爱华网王力《古代汉语》
前一篇：王力《古代汉语》"常用词"（六）后一篇：王力《古代汉语》"常用词"（四）501。【寤】
睡醒。诗经周南关雎：“窈窕淑女，～寐求之。”苏轼后赤壁赋：“道士顾笑，予亦惊～。”引申为醒悟，觉悟。汉书霍光传：“主人乃～而请之。”邹阳狱中上梁王书：“是使荆轲卫先生复起，而燕秦不～也。”又：“是以圣王觉～。”曾巩战国策目录序：“其为世之大祸明矣，而俗犹莫之～也。”按：“觉悟”的意义后来一般写作“悟”。
502。【寐】
睡着。诗经周南关雎：“寤～求之。”曹植洛神赋：“夜耿耿而不～。”李华吊古战场文：“寝～见之。”
［辨］寝，卧，眠，寐，睡。寝指在床上睡觉，或病人躺在床上。寝可以是睡着，也可以是没有睡着。国语晋语：“归寝不寐，”公羊传僖公二年：“寡人夜者寝而不寐”，就是指没有睡着。卧是靠着几（一种矮桌子）睡觉，所以孟子公孙丑下说：“坐而言，不应，隐几而卧。”眠是闭上眼睛，原写作“瞑”。庄子德充符：“倚树而吟，据槁梧而瞑。”睡是“坐寐”，即坐着打瞌睡，与寝不同。战国策秦策一：“读书欲睡，引锥自刺其股。”史记商君列传：“卫鞅语事良久，孝公时时睡，弗听。”假寐则是不脱衣冠而睡。左传宣公二年：“尚早，坐而假寐。”到了中古以后，词义有了变化，睡即等於寐。如杜甫彭衙行：“众雏烂漫睡，唤起沾盘餐。”
503。【恨】
引为憾事，感到遗憾。史记淮阴侯列传：“大王失职入汉中，秦民无不～者。”又：“信言～不用蒯通计。”又魏其武安侯列传：“～相知晚也。”杨恽报孙会宗书：“然窃～足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。”诸葛亮出师表：“未尝不叹息痛～於桓灵也。”（痛：痛心；恨：感到遗憾。）陶潜自祭文：“余今斯化，可以无～。”欧阳修泷冈阡表：“求其生而不得，则死者与我皆无～也。”杜甫八阵图诗：“遗～失吞吴。”杜牧泊秦淮诗：“商女不知亡国～。”注意：古代的“恨”字不当“仇恨”“怀恨在心”讲。
［辨］憾，恨，怨。“憾”和“恨”是同义词：先秦一般只用“憾”，汉代以后多用“恨”。“恨”和“怨”不是同义词；恨浅而怨深。“怨”才是“怀恨在心”，才是“仇恨”。史记淮阴侯列传：“二人相怨。”又魏其武安侯列传“武安由此大怨灌夫魏其。”这些“怨”字都不能换成“恨”字。在上面“恨”字条所举诸例中，“恨”字也都不能换成“怨”字。有时候，“怨恨”或“恨望”二字连用，那就当“怀恨”讲。例如汉书霍光传：“欲为子弟得官，亦怨恨光。”又：“宣见禹恨望深。”这是要分别来看的。
504。【惊】
马因害怕狂奔起来。战国策赵策一：“襄子至桥而马～。”枚乘上书谏吴王：“马方骇，鼓而～之。”引申为禽兽的惊。曹植洛神赋：“翩若～鸿。”王勃滕王阁序：“雁阵～寒。”又为人的吃惊，因意料不到的事而心中震动。汉书霍光传：“群臣皆～鄂失色。”又：“显恐事败，即具以实告光，光大～。”贾谊论积贮疏：“安有为天下阽危若是而上不～者！”引申为情绪被触动或扰乱（后起义）。陶潜咏荆轲诗：“商音更流涕，羽奏壮士～。”杜甫春望诗：“恨别鸟～心。”白居易长恨歌：“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂～。”
［辨］惊，恐，畏，惧。这四个词应该分为两类：“恐”“畏”“惧”共为一类，“惊”自成一类。关於“畏”和“惧”的分别，已见於第一册（87页）古汉语通论（三）。“恐”和“惧”是同义词，但“恐”比“惧”更严重一些，常常用来表示大难临头，惊慌失措。左传僖公二十六年：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”现代有双音词“恐怖”。“惊”的主要特点是突然的感受，它不一定表示恐惧。一种外界刺激，使人的内心动荡，叫做惊。“羽奏壮士惊”，不但不是怕，而且相反，壮士是被音乐激发了情绪，更加慷慨激昂了。这些意义都是“恐”“畏”“惧”所不具备的。
505。【冀】
（一）希望。离骚：“～枝叶之峻茂兮。”汉书霍光传：“～其自新。”李密陈情表：“岂敢盘桓，有所希～？”
（二）古九州之一。在今河北山西二全省，及辽宁辽河以西，河南省黄河以北。
506。【贵】
物价高。跟“贱”相对。左传昭公三年：“屦贱踊～。”（踊：刖足者的屦。）引申为禄位高。论语述而：“不义而富且～，於我如浮云。”“贵”又用於使动意义，表示使居高位。汉书霍光传：“群儿自相～耳。”又引申为重视，崇尚。韩非子五蠹：“富国以农，距敌恃卒，而～文学之士。”
507。【贱】
物价低。杨恽报孙会宗书：“方籴～贩贵，逐什一之利。”杜甫岁晏行：“今年米～大伤农。”引申为没有禄位，卑贱。李密陈情表：“猥以微～，当侍东宫。”又为没有价值，微不足道。李华吊古战场文：“威尊命～。”又为以之为贱，轻视。战国策齐策四：“左右以君～之也，食以草具。”又谦词，例如称自己的私事为“～事”。司马迁报任安书：“又迫～事。”
508。【壮】
（一）壮年，指三十岁以上，未到老年。右传僖公三十年：“臣之～也，犹不如人。”汉书霍光传：“既～大，乃自知父为霍中孺。”［丁壮］适合服役年龄的男子。史记项羽本纪：“丁～苦军旅，老弱罢转漕。”
（二）强，健。左传宣公十二年：“楚师方～。”“壮”又用於意动，表示钦佩别人的勇敢或有气概。史记淮阴侯列传：“滕公奇其言，～其貌。”韩愈送李愿归盘谷序：“昌黎韩愈闻其言而～之。”
509。【大】
（一）大，跟“小”相对。孟子梁惠王上：“以小易～，彼恶知之？”史记淮阴侯列传：“若虽长～，好带刀剑，中情怯耳。”又副词。大大地，非常，很。汉书霍光传：“长主～以是怨光。”又：“去病～为中孺买田宅奴婢而去。”［～夫］古代官职，在卿之下，士之上。汉书霍光传：“率三公九卿～夫定万世册，以安社稷。”［～王］战国时诸侯称王，臣下尊称之为“～王”。战国策魏策四：“～王尝闻布衣之怒乎？”史记项羽本纪：“以待～王来。”［～人］（1）居高位的人。孟子滕文公上：“有～人之事，有小人之事。”又尽心下：“说～人则藐之。”（2）有道德的人。孟子尽心上：“有～人者，正己而物正者也。”刘伶酒德颂：“有～人先生。”（3）敬词，指父母。汉书霍光传：“去病不早自知为～人遗体也。”古诗为焦仲卿妻作：“三日断五匹，～人故嫌迟。”
（二）通“太”。左传隐公元年：“～叔出奔共。”
510。【多】
（一）多。跟“寡”或“少”相对。史记淮阴侯列传：“又自以为功～，汉终不夺我齐。”又副词。多数。洛阳伽蓝记开善寺：“王侯第宅～题为寺。”
（二）称赞。史记魏其武安侯列传：“士亦以此～之。”又：“上必～君有让。”汉书霍光传：“众庶莫不～光。”
511。【笃】
（一）厚。诗经唐风椒聊：“实大且～。”论语泰伯：“君子～於亲。”引申为纯。礼记儒行：“～行而不倦。”又为固。老子十六章：“致虚极，守静～。”柳宗元答韦中立论师道书：“仆道不～。”
（二）坚定。论语子张：“信道不～。”用作状语，表示坚定地。论语泰伯：“～信好学。”礼记中庸：“明辨之，～行之。”引申为非常地，十分地。晋书温峤传：“实恁明公～爱。”南史文学传序：“盖由时主～好文章。”［～论］正确的言论。文心雕龙才略：“未为～论也。”
（三）重，特指病重。汉书霍光传：“地节二年春，病～。”李密陈情表：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日～。”
512。【专】
专一，集中。孟子公孙丑上：“管仲得君，如彼其～也。”又告子上：“不～心致志则不得也。”韩愈精卫填海诗：“我独赏～精。”引申为独占，独裁。左传庄公十年：“衣食所安，弗敢～也，必以分人。”汉书霍光传：“光～权自恣。”又：“主弱臣强，～制擅权。”卢照邻长安古意诗：“意气由来排灌夫，～权判不容萧相。”
513。【壹】
（一）专一，无二心。左传成公十三年：“以惩不～。”司马迁报任安书：“务～心营职，以求亲媚於主上。”（“壹”字依汉书。）
（二）总。汉书霍光传：“天子所以永保宗庙，总～海内者，以慈孝礼谊赏罚为本。”又副词。一切。汉书霍光传：“政事～决於光。”
（三）万一，如果。汉书霍光传：“他人～间女，能复自救邪？”
514。【稍】
（一）副词。渐。史记项羽本纪：“项王乃疑范增与汉有私，～夺之权。”司马迁报任安书：“以～陵迟，至於鞭棰之间。”汉书霍光传：“光薨后语～泄。”“稍稍”二字叠用，等於现代的“渐渐”。史记项羽本纪：“汉王间往从之，～～收其士卒。”又魏其武安侯列传：“坐乃起更衣，～～去。”注意：在上古汉语里，“稍”字用作副词时，都是“渐”的意思，不是“略”的意思。直到唐宋，一般还用这个意义。杜甫课小竖锄斫舍北果林诗：“天涯～曛黑，倚杖更徘徊。”苏轼与述古自有美堂乘月夜归诗：“娟娟云月～侵轩，潋潋星河半隐山。”
