爱华网《简论M·T·Keshe的科技新概念》（二）
刘中凯 译·著
博客：http://blog.sina.com.cn/u/2940475465
比如，上面谈到的在反应器内三维空间的无数个点上，会形成高速和超高速相反运行的，尺度、曲率随场强大小变化，速度随时间变化的，具有场效应的涡旋或曲线能量流（注意：这个过程是一个连续的、异常活跃的、万花筒般的动态过程，这里提供的仅是一个概略性描述，某些重要的细节尚需进一步分析）。这个描述，可不是一个可以随便捏造幻想或假设出来的东西，而是一个真实的客观存在，但是能看到这些，并在头脑中形成一幅生动活跃的图景，需要你有深厚的功底，强大的穿透力和丰富的想象力。这不是一个初出茅庐的二把刀能随随便便就做到的。
但是，当你一旦达到或进入这种境界，科学就不再是一种由枯燥乏味抽象无聊的符号、数字和等式构成的一连串可怕的令人厌倦的噩梦，而是一首诗，一首最美妙动听的乐曲，一个你终生终世，一心相许不离不弃的爱恋。这时，你也就摇身一变，完成了从一个麻木不仁的死书呆子，到科学达人的灿烂辉煌的蜕变过程。
这个图景也许才可叫作真正的物质第四态，或者叫作物质特异态，或干脆叫：态可态，非常态。以和道可道，非常道，搭帮配对。但还不是一个东西。这个非常态和这个非常道，还不可简单加以比拟，词义也不同（非常态指：不是普通的态。非常道指：不是常道，常道是名称，常在这里不是形容词，古代的道也叫三一之道，常道，和真常之道），为什么这样说，以后还会进一步分析。
既然是非常态，就必然有与众不同的东西，上面描述的图景，这种连续的、异常活跃的、万花筒般的动态过程，是一个你在任何人造的环境中都从未看到过的景象。对于一个优秀的研究者来讲，必须具有在头脑中构建这个过程的三维图像的能力，具有将图像在不同的时间段上加以定格的能力，具有时刻与这个万花筒般的动态过程融为一体的能力。
通过这些形象活跃的思考，你会豁然开朗，譬如说，根据专利，这些气体还必须处于一种离心和真空的环境中，换句话说，就是这一整锅汤还必须高速旋转起来，那么怎样让它旋转起来呢？也许思考到此时，你可能就已经找到了胸有成竹的答案了。
在让这一整锅汤进入整装待发，让它发挥出种种令人目瞪口呆的奇效，并创造出人类历史上的种种不可能的奇迹之前，先不要着急，我们还有一些重要的思考需要完成。
上面说了，这种连续的、异常活跃的、万花筒般的动态过程，是一个你在任何人造的环境中，都从未看到过的景象。尽管，自从人类有了所谓的“粒子科学”以来，那些粒子科学家实际上天天接触的就是这类玩意儿：将各种高速粒子打入磁场之中，然而可惜的是，全是一些孤立的东西，全是一种一成不变的碰撞方法。这些人从未想过要在整体上，或使用整体的观念，去研究什么东西，这是西方机械唯物论的科技体系彻底失败的另一个根本原因。所谓整体观，简单讲就是，在物体原有的状态下去研究物体，而不是把它搞的血肉横飞、支离破碎。粒子科学，形象点讲就是，用重磅炸弹将一个美女炸碎，然后，再在这一滩血肉模糊的东西上，定义什么叫做美貌和美学！！俗话说，拣着根鸡毛当令箭，□□□□获得者，弄不好，真可能就是拣着根□□当粒子了，想到此，真有点让人忍俊不住了。
凯史的东西表面上看，也有点血肉模糊，然而他的这个东西或这锅汤，和过去的等离子体电浆的一个本质区别，正如凯史在专利中所说：“另一个重要的错误观念是，等离子体只能具有高温----，即使在一个冷等离子体里，典型的电子温度也有几千度”。
这种几千度以上的等离子体，由于温度过高，只能在整体上，不加区分地，恒常统一的，处于“等离子体电浆”这样一种状态上（这是正桶派机械唯物论者惯用的思路），而不能像凯史的弱化汤那样，在正常态和等离子态间穿插转化，这种穿插转化，不可避免带来一系列意想不到的变化，又形成了一种新的态——态可态，非常态。
这种新的态，用凯史的话是：“在这里，产生离子化所必须的原子态的氢，以及形成磁场所必须的各种物质的过程，是通过一种连续的聚合、分裂，及我们所说的一种部分的或不完全的聚变状态这种过程，完成的----”。
“第三种方法包括，通过在限定的反应器样机之中，各种材料间的正确的配合和组合，使用聚变，不完全聚变，离子化，和/或材料的裂变，创造一种引力生成系统及相关的技术方法，这里，通过释放由各种不同材料间的互动、这些材料的动态扰动环境、以及一种置于核心中的放射源所产生的等离子磁能量，可导致在样机中产生动态的等离子磁场-----”。
“----而我们的方法则是，材料内部的互动过程产生了等离子磁场，该磁场自身导致了进一步的聚变、裂变，和聚变/裂变反应（称之为部分或不完全聚变反应）”，等等。
用道学上的话就是：一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。交媾说的就是这种可以产生造化的互动过程，和这种进一步的聚变、裂变，和聚变/裂变反应等等。前提是要产生造化，造化是什么？造化就是根本的，本质的，飞跃（注）。
【刘注：《辞海》造化：创造化育。也指天地，自然界。杜甫《望岳诗》“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”
在道家体系中，造化特指从人到神的质变飞跃过程，及对该过程的完整系统自如的，认识和控制。因此可以引申为：造化就是根本的，本质的，飞跃。另外，没有突破、质变和飞跃，何谈创造和化育？因此说，不能产生造化，创造和化育，给人类带来普遍福祉的人类活动，例如基础科学研究活动，就已经是对人力物力、智能和生命尊严的一种极大亵渎和浪费，就已经是一种严重的□□。更不要说，竟□□□□□的□□这个进程！】
正是温度的这种不同，带来了一种特殊的状态——正常态和等离子态间的穿插转化和互相对立依存，这种特殊的状态和关系，为创造和化育，实现根本的，本质的飞跃，提供了可能。
从这个分析可以非常有意思地看到，正是常温常压成就了凯史，而不是相反，像凯史自己所反复说的，是凯史成就了常温常压。换句话说，凯史的反应器，你想让它在高温高压里运行都不可能，因为一进入高温高压，它那种特殊的状态——正常态和等离子态间的穿插转化和互相对立依存，就不复存在了。
二. 场和场态
过去的物理学，没有场和场态的概念，这些概念是在长期的磁能研究中逐渐形成的，更加细致和重要的区分和认识。这种认识在反重力研究上，在理解引力、质量的本质上，有着极重要的意义。
------------
未完待续
祝各位愉快！
2013. 4. 26
