爱华网二果罗汉，除了已经完全断除见惑之外，还断尽了欲界九品思惑中的前六品。所谓思惑，即色、声等事相上的迷惑，是眼耳鼻舌身等五根对于一切顺适自己身心的境界所起的贪欲，以及对于一切违逆自己身心的境界所起的嗔恨，甚至痴、慢、疑等烦恼。断除思惑的过程，就是小乘在见道之后的修道过程。思惑一共有八十一品，其中，欲界九品，色界与无色界共有七十二品。由于二果罗汉还有三品欲界思惑未断，因此，还要一次往生于天上，一次来生于人间，才可以完全断除思惑而证得四果大阿罗汉，因此，又名一来果。由于初果、二果的在家圣者，还没有完全断除欲界思惑，因而依然能生儿育女。
三果罗汉，又名不还果，由于完全断除了欲界九品思惑，因此命尽之后也不会因业报再来人间受生。三果罗汉寄居在色界最高处“唯圣人居”的五净居天，等完全断除思惑后即证得四果大阿罗汉。由于三果的在家圣者，已经完全断除了欲界思惑，因而，即使是在家修行的圣者也不再会有淫念了。当然，也会有三果的在家圣者在证果之前已经生育子女的情况，因此，不能完全根据是否有子女来断言果位的高低。特别是大乘菩萨道的圣者，常常为利益众生而和光同尘，示同凡夫，更不是依靠表象可以衡量的了。
在《优婆塞戒经》中佛说，“众生行业，有轻、有重、有远、有近，随其因缘，先后受之。如有修身、修戒、修慧，定知善恶，当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道、修善，是人能转后世重罪，现世轻受。若人具有欲界诸业，得阿那含果（即三果罗汉），能转后业，现在受之。阿罗汉果，亦复如是。”也就是说，得三果罗汉之后，能够把今后将要受报的欲界重业转为轻业并现在受报，也可以直接通过修法破除极重罪业，即“智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业”，比如，在《观无量寿经》中佛说，“称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”，在欲界的业力除净之后，就再也不会因业报来人间受生了。
四果罗汉，小乘最高果位，已经断尽思惑，除尽烦恼，达到无漏，超出三界，生死已尽，梵（清净）行已立，所作已办，不受后有（有即轮回），入于不生不灭的涅槃境界。当然，并不是所有的人都必须从低到高一个层次一个层次纵向渐进地修才能达到涅槃的境界，也有人由于宿世慧根深厚，达到色界初禅甚至在初禅之前就能够依智慧之力顿然完全断除见思惑，根本就不需要修全色界与无色界的四禅八定，就能够直接横超三界，解脱生死，这就是所谓的利根之人。
从上面的文章我可以断定：如果没有佛力加持，如果罗汉转世是可以退转的，但是只是我们表面的认识，其实，只要皈依佛门，只要得罗汉果，想退转也不能退转。因为有佛愿力加持。净空法师只是强调佛愿力的威神。
在九法界很多佛都是假名佛，很多菩萨都是假名菩萨，他们虽然有佛、菩萨的慈悲心但是都没有真正证得空性。只是达到心空、身空。确信世间一切相皆为虚妄。所以也是可以在特定时空区域内退转。