（二）副词。稍微，略微（晚起义）。黄宗义原臣：“其礼～优。”方苞狱中杂记：“迩年狱讼，情～重，京兆五城即不敢专决。”
515。【略】
（一）划定疆界。左传昭公七年：“天子经～。”引申为疆界。左传僖公十五年：“东尽虢～。”
（二）巡行。左传隐公五年：“公曰：'吾将～地焉。'遂往。陈鱼而观之。”又昭公二十四年：“楚子为舟师以～吴疆。”
（三）军行异域强取［财物］。左传宣公十五年：“晋侯治兵於稷，以～狄土。”淮南子兵略：“古之用兵者，非利土壤之广，而贪金玉之～。”双音词有“侵～”。引申为抢劫，掠夺。汉书霍光传：“使从官～女子。”又龚遂传：“勃海又多劫～。”这个意义后来又写作“掠”。后汉书班超传：“因纵兵钞掠。”（钞：义同“掠”。）杜牧阿房宫赋：“取掠其人。”
（四）道术。汉书艺文志：“若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之～矣。”
（五）才略，智谋。史记淮阴侯列传：“此所谓功无二於天下，而～不世出者也。”苏洵六国论：“燕赵之君始有远～。”今成语有“雄才大～”。
（六）大概，概要。孟子滕文公上：“此其大～也。”又万章下：“然而轲也尝闻其～也。”现代有双音词“要略”。引申为简略。跟繁或详相对。文心雕龙熔裁：“谓繁与～，随分所好。”又物色：“～语则阙，详说则繁。”引申为略去不载。萧统文选序：“自非～其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣。”又：“又以～诸。”现代有双音词“省～”。
（七）副词。大致，稍微。史记项羽本纪：“～知其意。”司马迁报任安书：“书不能悉意，～陈固陋。”“略无”二字连用，表示毫无。水经注江水：“两岸连山，～无阙处。”杜甫舟中苦热遣怀诗：“王室不肯微，凶徒～无惮。”注意：“略无”不应该解作“稍微没有。”
［辨］稍，略，颇。在上古时代，“稍”表示“渐”的意思，跟“略”截然不同。“颇”在汉代也不常常表示“稍微”，有时候却被用来表示极度。“颇有”即表示“多有”，例如乐府陌上桑：“鬑鬑（liánlián）～有须。”这样，通常表示“稍微”的意义的，就只有一个“略”字了。
516。【辄】（辄）
（一）副词。表示每次都是那样。史记项羽本纪：“楚挑战三合，楼烦～射杀之。”汉书霍光传：“光时休沐出，桀～入代光决事。”引申为就一定，就。韩愈进学解：“动～得咎。”柳宗元答韦中立论师道书：“今之世不闻有师。有，～哗笑之。”欧阳修醉翁亭记：“饮少～醉。”
（二）专擅。晋书刘弘传：“甘受专～之罪。”
517。【犹】
（一）同，如同。诗经召南小星：“实命不～。”论语颜渊：“虎豹之鞟～犬羊之鞟。”
（二）副词。尚且，还（hài）。论语微子：“往者不可谏，来者～可追。”李密陈情表：“凡在故老，～蒙矜育。”
（三）［～与］，［～豫］迟疑不决的样子。史记淮阴侯列传：“韩信～豫，不忍倍汉。”
［辨］犹，尚。在“尚且”的意义上，二者是同义词，所以二字常连用，说成“尚犹”或“犹尚”。
518。【阴】
（一）山北为阴，水南为阴。诗经大雅公刘：“相其～阳。”（观察山北和山南。）按：地名第二字用“阴”的，一般都来自这个意义，如华阴在华山之北，江阴在长江之南。
（二）没有日光，阴天。诗经豳风鸱号：“迨天之未～雨。”引申为阳光照不到的地方。枚乘上书谏吴王：“不如就～而止，景灭迹绝。”周邦彦兰陵王词：“柳～直。”又满庭芳词：“午～嘉树清圆。”［光阴］原指阳光和阴影，引申为时间。江淹别赋：“明月白露，光～往来。”
（三）副词。暗中，暗地里。韩非子说难：“若说之以厚利，则～用其言而显弃其身。”史记淮阴侯列传：“～使人至豨所。”汉书霍光传：“～与车骑将军张安世图计。”
（四）哲学名词。在古代哲学中，阴阳指两种对立的事物。例如日月，男女，寒暑，清浊，盛衰，生死，都被视为阴阳。庄子天运：“一清一浊，～阳调和。”
519。【阳】
（一）山南为阳，水北为阳。诗经大雅公刘：“相其阴～。”又秦风渭阳：“我送舅氏，曰至渭～。”韩愈送李愿归盘谷序：“太行之～有盘谷。”苏轼喜雨亭记：“雨麦於岐山之～。”按：地名第二字用“阳”的，一般都来自这个意义，如衡阳在衡山之南，洛阳在洛水之北。
（二）日光。诗经小雅湛露：“匪～不晞。”（匪：非。晞xī：乾。）
（三）表面上，假装。韩非子说难：“而说之以名高，则～收其身，而实疏之。”邹阳狱中上梁王书：“是以箕子～狂，接舆避世。”（阳字据李善本文选。）这个意义又写作“佯”、“详”参看“详”字条。
（四）哲学名词。见“阴”字条。
520。【休】
（一）休息。诗经周南汉广：“南有乔木，不可～息。”欧阳修醉翁亭记：“行者～於树。”［休沐］原意是休息沐浴，实指休假。汉书霍光传：“光时～沐出。”引申为退职，不再做官。杜甫旅夜书怀诗：“官应老病～。”
（二）喜庆。跟“咎”相对。诗经大雅民劳：“以为王～。”今成语有“～戚相关。”又为美善。左传宣公三年：“德之～明，虽小，重也。”
（三）完了。杜甫天育骠骑歌：“时无王良伯乐死即～。”李商隐马嵬诗：“他生未卜此生～。”
（四）副词。别，不要。杜甫岁晏行：“汝～枉杀南飞鸿。”
521。【咎】
（一）灾祸。跟休相对。史记淮阴侯列传：“盖闻天与弗取，反受其～。”贾谊吊屈原赋：“嗟苦先生，独离此～兮。”
（二）罪过。诸葛亮出师表：“若无兴德之言，则责攸之、袆、允之慢，以彰其～。”李华吊古战场文：“杀之何～？”韩愈进学解：“动辄得～。”引申为责怪。论语八佾：“既往不～。”王安石游褒禅山记：“或～其欲出者。”
522。【机】
（一）发动弩的机关。（弩是用机关发射的弓。）周易系辞上：“言行君子之枢～。”（枢：门上的转轴。）庄子齐物论：“其发若～栝。”（栝guā：箭的尾端。）淮南子原道：“其用之也若发～。”史记淮阴侯列传：“计者，事之～也。”引申为机巧。文心雕龙丽辞：“然契～者入巧，浮假者无功。”
（二）事情未发生时，可以预见的迹象。这个意义本作“几”。后来又写作“机”，如“知几”作“知机”。周易系辞下：“知几其神乎”，说文系传引作“知机”。又：“君子见几而作。”“见几”也可以写成“见机”。
（三）事务。仅见于“万～”。表示天子所处理的万事。汉书霍光传：“光自后元秉持万～。”（霍光摄政，所以称万机。）按：尚书皋陶谟有“一日二日万几”。
（四）织布的机（后起义）。后汉书列女传：“此织生於蚕茧，成於～杼。”（杼，持经之具。）
523。【要】
（一）读yāo，阴平声。古“腰”字。墨子兼爱中：“昔楚灵王好士细～。”汉书霍光传：“敢泄言～斩。”又：“禹～斩，显及诸女昆弟皆弃市。”［要领］（1）腰和脖子。古代有腰斩和斩首的刑罚，所以“要”和“领”并举。礼记檀弓下：“是全～领以从先大夫於九京也。”（九京：即九泉，指地下。）（2）衣腰和衣领，比喻主要的情况。汉书张骞传：“骞自月支至大夏，竟不能得月支～领。”今成语有“不得要～”。在“要领”的第二义上，“要”字今读去声。
（二）也读yāo。在半路上拦住。孟子公孙丑下：“使数人～於路。”又万章上：“将～而杀之。”后汉书班超传：“乃遣兵数百於东界上～之。”这个意义又写作“邀”。晋书陶潜传：“王弘令潜故人赍酒於半道邀之。”引申为邀请（后起义）。陶潜桃花源记：“便～还家。”杜甫寒食诗：“田父～皆去。”也写作“邀”。杜甫遭田父泥饮诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
（三）读yāo。求得，设法获得。孟子公孙丑上：“非所以～誉於乡党朋友也。”今有双音词：“～求”。
（四）读yāo。要挟。论语宪问：“虽曰不～君，吾不信也。”贾谊过秦论下：“章邯因以三军之众～市於外。”今有双音词“～挟”。
（五）读yào。名词。要点，基本的东西。庄子天道：“愿闻其～。”汉书艺文志：“然后知秉～执本。”又：“合其～归，亦六经之支与流裔。”韩愈进学解：“记事者必提其～。”又形容词。简要的。文心雕龙情采：“故为情者～约而写真，为文者淫丽而烦滥。”又熔裁：“精论～语，极略之体。”［要害］有战略价值的［地方］。贾谊过秦论上：“守～害之处。”文心雕龙物色：“且诗骚所标，并据～害。”［要之］总之，概括地说。司马迁报任安书：“～之，死日然后是非乃定。”
注意：上古“要”字不当“需要”、“想要”讲，中古以后的文言文也很少当“需要”，“想要”讲。古人於“想要”意义上说“欲”。
