有人去挖掘他们的过去。

就是今天在医院的传染科,许多病人的心里都是极难受的,怕别人知道他们在这样的科室,怕别人看不起他们,害怕他们。这样的心理也导致一些病人瞒报病情。前阵发生了一些艾滋病人瞒报病情的事件。就是一些艾滋病人得了一些严重的病,需要手术的,经常被一些医院和医生拒绝,如果不手术,他们只有等死。于是他们为了能多活些时间,就瞒报病情,手术成功后,才告知病情。这也是一种极大的无奈。今天的人对具有传染性的疾病尚且这样恐惧,可想而知,当时的社会对麻风病人会如何。

传染病人总是被隔离。

麻风病人进入人群,要摇着铃,喊着“不洁净了,不洁净了”。示意众人远离他们。他们要离群索居,利未记中规定得病的人“要独居营外”(利13:45,46)。他们被社会离弃,被家人放逐,就连君王也不能幸免。代下26:乌西雅王代替祭司拿香炉在上帝殿中烧香,得了大麻风。直到死日,他一直住在别的宫里,与众人隔绝。一代君王,得了麻风病,也只能接受一人孤独忍受死亡的结局。失去王位,失去亲人,失去所有,直至死亡。

英国作家维多利亚·希斯洛普(VictoriaHislop)的《岛》(TheIsland)是一部关于麻风病人的小说。故事讲的是一个克里特北部的一个小岛被划定为麻风病隔离区。被发现染上麻风病的人就要被送上岛,儿子与母亲隔离,女儿与父亲隔离,永远没有希望再回到他们的家。妻子与丈夫永远隔岸相望,却不得再相会,直至离世也不能再拥抱他们的亲人。《岛》中有一句话说的“他们没有罪,却被判了刑”。麻风病人正是这样一群无辜被判刑的人。城市中也有多少残疾人、流浪者也是这样,他们没有罪,却被判了刑。他们无故被边缘化,被隔离。麻风病人,渴望拥抱,渴望抚摸,渴望正常的社交。城市中也有多少的边缘人,渴望被这个城市接纳。

隔离是非常痛苦的事。我们所经历过的隔离,就是在非典时期。我的一位同班同学是新加坡的牧师。当SARS(非典)流行的时候,一位新加坡的空姐去香港购物染上非典,接着她的父亲也被她传染,牧师就去探望这位父亲,结果也被染上。牧师因长期的劳累,身体非常虚弱,染上非典后很快就病逝了。那是一个非常让人伤感的追思礼。因为怕病毒传播,棺木被密封,临终前师母不能靠近他,去世后,师母依然不能碰触他。棺木被置于教堂中央,众人都只能这么看着,谁也不能靠近他,两个孩子一个八岁一个五岁,小的那个还不理解什么是死亡,还在教堂的长椅间钻来钻去。现实的残酷和孩子的天真无邪让人落泪。那一刻,真切感受到隔离的痛楚。另一位医生,非典时期本是假期,他却全力投入求助病人,不幸被感染。临终前,他的爱人和他只能隔窗相望,通过话筒对话。他们就这样一同读着圣经,互相鼓励,直至最后的分离。隔离的伤痛使人无助,但主的爱把他们融合在一起。

麻风病人得洁净/Lily讲章/2012.01.13 麻风病人没有痛觉吗

始祖犯罪,这个星球在宇宙中变得孤独,因它与上帝隔绝了。这是一个有罪的病菌的星球。这个世界如同一个被隔离的麻疯村。天父差派他的独生爱子耶稣基督来到这个世界。主就象是一个健康的医生来到麻风岛拯救病人。他无病,却来到一个有病的世界;他无罪,却来到一个有罪的世界。他来,是爱,是接纳罪的世界,传染病的世界。圣洁无罪的主,竟然愿意来到这样一个充满罪污的世界。他来到这个世界,世界虽病入膏肓,他仍赋予价值。倾其性命为要拯救世人脱离致死的罪。

神学家田立克认为,人犯罪,造成的后果就是隔离:人与上帝的隔离,人与人的隔离,人与已的隔离。一切的关系都被破坏了。主耶稣来就是为了修复被破坏的关系,摧毁一切隔断的墙。“因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。……既在十字架上灭了冤仇,便藉着这十字架使两下归为一体,与神和好了”(弗2:14,16)。