524。【祖】
（一）祖先。自父之父以上都称祖。汉书霍光传：“人道亲亲，故尊～；尊～，故敬宗。”又特指父之父。荀子成相：“下以教诲子弟，上以事～考。”（考：父亲。）
（二）动词。效法，宗奉。史记韩世家：“秦王必～张仪之故智。”汉书艺文志：“～述尧舜。”沈约谢灵运传论：“莫不同～风骚。”
（三）动词。祭路神。左传昭公七年：“梦襄公～。”陶潜自祭文：“同～行於今夕。”韩愈送杨少尹序：“於时公卿设供帐，～道都门外。”引申为饯别。杜甫许生处乞维摩图样诗：“～席倍辉光。”
525。【宾】
（一）宾客。诗经小雅鹿鸣：“我有嘉～。”
（二）服。国语楚语：“其不～也久矣。”［宾服］也就是服。汉书霍光传：“四夷～服。”
526。【郎】
（一）官名。有侍郎，中郎，郎中等。统称为“郎”。史记魏其武安侯列传：“蚡为诸～，未贵。”汉书霍光传：“时年十余岁，任光为～。”又“上乃赐福帛十疋，后以为～。”李密陈情表：“历职～署。”又有分别指称的。扬雄解嘲：“然而位不过侍～。”
（二）少年男子的美称。世说新语雅量：“王家诸～亦皆可嘉。”引申为妇女称其所爱的男子。子夜歌：“始欲识～时，两心望如一。”刘禹锡竹枝词：“杨柳青青江水平，闻～江上踏歌声。”
527。【男】
（一）形容词。男性的。诗经小雅斯干：“乃生～子。”韩愈柳子厚墓志铭：“子厚有子～二人。”
（二）儿子。汉书霍光传：“武帝六～，独有广陵王胥在。”
528。【部】
（一）动词。统率。史记项羽本纪：“汉王～五诸侯兵凡五十六万人，东伐楚。”［～勒］指挥。史记项羽本纪：“阴以兵法～勒宾客及子弟。”后汉书班超传：“密召诸～勒兵鸡鸣驰赴莎车营。”（莎车：汉时西域国名。）［～署］布置，安排。史记项羽本纪：“梁～署吴中豪杰为校尉、候、司马。”又淮阴侯列传：“遂听信计，～署诸将所击。”又：“～署已定。”
（二）部队。三国志周瑜传：“瑜为前～大督。”
（三）部分，门类。说文解字序：“分别～居。”
529。【曹】
（一）左右曹，加官之一种。汉书霍光传：“稍迁诸～侍中。”又李广苏建传：“复为右～典属国。”引申为尚书省的各部门。后汉书百官志：“成帝初置尚书四人，分为四～。”［功～］主管祭祀、学校、选举等事的部门。后汉书范滂传：“请署功～，委任政事。”
（二）等辈，侪类。一般只用於“吾～”，“汝～”，“卿～”等，略等於现代的“我们”，“你们”等。汉书霍光传：“女～不务奉大将军余业。”后汉书班超传：“卿～与我俱在绝域。”又为群。杜甫曲江诗：“哀鸣独叫求其～。”
530。【邻】
（一）五家为邻。论语雍也：“原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：'毋！以与尔～里乡党乎？'”（二十五家为里，万二千五百家为乡，五百家为党。）孟子离娄下：“乡～有斗者。”
（二）住处接近的家或国。孟子滕文公下：“今有人日攘其～之鸡者。”左传僖公三十年：“～之厚，君之薄也。”又形容词。孟子梁惠王上：“～国之民不加少。”汉书霍光传：“於是杀牛置酒，谢其～人。”
531。【里】
（一）二十五家为里。里是一个住宅区，里有里门。诗经郑风将仲子：“无逾我～。”汉书霍光传：“邻～共救之。”邹阳狱中上梁王书：“～名胜母，曾子不入。”引申为一般的乡里，里巷。江淹别赋：“离邦去～。”韩愈柳子厚墓志铭：“平居～巷相慕悦。”
（二）量地的单位。上古以三百步为一里（六尺为一步）。司马迁报任安书：“转斗千～。”
532。【狱】
（一）官司，诉讼。诗经召南行露：“何以速我～？”左传庄公十年：“小大之～，虽不能察，必以情。”贾谊治安策序：“百姓素朴，～讼衰息。”孔稚圭北山移文：“每纷纶於折～。”欧阳修泷冈阡表：“此死～也。”“狱掾”，“狱吏”都指处理诉讼的官。史记项羽本纪：“乃请蕲～掾曹咎书抵栎阳～掾司马欣。”又魏其武安侯列传：“此一～吏所决耳。”
（二）监牢。汉书霍光传：“缚嘉系～。”杨恽报孙会宗书：“妻子满～。”注意：汉代以后，监牢才称“狱”；汉代以前称为囹圄（língyǔ）。
533。【阙】
（一）读què。城门两边的高台和建筑物。诗经郑风子衿：“在城～兮。”又特指王宫门前两边的观阙（中间为通道）。左传庄公二十一年：“郑伯享王于～西辟。”（西辟：西边。）自有皇帝后，阙指皇宫的阙。邹阳狱中上梁王书：“安有尽忠信而趋～下者哉？”杨恽报孙会宗书：“身幽北～。”皇宫的阙又叫“象魏”，因此亦称“魏～”。吕氏春秋审为：“身在江海之上，心居乎魏～之下。”孔稚珪北山移文：“虽情投於魏～。”“城～”连用时指京城。王勃送杜少府之任蜀州诗：“城～辅三秦。”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“鞭挞其夫家，聚敛贡城～。”引申为豁口。水经注江水：“自三峡七百里中，两岸连山，略无～处。”
（二）读què。缺点。诗经大雅烝民：“衮职有～，维仲山甫补之。”司马迁报任安书：“次之又不能拾遗补～。”嵇康与山巨源绝交书：“吾不如嗣宗之贤，而有弛慢之～。”用作动词时，表示使亏损。左传僖公三十年：“若不～秦，将焉取之？”
（三）读jué。挖掘。左传隐公元年：“若～地及泉。”
［辨］阙，缺。“阙”的本义是宫阙，“缺”的本义是器破。“阙”的（一）（三）两义绝对不能写作“缺”。第二义原则上与“缺”相通，但是习惯上也不写作“缺”。
534。【祠】
（一）动词。春祭。诗经小雅天保：“?br> ～烝尝。”（?br> ：夏祭。烝：冬祭。尝：秋祭。）引申为祭。汉书霍光传：“以三太牢～昌邑哀王园庙。”又：“吏卒奉～焉。”
（二）祠堂。杜甫咏怀古迹诗：“武侯～屋长邻近。”又奉送崔都水翁下峡诗：“白狗黄牛峡，朝云暮雨～。”
535。【第】
（一）次第，次序。左传哀公十六年：“楚国～，我死，令尹司马，非胜而谁？”（楚国第：依照楚国的选官用人的次序。）又为动词。排次序。史记萧相国世家：“平阳侯曹参身被七十创，攻城略地，功最多，宜～一。”（应该排在一。）再引申为序数的词头，如“第一”，“第九”等。
（二）大宅子。汉书霍光传：“甲～一区。”又：“显梦～中井水溢流庭下。”
（三）科第，科举榜上的次第。韩愈柳子厚墓志铭：“能取进士～。”今成语有“及～”。
（四）副词。只管。史记陈丞相世家：“陛下～出伪游云梦。”
536。【屏】
（一）国君宫门内当门的小墙。后汉书包咸传：“每进见，锡以几杖，入～不趋。”引申为板制的挡子，其作用是不让外面的人看见里面。杜甫李监宅诗：“～开金孔雀，褥隐绣芙蓉。”
（二）读bǐng，上声。排除，除去。论语尧曰：“尊五美，～四恶。”汉书霍光传：“古者废放之人～於远方。”文心雕龙情采：“正采耀乎朱蓝，间色～於红紫。”引申为让左右侍从的人走开。史记魏公子列传：“乃～人间语。”又为退隐。史记魏其武安侯列传：“魏其谢病，～居蓝田南山之下数月。”
537。【帐】
（一）帐幕，特指军用的帐篷。史记项羽本纪：“即其～中斩宋义头。”高适燕歌行：“战士军前半死生，美人～下犹歌舞。”用作动词时，指准备宴饮用的帷帐。史记魏其武安侯列传：“请语魏其侯～具。”又特指饯行宴饮的帷帐。江淹别赋：“～饮东都，送客金谷。”柳永雨霖铃词：“都门～饮无绪。”引申为床上的帐。孔稚圭北山移文：“蕙～空兮夜鹤怨。”
（二）计算的簿子，银钱出入的记录（后起义）。隋书高帝本纪：“凡是军人，可悉属州县，垦田籍～，一与民同。”这个意义后来又写作“账”。
538。【壁】
（一）墙。史记司马相如列传：“家居徒四～立。”柳宗元永州韦使君新堂记：“宗元请志诸石，措诸～。”引申为陡峭的山崖。水经注庐江水：“高～缅然。”（缅然：高而远的样子。）
（二）壁垒，军营的围墙。史记淮阴侯列传：“赵见我走，必空～逐我。”又魏其武安侯列传：“吾益知吴～中曲折，请复往。”
539。【案】
（一）木制的托盘，有脚，用来盛食物。史记万石君列传：“对～不食。”后汉书梁鸿传：“每归，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举～齐眉。”鲍照拟行路难诗：“对～不能食，拔剑击柱长叹息。”
（二）几之一种，即矮小的方桌。三国志周瑜传注引江表传：“孙权拔刀斫前奏～曰：'诸将复有言迎曹者，与此～同。'”
（三）官府的文书，案卷。嵇康与山巨源绝交书：“堆～盈几。”刘禹锡陋室铭：“无～牍之劳形。”
（四）向下压。史记魏其武安侯列传：“～灌夫项，令谢。”引申为按下不用。史记淮阴侯列传：“莫如～甲休兵。”
（五）按察，查办。史记魏其武安侯列传：“灌夫家在颍川，横甚，民苦之。请～！”引申为考察。论衡问孔：“～圣人之言，上下多相违。”
（四）（五）两个意义都可以写成“按”。
540。【字】
（一）生子。周易屯卦：“女子贞不～。”引申为抚育，抚养。尚书康诰：“父不能～厥子。”左传成公十一年：“又不能～人之孤而杀之。”
（二）文字。汉书刘歆传：“分文析～。”按，独体为文，合体为字。在一般的用法上，“文”和“字”不再分别。汉书艺文志：“说五～之文，至於二三万言。”
（三）表字。这是人名之一种。上古时代，男子生下来三个月父亲就给命名。到了二十岁，举行冠礼时，再给他一个字。从此以后，只有君父和尊长以及他自称时称名，卑辈和平辈对他只能称字，不能称名。男子既有名，又有字，中国这个习俗贯串整个封建社会。汉书霍光传：“霍光，～子孟。”
541。【书】
（一）划分界限。左传襄公四年：“茫茫禹迹，～为九州。”司马迁报任安书：“故士有～地为牢，势不可入。”引申为划定界限，不再前进。论语雍也：“力不足者，中道而废；今女～。”这个意义现在写作“划”，又简化为“划”。
（二）计划，筹划。动词。邹阳狱中上梁王书：“卫先生为秦～长平之事。”扬雄解嘲：“留侯～策，陈平出奇。”又名词。邹阳狱中上梁王书：“此二人者，皆信必然之～。”史记淮阴侯列传：“言不听，～不用。”这个意义现在也写作“划”，又简化为“划”。
（三）图画（汉以后的意义）。动词。汉书霍光传：“上乃使黄门～者～周公负成王朝诸侯以赐光。”又名词。汉书霍光传：“君未谕前～意邪？”
旧时於第一二两义读入声，第三义读去声，今普通话无别。
542。【项】
（一）脖子的后部。史记魏其武安侯列传：“案灌夫～，令谢。”后汉书杨震传：“卿强～，真杨震子孙。”又左雄传：“监司～背相望。”
（二）条目（后起义）。宋史兵志：“愿应募为部领人者，逐～名目，权摄部领。”
［辨］领，项，颈。领是脖子的通称，项是脖子的后部，颈是脖子的前部。史记张耳陈余列传：“两人相与为刎颈之交。”“刎颈”不能说成“刎颈”或“刎领”。后代“颈”字也变了脖子的通称。
543。【乳】
（一）动词。生子。礼记月令：“［季冬之月］雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡～。”（雊gòu：雉鸣。）汉书李广苏建传：“乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝～乃得归。”（武：苏武。羝dǐ：公羊。）论衡气毒：“妇人疏字者子活，数～者子死。”（“字”与“乳”对文，“字”也是生子。）“乳”用作定语，表示“刚生子的”（多指兽类）。庄子盗跖：“案剑瞋目，声如～虎。”荀子荣辱：“～彘触虎，～不远游。”（：同“狗”。）又表示产科的。汉书霍光传：“私使～医淳于衍行毒药杀许后。”
（二）乳汁。汉书高帝纪：“是口尚～臭，不能当韩信。”魏书王琚传：“常饮牛～，色如处子。”又动词，表示哺乳，喂奶。左传宣公四年：“虎～之。”汉书张骞传：“还见狼～之。”［～母］奶妈。荀子礼论：“～母，饮食之者也。”
（三）乳房。庄子徐无鬼：“～闲股脚。”白虎通圣人：“文王四～。”
（四）初生的［鸟］（后起义）。鲍照咏采桑诗：“～燕逐草虫。”苏轼贺新郎词：“～燕飞华屋。”
544。【体】
（一）身体的各部分，如头、手、足、肩、背、股等。孟子公孙丑上：“子夏、子游、子张皆有圣人之一～，冉牛、闵子、颜渊则具～而微。”（具体：具备所有身体的各部分。）史记项羽本纪：“王翳取其头，……最其后郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武各得其一～；五人共会其～，皆是。”作动词时，表示把身体各部分分解开，肢解。礼记礼运：“～其犬豕牛羊。”楚辞离骚：“虽～解吾犹未变兮。”又特指手足。论语微子：“四～不勤。”文心雕龙丽辞：“造化赋形，支～必双。”（支：肢。）引申为泛指身体。孟子告子下：“劳其筋骨，饿其～肤。”汉书霍光传：“去病不早自知为大人遗～也。”［一～］略等於现代的一样。司马迁报任安书：“古今一～，安在其不辱也。”
（二）形状，形体。易经系辞上：“故神无方而易无～。”引申为征兆，迹象。诗经卫风氓：“尔卜尔筮，～无咎言。”（体：卦体，卦象。）
（三）体制，体裁。沈约谢灵运传论：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文～三变。”萧统文选序：“古诗之～，今则全取赋名。”
（四）动词。设身处其间来分析，体察。礼记中庸：“敬大臣也，～群臣也。”又：“～群臣，则士之报礼重。”后来的“～会”、“～谅”、“～恤”等义，由此引申出。
545。【意】
（一）名词。意思。楚辞卜居：“用君之心，行君之～。”史记魏其武安侯列传：“或闻上无～杀魏其。”
（二）动词。料想，猜测。史记项羽本纪：“然不自～能先入关破秦。”列子说符：“人有亡鈇者，～其邻之子。”杨恽报孙会宗书：“岂～得全其首领，复奉先人之丘墓乎？”柳宗元答韦中立论师道书：“不～吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。”李商隐定安城楼诗：“不知腐鼠成滋味，猜～鵷雏竟未休！”［～者］表示我想［大概是……］。庄子天运：“～者其运转而不能自止邪？”荀子天道：“～者身不敬与？”
常用词（九） 91字
谄谀诬辩诉怜闵吊 除拜 营务 积聚寻 迭代替成遂 系累羁系牵县结绝 擅披拉
奸回 雅俗 公私 偏全 独特丑陋秽 玄素白 方夙惟
霄汉 景曜 都邑鄙 边塞 殷周胡虏戎 倡优伎皂宦竖臧获 禄位 产业 货赂资财贿 性情声响 拳脚 端绪节度
546。【谄】
巴结，奉承。论语学而：“贫而无～。”又八佾：“事君尽礼，人以为～也。”邹阳狱中上梁王书：“今人主沈～谀之辞。”
547。【谀】
恭维，奉承。史记魏其武安侯列传：“灌夫为人刚直，使酒，不好面～。”邹阳狱中上梁王书：“夫以孔墨之辩，不能自免於谗～。”
［辨］谄，谀。谀是用言语奉承，谄则不限於言语。如“事君尽礼，人以为谄也”，“谄”字就不能换成“谀”字。“谄谀”二字连用时，不再有这种细微的区别。
548。【诬】
言语不真实，欺骗。左传僖公二十四年：“天实置之，而二三子以为己力，不亦～乎！”庄子秋水：“然且语而不舍，非愚则～也。”司马迁报任安书：“因为～上，卒从吏议。”引申为虚构罪恶以陷害别人（后起义）。如“～陷”，“～蔑”。
549。【辩】
（一）辩论。孟子滕文公下：“予岂好～哉？予不得已也。”
（二）形容词。动听。荀子非相：“言虽～，君子不听。”韩非子五蠹：“子言非不～也。”引申为口才好，有辩才。史记淮阴侯列传：“是齐之～士也。”邹阳狱中上梁王书：“夫以孔墨之～，不能自免於谗谀。”
（三）通“辨”。辨别。庄子逍遥游：“此小大之～也。”又：“～乎荣辱之境。”
［辨］辩，辨。辩是辩论，辨是辨别。但在上古时代，二字常常混用。“辩”当辨别讲已见上面所举庄子逍遥游的例子；“辨”当“辩论”讲则如战国策赵策三：“鄂侯争之急，辨之疾。”
550。【诉】（诉）
诉说［痛苦，冤屈］。孟子梁惠王上：“天下之欲疾其君者，皆欲赴～於王。”司马迁报任安书：“深幽囹圄之中，谁可告～者。”萧统文选序：“壹郁之怀靡～。”李密陈情表：“欲苟顺私情，则告诉不许。”注意：古代所谓“告诉”（告诉），不等於现代所谓“告诉”。前者是诉说痛苦或冤屈，后者只是告知。
551。【怜】
（一）怜悯。邹阳狱中上梁王书：“愿大王孰察，少加～焉。”杜甫月夜诗：“遥～小儿女，未解忆长安。”
（二）爱。战国策赵策：“丈夫亦爱～其少子乎？”韩愈进学解：“争妍而取～。”李商隐晚晴诗：“天意～幽草。”
唐以后，“可怜”二字连用，有三种意义。（1）可怜，值得怜悯。杜甫哀王孙诗：“可～王孙泣路隅。”（2）可爱。杜甫江畔独步寻花诗：“东望少城花满烟，百花高楼更可～。”（3）可羡。杜甫题终明府水楼诗：“可～宾客尽倾盖。”白居易长恨歌：“姊妹弟兄皆列土，可～光彩生门户。”
552。【闵】
（一）忧患，伤心的事。诗经邶风柏舟：“觏～既多，受侮不少。”李密陈情表：“臣以险衅，夙遭～凶。”
（二）怜悯。诗经豳风东山序：“序其情而～其劳。”这个意义后来写作悯。
［辨］愍，闵。在怜悯的意义上，“愍”和“闵”是同义词。至于忧患的意义，则用“闵”不用“愍”。
553。【吊】
（一）善。诗经小雅节南山：“昊天不～。”