一个麻风病人,主来到他的生命中,愿意接近他,抚摸他,接纳他,爱他。主摸那没有人摸的人,主宽恕那不当宽恕的人,主也爱我们这些不值得爱的人。马丁·路德认为,并不是我们可爱主才爱我们,我们都是不可爱的人,是上帝把我们不可爱的人变成可爱的人。

二、主带来医治

“有人满身长了大麻风”(路5:12)。麻风病一般脸上先出现症状。我们看一个人基本上都是先看到一个人的脸。麻风病人很容易被人识别出来。如果发病的地方少,有可能用衣物掩盖,但这是一个全身长满了麻风的人,无论如何,他的病情是隐瞒不住的。在当时的人看来,这样重的病人,等待他的只有残疾,只有死亡,他的病情几乎是不可逆的。

同样的,一个罪人,在人前,或许能隐藏些许,而人在上帝的面前,是赤露敞开的,凡人的心在上帝面前必隐瞒不住。我们的罪都摆在主面前。诗人说,“你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中”(诗90:8)。罪既无可隐瞒,只有求主洁净了。

“看见他,就俯伏在地,求他说:‘主若肯,必能叫我洁净了’”(路5:12)。“看见他”即“看见主”,这是麻风病人全部的希望。仰望的耶稣是罪人的唯一希望,也是绝望中人的全部希望。

麻风病人脸、鼻、眼都会发生病变,这病会使人面容变得丑陋。他们也会失去一些器官,因神经末稍被损坏,失去知觉。肢体受伤而不自知,就不会保护自己。最后病人会失去手脚。有些病人因眼皮神经失灵,无法眨眼睛滋润眼球,而导致眼睛干掉,直到成为盲人。有一位麻风病人,当他健康时,非常渴慕主话,可有一天,他得了麻风病,慢慢地,他的眼睛就瞎了。他就开始学习盲文,每天坚持用手摸盲文来读主的话。可到后来,他的手慢慢地烂掉了,他再也不能用手摸他心爱的盲文圣经了。可他决不气馁,他改用脚来摸盲文,继续学习主的话语。可渐渐地,他的腿也烂掉了,他成了无手无腿之人,他还如何能学习盲文圣经呢。难以想象的是,最后他竟然用舌头来舔盲文,继续读主的话。一方面可怕的麻风病几乎吞噬了他的肉身生命,可主的恩典扶持他,使他得以苦读主话,灵命得以增长。相比他来,我们哪个人还有理由说,我们没有时间读经,我们没有精力读经呢?

麻风病传染性极强,特别是他们的家人被传染的可能性极大。皮肤病,不能与人亲密接触,握手、拥抱都是可望而不可及的事。这病使人极其孤独。

麻疯病、使人面容变得丑陋,使人肢体麻木,并且传染性极强。同样的,罪亦使人麻木,使人变得丑陋,罪亦具有极强的传染性。

这个走投无路的麻风病人,来到主的面前,做了三件事:一、俯伏在地;二、求主;三、说。主也用三件事回应他:一、伸手;二、摸他;三、说。俯伏在地是以膝跪拜,主回应他的是“伸手”,他是以腿进到主面前,主是以手来亲近他。他是求主,即祈求主,他在向主求讨怜悯,主不是给他黄金,乃是“摸他”,相信这“触摸”于他而言胜过世上所有宝物的价值。在主耶稣之前,谁敢摸他?每个人看到他,都远远地躲开,唯恐避之不及。而且他自己要高声喊着说“不洁净了,不洁净了”,以提醒别人躲远点。他们没有尊严,没有怜悯。他对主说,主也以说来回应他。他说“主若肯,必能叫我洁净了”,主回答他:“我肯,你洁净了吧!”虽然他渴望被医治,可他还是愿意顺服主的旨意,他说“主若肯”,他称呼“主”,即是认定主耶稣是上帝,“若肯”就是“如果你愿意”,“只要你愿意”,就能做到。“必能叫我洁净了”,必有能力使我得洁净,即他相信主耶稣有大能能够医治他。主回答他的极其简短“我肯,你洁净了吧!”,我愿意,你已经洁净了。相信,这句话是这位麻风病人这一生迄今为止听到的最美好的话语。麻风病人求主说:“主若肯,必能叫我洁净了”。主摸他,说:“我肯,你洁净了吧”。“我肯”即“我愿意”,主的旨意决定这一切。“你洁净了吧”,原本是不洁净的、有病的、被人厌弃的、无有的、等待死亡的,现在得到医治,完全健康了。