（二）慰问，对伤心的事表同情。左传庄公十一年：“宋大水，公使～焉。”淮南子人间：“马无故亡入胡，人皆～之。”李密陈情表：“形影相～。”成语有“～民伐罪”。引申为哀悼死者。贾谊吊屈原赋：“敬～先生。”李华吊古战场文：“～祭不至。”又引申为凭吊，指怀念古人。陆游谢池春词：“伤怀～古。”注意：古代“吊”字没有悬挂的意义。
554。【除】
（一）宫殿的台阶。汉书李广苏建传：“从至雍棫阳宫，扶辇下～，触柱折辕。”引申为一般的台阶。杜甫南邻诗：“得食阶～鸟雀驯。”
（二）去。诗经唐风蟋蟀：“日月其～。”引申为去掉。史记魏其武安侯列传：“太后～窦婴门籍。”［～夕］［岁～］一年的最后一天。风土记：“至～夕达旦不眠，谓之守岁。”
（三）任命。史记魏其武安侯列传：“君～吏已尽未？吾亦欲～吏。”李密陈情表：“寻蒙国恩，～臣洗马。”
555。【拜】
（一）一种表示敬意的礼节。古人的拜是先跪下，头低到手，与心平。左传僖公三十二年：“卜偃使大夫～。”杜甫新婚别诗：“妾身未分明，何以～姑嫜？”引申为谒见，拜见。论语阳货：“孔子时其亡也而往～之。”
（二）授予［官职］。史记淮阴侯列传：“至～大将，乃信也。”李密陈情表：“诏书特下，～臣郎中。”韩愈柳子厚墓志铭：“乃复～侍御史。”
556。【营】
（一）量地。东西量地为“经”，周围量地为“营”。诗经大雅灵台：“经始灵台，经之～之。”引申为规划，料理。诗经小雅黍苗：“肃肃谢功，召伯～之。”（肃肃：严正的样子。谢：邑名。功：工役之事。）司马迁报任安书：“务一心～职，以求亲媚於主上。”［经～］营谋，规划，安排。史记项羽本纪：“欲以力征经～天下。”杜甫丹青引：“诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经～中。”
（二）军营。史记绛侯周勃世家：“於是天子乃按辔徐行至～。”
557。【务】
（一）动词。致力於某事，从事於。论语学而：“君子～本。”司马迁报任安书：“～一心营职。”汉书霍光传：“女曹不～奉大将军馀业。”韩愈答李翊书：“惟陈言之～去。”又柳子厚墓志铭：“益自刻苦，～记览。”引申为争取做到。文心雕龙丽辞：“是以言对为美，贵在精巧；事对为先，～在允当。”又为追求。刘伶酒德颂：“唯酒是～，焉知其余？”柳宗元答韦中立论师道书：“～采色，夸声音。”韩愈进学解：“贪多～得，细大不捐。”
（二）名词。事务，事情。世说新语政事：“望卿摆拨常～，应对玄言。”杜甫咏怀古迹诗：“志决身歼军～劳。”
558。【积】
（一）积聚谷物。诗经周颂良耜：“～之栗栗。”（栗栗：众多的样子。）司马迁报任安书：“士卒死伤如～。”引申为一般的积聚。邹阳狱中上梁王书：“～毁销骨。”
（二）储蓄。贾谊论积贮疏：“故其畜～足恃。”又：“公私之～，犹可哀痛。”
旧时於第一义读入声，第二义读去声。今无别。
559。【聚】
（一）使民众聚居。左传隐公元年：“大叔完～，缮甲兵，具卒乘。”孟子公孙丑上：“地不改辟矣，民不改～矣。”引申为村落。枚乘上书谏吴王：“禹无十户之～，以王诸侯。”史记五帝本纪：“一年而所居成～。”
（二）聚集，集合。萧统文选序：“各以汇～。”柳宗元答韦中立论师道书：“世果群怪～骂。”［～敛］搜括人民的财物。论语先进：“而求也为之～敛而附益之。”杜甫赴奉先县咏怀诗：“～敛贡城阙。”
560。【寻】
（一）八尺。孟子滕文公下：“枉尺而直～。”［～常］两寻为常。“寻常”指不长，或不宽。韩非子五蠹：“布帛～常，庸人不释。”贾谊吊屈原赋：“彼～常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！”引申为普通，一般（后起义）。杜甫曲江诗：“酒债～常行处有。”刘禹锡乌衣巷诗：“飞入～常百姓家。”周邦彦西河词：“向～常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。”
（二）找（后起义）。陶潜桃花源记：“太守即遣人随其往，～向所志。”韩愈进学解：“～坠绪之茫茫。”
（三）副词。不久以后。李密陈情表：“诏书特下，拜臣郎中；～蒙国恩，除臣洗马。”
［辨］求，寻，觅。在“找”的意义上，这三个字是同义词。但是有时代先后的不同。在上古时代只用“求”字，如“刻舟求剑”；中古以后才用“寻”和“觅”。“寻”多用於找东西，“觅”多用於找人，但是区别并不严格。
561。【迭】
动词。轮流。诗经邶风柏舟：“日居月诸，胡～而微。”（居，诸：语气词。微：指无光。）又副词。轮流地，交替地。洛阳伽蓝记开善寺：“～相谓曰。”沈约谢灵运传论：“刚柔～用。”柳宗元永州韦使君新堂记：“奇势～出。”注意：“迭”和“叠”古音不同，绝不通用。
562。【代】
（一）更换，代替。左传庄公八年：“及瓜而～。”庄子秋水：“庄子来，欲～子相。”史记项羽本纪：“彼可取而～也。”
（二）副词。轮流地，交替地。礼记中庸：“如日月之～明。”荀子天论：“日月递照，四时～御。”（“递”、“代”同义互换。照：同“照”。）楚辞离骚：“春与秋其～序。”成语有“新陈～谢”。
（三）朝代。礼记礼运：“大道之行也，与三～之英，丘未之逮也。”萧统文选序：“时更七～。”
（四）父子相继为一代，世代（唐以后的意义）。王维李陵咏诗：“汉家李将军，三～将门子。”杜甫寄薛三郎中诗：“乃知盖～手，才力老益神。”“盖代”就是“盖世”。
563。【替】
（一）废。诗经小雅楚茨：“子子孙孙，勿～引之。”楚辞离骚：“謇朝谇而夕～。”引申为衰微。跟“隆”相对。晋书慕容暐载记：“风颓化～。”又王羲之传：“足观政之隆～。”潘岳西征赋：“随政隆～。”［陵～］陵迟，陵夷，衰微。柳宗元封建论：“晋之承魏也，因循不革，而二姓陵～，不闻延祚。”
（二）代替（后起羲）。木兰诗：“愿为市鞍马，从此～爷征。”苏轼跋渔父词：“以山光水色～其玉肌花貌。”
［辨］（1）迭，代，替。在用作副词的时候，“迭”和“代”是同义词。所以“代序”也可说成“迭序”。但是在这一个用途上，一般用“迭”不用“代”。“替”在上古只有“废”和“衰微”的意义，中古以后也很少用於“代替”的意义。因此，“替”和“代”在古代不是同义词。（2）世，代。唐以前，世指父子相继（世系相传），代指朝代，不混用。参看第二册435页“世”字条。
564。【成】
（一）成为事实，实现。论语子路：“见小利则大事不～。”引申为成全。论语颜渊：“君子～人之美，不～人之恶。”又为完成。论语先进：“春服既～。”司马迁报任安书：“惜其不～。”又为成功，跟败相对。史记淮阴侯列传：“～败在於决断。”又为成为。司马迁报任安书：“亦欲以究天人之际，通古今之变，～一家之言。”
（二）平，特指和平。左传成公十一年：“秦晋为～。”（为成：讲和。）“请～”、“求～”、“行～”都是求和的意思。左传隐公六年：“郑伯请～於陈。”又桓公六年：“使薳章求～焉。”又哀公元年：“使大夫种因吴大宰嚭以行～。”
565。【遂】
（一）成，顺利地做到。礼记月令：“百事乃～。”司马迁报任安书：“四者无一～。”引申为成长，顺利地生长。国语齐语：“牺牲不略则牛羊～。”（牺牲：祭祀用的牛羊猪。略：掠夺。）庄子马蹄：“禽兽成群，草木～长。”韩愈答李翊书：“根之茂者其实～。”“遂过”二字连用，表示知过不改，索性错到底。贾谊过秦论下：“秦王足己不问，～过而不变。”柳宗元桐叶封弟辨：“是周公教王～过也。”
（二）副词。於是，就，从此就。左传隐公元年：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，～恶之。”又僖公四年：“蔡溃，～伐楚。”
566。【系】
（一）缚，捆绑，拴。孟子梁惠王下：“～累其子弟。”（累：绑。）贾谊过秦论：“百越之君俯首～颈。”又吊屈原赋：“骐骥可得～而羁兮。”
（二）系，连结。汉书李广苏建传：“天子射上林中得雁，足有～帛书。”枚乘上书谏吴王：“夫以一缕之任，～千钧之重。”又名词，指用来连结之物。枚乘上书谏吴王：“～方绝，又重镇之。”用於抽象意义，表示拘束。也写作“系”。邹阳狱中上梁王书：“此二国岂拘於俗，牵於世，系奇偏之辞哉？”又为维系。文天祥正气歌：“三纲实～命。”又为关系。黄宗羲原臣：“苟无～於社稷之存亡。”
（三）是（晚起义）。
567。【累】
（一）读léi，阳平声。大绳子，特指用来绑人的。字又写作“累”。汉书李广苏建传：“以剑斫绝～。”史记仲尼弟子列传：“公冶长虽在～绁之中，非其罪也。”累绁，又写作缧绁。司马迁报任安书：“何至自沈溺缧绁之辱哉？”引申为捆绑。左传成公三年：“两释累囚以成其好。”史记项羽本纪：“系～其老弱妇女。”
（二）读lěi，上声。堆叠。枚乘上书谏吴王：“危於～卵。”柳宗元愚溪诗序：“遂负土～石，塞其隘，为愚池。”引申为积累。邹阳谏吴王书：“臣闻鸷鸟～百，不如一鹗。”司马迁报任安书：“虽～百世，垢弥甚耳。”杜甫赠卫八处士诗：“一举～十觞。”“累”又用於抽象的意义。枚乘上书谏吴王：“积德～行。”司马迁报任安书：“下之不能积日～劳。”“累日”表示多日，“累夜”表示多夜，“累月”表示多月，“累年”表示多年。柳宗元答韦中立论师道书：“数州之犬皆苍黄吠噬，狂走者～日。”杜甫奉赠卢十丈诗：“说诗能～夜，醉酒或连朝。”又送人从军诗：“今君渡沙碛，～月断人烟。”后汉书陈蕃传：“辅弼先帝，出内～年。”（出内：同“出纳”，指出纳天子的命令。）这个意义又写作“絫”。
（三）读lèi，去声。带累，因牵连而受到损害。伪古文尚书旅獒：“不矜细行，终～大德。”欧阳修泷冈阡表：“毋以是为我～。”
568。【羁】（羇）
（一）马笼头。庄子马蹄：“连之以～馽。”（馽zhí：通“絷”，绊马脚的绳子。）曹植游侠篇：“白马饰金～。”引申为用笼头套在马头上。贾谊吊屈原赋：“骐骥可得系～兮。”再引申为拘束。“不羁”指不受拘束，不凡。邹阳狱中上梁王书：“使不～之士与牛骥同皂。”司马迁报任安书：“仆少负不～之才。”
（二）寄居。周礼地官遗人：“以待～旅。”杜甫白丝行：“恐惧弃捐忍～旅。”又第五弟丰独在江左诗：“乱后嗟吾在，～栖见汝难。”
569。【系】
（一）挂。论语阳货：“吾岂匏瓜也哉？焉能～而不食？”荀子劝学：“以羽为巢，而编之以发，～之苇苕。”枚乘上书谏吴王：“夫以一缕之任，～千钧之重。”
（二）拴。庄子天道：“似～马而止也。”又列御寇：“泛若不～之舟。”又为缚，捆绑。汉书霍光传：“我故群臣从官安得罪，而大将军尽～之乎？”司马迁报任安书：“～狱抵罪。”引申为发生关系。庄子知北游：“夫体道者，天下之君子所～焉。”
［辨］系，系，系。三字是同义词。名词多用“系”，动词则“系”、“系”都用。“系”见於古诗陌上桑：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。”“系”就是“系”。但是后来“系”只用於“世系”、“谱系”、“系统”，就跟“系”、“系”都不相通了。
570。【牵】
牵。孟子梁惠王上：“有～牛而过堂下者。”引申为拘束。牵制。邹阳狱中上梁王书：“此二国岂拘於俗，～於世，系奇偏之辞哉？”又：“而不～乎卑辞之语。”又：“～帷墙之制。”
571。【县】
（一）读xuán，阳平声。悬挂，诗经魏风伐檀：“胡瞻尔庭有～貆兮！”枚乘上书谏吴王：“上～无极之高，下垂不测之渊。”这个意义又写作“悬”。孟子公孙丑上：“民之悦之，犹解倒悬也。”注意：在上古时代，除孟子外，这个意义都写作“县”，不写作“悬”。
（二）县，政治区域之一种。扬雄解嘲：“当今～令不请士。”
572。【结】
（一）打结。老子二十七章：“善闭无关楗而不可开，善～无绳约而不可解。”（约：也是绳。）枚乘上书谏吴王：“系绝於天，不可复～。”又名词。结。扬雄解嘲：“往昔周罔解～。”（罔：网。）引申为心里烦闷。司马迁报任安书：“意有所郁～。”
（二）结合，结交，交往。司马迁报任安书：“自～明主。”现代汉语有“～拜”，“～伴”，“～亲”，“～识”等。
573。【绝】
（一）［绳索］断。枚乘上书谏吴王：“系方～，又重镇之。”引申为一般的断。枚乘上书谏吴王：“夫十围之木，始生如蘖，足可搔而～。”又为停止，隔绝。枚乘上书谏吴王：“不如～薪止火而已。”又：“纳其基，～其胎，祸何自来？”司马迁报任安书：“～宾客之知。”
（二）形容词。到了极点的。用来表示极远、极高、极好等。“绝域”表示极远的地方。后汉书班超传：“效命～域。”“绝国”表示极远的国家。江淹别赋：“至如一赴～国，讵相见期？”“绝壁”表示极高的石壁。李白蜀道难诗：“枯松倒挂倚～壁。”“绝唱”表示极好的诗文。沈约谢灵运传论：“～唱高踪，久无嗣响。”
（三）横渡。荀子劝学：“假舟楫者，非能水也，而～江河。”史记李将军列传：“南～幕。”（幕：通“漠”，指沙漠。）陆游夜泊水村诗：“老子犹堪～大漠。”
574。【擅】
（一）专有，持有，领有，占有。晁错论贵粟疏：“爵者上之所～。”洛阳伽蓝记开善寺：“～山海之富，居川林之饶。”沈约谢灵运传论：“并票能～美，独映当时。”现代有双音词“～长”。
（二）副词。擅自。左传成公十三年：“～及郑盟。”汉书霍光传：“又～调益莫府校尉。”
575。【披】
（一）剖开。邹阳狱中上梁王书：“～心腹，见情素。”枚乘上书谏吴王：“臣乘愿～腹心而效愚忠。”引申为展开，打开。王勃滕王阁序：“～绣闼，俯雕甍。”韩愈进学解：“手不停～於百家之编。”
（二）穿着，披上。曹植洛神赋：“～罗衣之璀粲兮。”这个意义本写作“被”。楚辞九歌国殇：“操吴戈兮被犀甲。”
576。【拉】
读là，去声。摧折，扳断。邹阳狱中上梁王书：“范睢～胁折齿於魏。”史记齐世家：“使力士彭生抱上鲁君车，因～杀鲁桓公。”注意：“拉”字旧读入声，音如“腊”。它跟现代汉语的“拉”没有关系。
577。【奸】
（一）邪恶。左传僖公二十四年：“弃德崇～。”贾谊过秦论中“然后～伪并起。”奸淫的意义由此发展而来，但古代罕见。
（二）恶人，作乱的人。尚书舜典：“寇贼～宄。”（内部的为奸，外部的为宄guǐ。）
［辨］奸，奸。古代二字不同音：奸，古颜切，今当读jiān；奸，古寒切，今当读gān。意义也不一样：奸是“邪恶”的意思；奸是“干犯”的意思。左传襄公十四年：“君制其国，臣敢奸之。”史记龟策列传：“寒气不和，贼气相奸。”汉书沟洫志：“使神人各得其所，而不相奸。”这些“奸”字都不能换成“奸”。到了后代，“奸邪”的“奸”也可以写成“奸”（在这种情况下读与“奸”同）。
578。【回】
（一）转，掉转。楚辞离骚：“～朕车以复路兮。”邹阳狱中上梁王书：“邑号朝歌，墨子～车。”陶潜饮酒诗：“吾驾不可～。”卢照邻长安古意诗：“转日～天不相让。”欧阳修醉翁亭记：“峰～路转。”“回首”也是掉转头来的意思。高适燕歌行：“征人蓟北空～首。”王维观猎诗：“～看射雕处，千里暮云平。”按：这个意义也可以写作“回”。参看第十三单元“回”字条。
（二）回来，回去（后起义）。王翰凉州词：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人～！”
（三）量词。表示行为的次数（后起义）。杜甫绝句漫兴诗：“渐老逢春能几～？”
（四）奸邪。诗经小雅小旻：“谋犹～遹。”（犹：通“猷”。遹yù：僻。）伪古文尚书泰誓：“崇信奸～。”
579。【雅】
（一）鸟名。乌的一种。这个意义一般写作“鸦”，又写作“鸦”。
（二）正。论语述而：“子所～言，诗书执礼，皆～言也。”又阳货：“恶郑声之乱～乐也。”荀子王制：“使夷俗邪音不敢乱～。”引申为不庸俗，跟“俗”相对。论衡自纪：“鸿重优～。”曹丕典论论文：“盖奏议宜～，书论宜理。”又为尊称他人之词。王勃滕王阁序：“都督阎公之～望，棨戟遥临。”又如说“～教”，“～诲”，“～正”等。
（三）诗经中的一种体裁。诗经分为风、雅、颂三种。这大约是音乐上的分类。风大多是各诸侯国的民歌；雅本是乐曲名，大多是周王朝王畿士大夫所作的乐歌；颂是庙堂祭祀的舞曲。论语子罕：“～颂各得其所。”萧统文选序：“故风～之道，粲然可观。”文心雕龙情采：“盖风～之兴，志思蓄积。”
（四）“～素”，旧交情。汉书张禹传：“忽忘～素。”又省称“雅”。苏轼答谢民师书：“况与左右无一日之～。”
（五）副词。很，十分，实在。杨恽报孙会宗书：“妇赵女也，～善鼓瑟。”又：“虽～知恽者，犹随风而靡。”文心雕龙熔裁：“士龙思劣，而～好清省。”
580。【俗】
（一）社会习惯，社会风气。孟子公孙丑上：“其故家遗～，流风善政，犹有存者。”杨恽报孙会宗书：“岂习～之移人哉？”
（二）庸俗。跟雅相对。孔稚圭北山移文：“请回～士驾，为君谢逋客。”
581。【公】
（一）公家的（统治者的）。跟“私”相对。诗经豳风七月：“跻彼～堂。”论语雍也：“非～事未尝至於偃之室也。”又名词。公家。诗经豳风七月：“献於～。”杨恽报孙会宗书：“灌园治产，以给～上。”庾信哀江南赋序：“～私涂炭。”引申为公正，无私。韩愈进学解：“无患有司之不～。”
（二）副词。公开地。贾谊论积贮疏：“残贼～行。”［～然］无所顾忌地。杜甫茅屋为秋风所破歌：“～然抱茅入竹去。”
（三）五等爵的第一等，在侯之上。尚书金縢：“～将不利於孺子。”侯爵、伯爵等在一般叙述中也可以称“公”。左传庄公十年：“～将战。”又隐公元年：“～闻其期。”