今天,如果有一位癌症病人,医生说:“你的病好了”,对病人而言是多么的美好啊。又或说,如果有一位艾滋病人,医生对他说:“你已经痊愈了,你的血液里已经查不出艾滋病毒了”,病人该是怎样的如释重负。

一个重病中的人才能理解那种病急乱投医的感觉。明明是有知识有学问的人,在遇到重病时,急切想得医治的心使灵明的心失迷。有一个云大中文系的研究生,不到三十岁得了白血病。是在考博体检时查出来的。非常儒雅而有学问的一个人,到最后竟然去电线杆上抄号码,希望得到偏方来医治自己。可见他多么希望自己年轻的生命能够延续。感谢主,虽然他肉身的生命无法挽回,但至终他的灵魂得救了。

在病中的人,都希望听到医生说:“你没事了,回家去吧”。主对绝望的瘫痪病人说:拿你的褥子回家去吧。主对十二年患血漏的走投无路的妇人说:平平安安地回去吧。“有病的人才用得着医生”,我们都是灵魂患病之人,都需要这位灵魂的大医生,来医治、拯救我们。

当主说“我肯,你洁净了吧!”最具戏剧性的一幕发生了:“大麻风立刻就离了他的身”(路5:13)。一位全身长满大麻风的病人,一定经过了多年的折磨,已经到了死亡的边缘了,谁曾想,主耶稣的一句话,就使他恢复健康,就使他从死亡的威胁中挣脱。上帝能用他的话语造天造地,同样,他也能用他的话语医治人,那是从里到外的医治。

从这里也可以看出,麻风病人得洁净,不是靠他自己,而是主使他洁净。我们没有一个人能使自己洁净了,无论是个人的苦修,行善,都不能使我们洁净了。惟有主耶稣的宝血能洗净我们一切的罪污。如赞美诗所唱的“我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血”。

三、主带来希望

“耶稣嘱咐他:‘你切不可告诉人,只要把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西吩咐的献上礼物,对众人作证据。’”(路5:14)

利14:定规,麻风病得洁净的人,要献上两只没有残疾的公羊羔,和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面伊法十分之三为素祭,并油一罗革一同取来,献上为洁净之礼的祭物。

祭司察看,确认洁净了,就得重回人群,回到社团,开始新的生活。主嘱咐他不要说话,只到祭司那里,确认洁净并献祭,成为众人可见的证据。他的身体改变即是活见证。我们不用过多的言语去说教,生命的改变、洁净本身就是见证。

我们罪得赦免,才能进入新社团。

保罗说,“无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了”(林前5:9-11)。凡有以上这些罪行的,都不能进入神的国度,而我们正是犯下这些罪行的罪人。那么,我们的希望在哪里?有罪的人如何进入圣洁的国度呢?保罗明示世人,只要你奉主耶稣基督的名,靠着圣神,就得洗净、成圣称义了,就能得以进入神的国。耶稣基督的宝血洗净人的罪,将人带离污浊的世界,带进永生、圣洁的国度。就如一个健康的医生,进入麻风村,使病人得医治,并把他们带离隔离区。本来不可能痊愈的麻风病人,将要在病痛中孤独老死的人,现在却因主得了洁净,得以重返家园。主耶稣是病人的希望,更是全人类的希望。

麻风病人被主医治后为什么还要祭司察看,一是为他自己的信心,怕他信心软弱,产生怀疑,不敢相信这是事实。二是为着规矩,当时的制度就是要由祭司认定洁净了,才能回归人群。三是为众人,在他们面前献祭,作为见证,让他们也确认他确实是得医治了,和他交往是安全的。这样他就可以被接纳,得以重新融入社会。

这个麻风病人,与主相遇之后,他从疾病走向健康;从封闭走向开放;从个独走向人群;从污秽走向洁净;从绝望走向希望;从死亡走向生命。我们每一个罪人,只要愿意到主前承认自己的罪,就可以和他一样蒙福。我们曾经也是污秽的,现在被主洁净;我们也曾经是病态的,现在成为健康;我们也曾经是封闭的,被罪囚禁,现在主将我们释放;我们也曾经是孤单的,现在成为天路客中的一员;我们也曾经是绝望的,现在得着复活的盼望;我们也曾经是在罪中死亡的人,现在却因复活的主得着了永生。朋友们,愿意和我们一同蒙福的,就请接受这位生命之主。

  

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