（四）官职的最高级，在卿之上。汉书霍光传：“率三～九卿大夫定万世册，以安社稷。”引申为对人的敬称。史记淮阴侯列传：“吾今日死，～亦随手亡矣。”王勃滕王阁序“登高作赋，是所望於群～。”
582。【私】
（一）私人的。贾谊论积贮疏：“公～之积，犹可哀痛。”李密陈情表：“欲苟顺～情，则告诉不许。”又名词。私事，私情。史记项羽本纪：“今不恤士卒而徇其～。”邹阳狱中上梁王书：“捐朋党之～。”曹植白马篇：“不得中顾～。”
（二）副词。偷偷地。汉书霍光传：“～使乳医淳于衍行毒，药杀许后。”
583。【偏】
（一）不正。尚书洪范：“无～无颇。”引申为偏於。文心雕龙熔裁：“立本有体，意或～长。”
（二）不全。邹阳狱中上梁王书：“故～听生奸，独任成乱。”
584。【全】
（一）完备，完全，齐备。枚乘上书谏吴王：“臣闻得～者昌，失～者亡。”又副词。杜甫南邻诗：“园收芋栗未～贫。”
（二）保全。司马迁报任安书：“而～躯保妻子之臣随而媒蘖其短。”杨恽报孙会宗书：“小人～躯，说以忘罪。”扬雄解嘲：“位极者宗危，自守者身～。”欧阳修泷冈阡表：“而幸～大节。”
［辨］完，全。二字是同义词，“完人”也就是“全人”。但是，它们之间还有细微的分别：“完”作“完整”讲时，不能说成“全”，如杜甫石壕吏诗“出入无完裙”不能说成“出入无全裙”；“全”作“齐备”、“完全”讲时，不能说成“完”，杜甫寄题江外草堂诗“幽贞愧双全”不能说成“幽贞愧双完”，南邻诗“园收芋栗未全贫”也不能说成“园收芋栗未完贫”。特别是在用作动词时，“完”和“全”的意义完全不同：“完”有“修葺”的意义，左传隐公元年“大叔完聚”，孟子万章上“父母使舜完廪”，这些地方都不能用“全”；“全”有“保全”的意义，扬雄解嘲“自守者身全”，杜甫述怀诗“几人全性命”，这些地方都不能用“完”。
585。【独】
（一）单独，孤独。礼记大学：“故君子必慎其～也。”邹阳狱中上梁王书：“挟孤～之交。”又特指无依无靠。尚书洪范：“无虐茕～而畏高明。”又特指老而无子的人。礼记礼运：“矜寡孤～废疾者皆有所养。”“独”字用作状语时，表示独自。孟子梁惠王上：“虽有台池鸟兽，岂能～乐哉？”邹阳狱中上梁王书：“以其能越挛拘之语，驰域外之议，～观於昭旷之道也。”柳宗元愚溪诗序：“今是溪～见辱於愚。”“不独”或“非独”二字连用，表示不但、不仅。礼记礼运：“故人不～亲其亲，不～子其子。”李密陈情表：“臣之辛苦，非～蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”
（二）语气副词，表示反问。战国策楚策四：“～不见夫蜻蛉乎？”又表示“偏偏”的意思。司马迁报任安书：“身非木石，～与法吏为伍。”
586。【特】
（一）公牛。三国志魏志明帝纪：“遣使者以～牛祠中狱。”
（二）三岁的兽。诗经魏风伐檀：“胡瞻尔庭有县～兮？”
（三）特别。李密陈情表：“诏书～下，拜臣郎中。”又：“况臣孤苦，～为尤甚。”
（四）副词。只，仅，不过。司马迁报任安书：“而世俗又不能与死节者次比，～以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”“非特”二字连用，表示不但，不仅。荀子非相：“然则人之所以为人者，非～以二足而无毛也，以其有辨也。”“岂特”二字连用，表示岂但，岂只。苏轼贾谊论：“此其君臣相得，岂～父子骨肉手足哉！”
587。【丑】
（一）难看。后汉书梁鸿传：“同县孟氏有女，状肥～而黑。”引申为可耻，可羞。诗经小雅十月之交：“日有食之，亦孔之～。”（孔：很。之：语气词。）司马迁报任安书：“行莫～於辱先。”又动词。以为可恶。左传昭公二十八年：“恶直～正，实繁有徒。”韩愈送孟东野序：“将天～其德莫之顾邪？”
（二）众，特指战争的众士卒。诗经小雅出车：“执讯获～。”（讯：指其魁首当受讯问者。）又大雅常武：“仍执～虏。”
（三）类，种类。尔雅释鸟：“凫，雁～。”引申为比。礼记学记：“比物～类。”又为类似。孟子公孙丑下：“今天下地～德齐，莫能相尚。”
588。【陋】
狭隘，特指里巷或房屋的狭隘。论语雍也：“在～巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”引申为僻陋，不知礼仪、不成事业或知识浅薄。论语子罕：“君子居之，何～之有？”司马迁报任安书：“恨私心有所不尽，鄙～没世，而文采不表於后世也。”又：“书不能悉意，略陈固～。”
589。【秽】
（一）荒芜。楚辞离骚：“哀众芳之芜～。”杨恽报孙会宗书：“田彼南山，芜～不治。”柳宗元永州韦使君新堂记：“号为～墟。”
（二）污秽。汉书李寻传：“荡滌浊～。”“秽”又用於抽象的意义，表示丑恶。楚辞离骚：“不抚壮而弃～兮，何不改乎此度？”司马迁报任安书：“顾自以为身残处～，动而见尤。”杨恽报孙会宗书：“恽材朽行～。”
590。【玄】
（一）黑中带赤。诗经豳风七月：“八月载绩，载～载黄。”扬雄解嘲：“意者～得无尚白乎？”沈约谢灵运传论：“夫五色相宣，八音协畅，由乎～黄律吕，各通物宜。”
（二）不显露的。尚书舜典：“～德升闻。”引申为幽远，深奥。老子第一章：“～之又～，众妙之门。”萧统文选序：“式观元始，眇觌～风。”韩愈进学解：“提要者必钩其～。”又引申为玄妙。特指道家的道理或清谈。孔稚圭北山移文：“既文既博，亦～亦史。”沈约谢灵运传论：“在晋中兴，～风独扇。”
591。【素】
（一）没有染色的。诗经召南羔羊：“～丝五紽。”又指没染色的生绢帛。孟子滕文公上：“曰：'冠～。'”古诗上山采蘼芜：“新人工织缣，故人工织～。”水经注庐江水：“飞湍林表，望若悬～。”引申为白的。古诗十九首：“纤纤擢～手。”又为朴素。贾谊治安策：“百姓朴～。”范缜神灭论：“君子保其恬～。”［～餐］无功受禄，白吃饭。诗经魏风伐檀：“不～餐兮。”杨恽报孙会宗书：“已负窃位～餐之责久矣。”
（二）副词。素来，一向。邹阳狱中上梁王书：“虽蒙尧舜之术，挟伊吕之辩，怀龙逢比干之意，而～无根柢之容。”司马迁报任安书：“夫仆与李陵俱居门下，～非能相善也。”又：“以为李陵～与士大夫绝甘分少。”又名词。［有～］有很长的日子。欧阳修泷冈阡表：“汝家故贫贱也，吾处之有～矣。”
（三）真情。邹阳狱中上梁王书：“披心腹，见情～。”这个意义又写作“愫”。
592。【白】
（一）白色的。诗经秦风蒹葭：“～露为霜。”比喻纯洁。楚辞离骚：“伏清～以死直兮。”
（二）上奏，禀告。汉书霍光传：“光即与群臣俱见～太后。”韩愈柳子厚墓志铭：“无辞以～其大人。”柳宗元段太尉逸事状：“为～尚书，出听我言。”在书信中，对平辈或卑辈，自谦也说“白”。韩愈答李翊书：“六月二十六日，愈～。”［建～］建议。汉书霍光传：“何不建～太后，更选贤而立之？”胡铨上高宗封事：“而乃建～。”
593。【方】
（一）两船平行。诗经周南汉广：“江之永矣，不可～思。”又邶风谷风：“就其深矣，～之舟之。”引申为两车平行。“方轨”二字连用，等於说“双轨”。史记淮阴侯列传：“今井陉之道，车不得～轨，骑不得成列。”
（二）方，跟圆相对。孟子离娄上：“不以规矩，不能成～员。”（员：通圆。）引申为正直。贾谊吊屈原赋：“贤圣逆曳兮，～正倒植。”［～……里］古代计算面积的术语。“方”等於说“见方”。孟子梁惠王上：“地～百里而可以王。”这是说拥有东西南北百里见方的的土地，就可以王天下。战国策楚策一：“今王之地～五千里。”这是说楚国的版图东西五千里，南北五千里。不是指五千平方里。如果地形不规则，就截长补短来计算。孟子滕文公上有“今滕绝长补短，将五十里也”的说法。这是说绝长补短计算之后，滕有东西五十里，南北五十里的疆域。注意：上古“地方”连用，不可解作今日所谓“地方”。
（三）一边或一面。论语子路：“使於四～，不辱君命。”又学而：“有朋自远～来。”诗经秦风蒹葭：“在水一～。”用於抽象意义时，表示道理或前进的方向。论语先进：“且知～也。”
（四）方法，方式。论语雍也：“可谓仁之～也已。”文心雕龙熔裁：“趋时无～。”韩愈柳子厚墓志铭：“子厚与设～计。”引申为药方。庄子逍遥游：“请买其～百金。”［～士］据说有法术的人。白居易长恨歌：“遂教～士殷勤觅。”
（五）动词。当在［……时候］。庄子养生主：“～此之时，臣以神遇而不以目视。”韩非子难一：“～此时也，尧安在？”又副词。表示事情正在进行。战国策燕策二：“蚌～出曝。”杨恽报孙会宗书：“～籴贱贩贵。”又表示快要成为事实。枚乘上书谏吴王：“系～绝，又重镇之。”
594。【夙】
（一）早晨，清晨。常以“夙夜”连用。诗经召南小星：“～夜在公。”又卫风氓：“～兴夜寐。”引申为早年。李密陈情表：“臣以险衅，～遭闵凶。”谢灵运山居赋：“愧班生之～悟。”（夙悟：少年聪明。）
（二）旧时，一向。杜甫骢马行诗：“～昔传闻思一见。”又赠秘书监江夏李公邕诗：“～拥文侯彗。”又昔游诗：“良觌违～愿。”注意：“夙昔”“夙愿”等又写作“宿”。
595。【惟】
（一）思想。诗经大雅生民：“载谋载～。”司马迁报任安书：“所以自～。”杨恽报孙会宗书：“伏～圣主之恩不可胜量。”
（二）只有，只。论语述而：“～我与尔有是夫！”孟子梁惠王上：“无恒产而有恒心者，～士为能。”白居易长恨歌：“～将旧物表深情。”
（三）句首、句中语气词。表示联系主谓语。尚书禹贡：“厥土～涂泥。”孟子滕文公上：“周虽旧邦，其命～新。”又表示祈求。杨恽报孙会宗书：“故敢略陈其愚，～君子察焉。”
［辨］惟，唯，维。“惟”的本义是“思”，“唯”的本义是“答应”（读wěi），“维”的本义是“维系”。在本义上，三字不相通。但是在“只”的意义上，“唯”、“惟”通用；在语气词的意义上，三者通用。
596。【霄】
日旁气，云气。张衡思玄赋：“涉清～而升遐兮。”［～汉］云和银河。水经注庐江水：“高壁缅然，与～汉相接。”引申为天空，高空。谢灵运登池上楼诗：“薄～愧浮云。”王勃滕王阁序：“层峦耸翠，上出重～。”
597。【汉】
（一）水名。孟子滕文公上：“决汝～，排淮泗，而注之江。”
（二）银河。曹丕燕歌行：“星～西流夜未央。”水经注庐江水：“与霄～相接。”江淹别赋：“驾鹤上～，骖鸾腾天。”
598。【景】
（一）日光。左思咏史诗：“皓天舒白日，灵～耀神州。”张载七哀诗：“朱光驰北陆，浮～忽西沉。”江淹别赋：“日出天而耀～。”［风～］原意是风和日丽的好天气，后来发展为双音词，指景物。王勃滕王阁序：“访风～於崇阿。”后来单说“景”也代表“风景”。柳永雨霖铃词：“应是良辰好～虚设。”
（二）日影，影子。诗经邶风二子乘舟：“二子乘舟，泛泛其～。”周礼地官大司徒：“正日～以求地中。”枚乘上书谏吴王：“人性有畏其～而恶其迹者。”按：旧时这个意义仍读jǐng，今读yǐng。这个意义后来写作“影”。
599。【曜】
（一）日光。水经注庐江水：“晨光初散，则延～入石。”引申为光芒。范仲淹岳阳楼记：“日星隐～。”“七曜”，指日月五星。谷梁传序：“七～为之盈缩。”
（二）照。左思咏史诗：“连玺～前庭。”这个意义又写作“耀”，“耀”。
［辨］曜，耀，耀。三字同音同义。但在习惯上，在用於“日光”的意义时，只用“曜”字。
600。【都】
（一）大邑。左传隐公元年：“～城过百雉，国之害也。”引申为国都，都城。贾谊吊屈原赋：“何必怀此～也？”杜甫北征诗：“～人望翠华。”用作动词，表示建都。扬雄解嘲：“天下已定，金革已平，～於洛阳。”（金：指武器。革：指甲。连用指战争，战事。）
（二）雅，大方。诗经郑风有女同车：“彼美孟姜，洵美且～。”（洵xún：诚然。）
（三）总。曹丕与吴质书：“顷撰其遗文，～为一集。”萧统文选序：“远自周室，迄于圣代，～为三十卷。”
（四）副词。放在否定词之前，加强否定语气。“～无”略等於现代的“并无”，“～不”略等於现代的“并不”。世说新语政事：“於是用木屑覆之，～无所妨。”又雅量：“〔王〕夷甫～无言。”又赏誉：“此子神情～不关山水而能作文。”注意：这种用法是中古的口语，不可解作现代的意义。又表示“全都”。范缜神灭论：“生形之谢，便应豁然～尽。”杜甫喜雨诗：“农事～已休。”
601。【邑】
（一）国。在左传里，称别人的国为“大国”，自称为“敝～。”左传僖公四年：“君惠徼福於敝～之社稷。”
（二）国都。诗经商颂殷武：“商～翼翼，四方之极。”左传僖公十一年：“吾先君新～于此。”（新邑的邑，用如动词。）
（三）政治区域之一种。古代以有宗庙者为都，无宗庙者为邑。左传隐公元年：“大叔又收贰以为己～。”苏洵六国论：“小则获～，大则得城。”
602。【鄙】
（一）边邑。左传隐公元年：“既而大叔命西～北～贰於己。”又僖公三十年：“越国以～远，君知其难也。”
（二）鄙陋。左传庄公十年：“肉食者～。”引申为自谦之词。王勃滕王阁序：“敢竭～诚。”〔～夫〕〔～人〕（1）郊野之人。论语子罕：“有～夫问於我。”荀子非相：“楚之孙叔敖，期思之～人也。”（期思：楚邑。）（2）鄙陋的人，胸襟狭隘的人。孟子万章下：“～夫宽。”王褒四子讲德论：“～人黭浅，不能究识。”（黭yǎn：不明。）后代以“～人”为对自己的谦称。
603。【边】
（一）边疆。贾谊论积贮疏：“卒然～境有急。”曹植白马篇诗：“～城多警急。”
（二）旁边，边缘。杜甫登高诗：“无～落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
604。【塞】
（一）读sài。边界上的险要地方。李陵答苏武书：“凉秋九月，～外草衰。”汉书李广苏建传：“使陵将五校兵随后行至～。”高适燕歌行：“大漠穷秋～草衰。”
（二）读sè。旧读入声。堵塞，塞住。韩愈送李愿归盘谷序：“从者～途。”柳宗元段太尉轶事状：“副元帅勋～天地。”曾巩战国策目录序：“仁义之路～。”〔～责〕（1）脱卸自己的责任。史记项羽本纪：“〔赵高〕欲以法诛将军以～责。”（将军：指章邯。）又为抵偿过失。杨恽报孙会宗书：“自以夷灭不足以～责。”（2）尽自己的责任。韩诗外传卷十：“今母没矣，请～责。”注意：古代的“塞责”和现代所谓“塞责”不同。现代所谓“塞责”是敷衍了事的意思。
605。【殷】
（一）众，盛。诗经郑风溱洧：“士与女，～其盈矣。”引申为富。史记文帝本纪：“是以海内～富，兴於礼义。”洛阳伽蓝记开善寺：“百姓～阜，年登俗乐。”
（二）［～～］，忧愁的样子。诗经邶风北门：“出自北门，忧心～～。”“殷忧”二字连用，表示严重的忧患。刘琨劝进表：“或多难以固邦国，或～忧以启圣明。”
（三）［～勤］情意很重的样子。邹阳狱中上梁王书：“仁慈之～勤，诚加於心。”司马迁报任安书：“未尝衔杯酒，接～勤之余欢。”杨恽报孙会宗书：“蒙赐书教督以所不及，～勤甚厚。”白居易长恨歌：“遂教方士～勤觅。”这个意义有时候又写作“殷勤”。有时候，单用一个“殷”字，也表示情意重。旧唐书乐志：“慕深视箧，情～抚镜。”
（四）读yān。红中带黑。左传成公二年：“左轮朱～。”李华吊古战场文：“荼毒生灵，万里朱～。”杜甫观曹将军霸画马图诗：“内府～红马脑盘。”
606。【周】
（一）环绕。左传成公二年：“逐之，三～华不注。”杜牧阿房宫赋：“瓦缝参差，多於～身之帛缕。”引申为循环，回到原来地方。汉书礼乐志：“～而复始。”又为遍及，周遍。易经系辞下：“知～乎万物。”（知zhì：智，知识。）顾祖禹读史方舆纪要序：“远而～知天下之故。”今有双音词“～到”。
（二）严密，严实。左传昭公四年：“夫冰……其藏之也～。”引申为周密。文心雕龙熔裁：“若情～而不繁，辞运而不滥。”
（三）结合，亲密。论语为政：“君子～而不比，小人比而不～。”（周：指以“义”结合。比：指以“利”结合。）“比～”连用，指结党营私。邹阳狱中上梁王书：“义不苟取比～於朝。”
（四）救济，周济。论语雍也：“君子～急不继富。”这个意义后来写作“賙”。
607。【胡】
（一）兽颈下垂的肉。诗经豳风狼跋：“狼跋其～。”（跋：踩。旧说老狼有胡。）
（二）寿。只用於“～考”、“～耈”。［～考］。长寿。诗经周颂丝衣：“～考之休。”（休：福。）［～耈］老寿的人。左传僖公二十二年：“虽及～耈，获则取之。”
（三）匈奴。贾谊过秦论上：“～人不敢南下而牧马。”高适燕歌行：“～骑凭陵杂风雨。”引申为匈奴人。司马迁报任安书：“横挑强～。”后汉书班超传：“侍～惶恐。”再引申为泛指外族。洛阳伽蓝记白马寺：“～人号曰佛。”
（四）疑问代词。诗经郑风风雨：“云～不喜？”又魏风伐檀：“～取禾三百廛兮？”
608。【虏】
（一）俘获。史记淮阴侯列传：“於是汉兵夹击，大破～赵军。”引申为被俘获的人，奴隶。古代俘虏常被用为奴隶，所以“奴”与“虏”是同义词。史记项羽本纪：“多奴～使之。”
（二）对敌人的贱称。司马迁报任安书：“～救死扶伤不给。”汉书李广苏建传：“陵居谷中，～在山上。”后汉书班超传：“此必有北～使来。”李白子夜吴歌：“何日平胡～，良人罢远征？”
609。【戎】
（一）兵器。礼记月令：“乃教於田猎，以习五～。”（五戎：指弓、殳、矛、戈、戟。）引申为执兵器的人，士兵。易经同人卦：“伏～於莽。”（莽：草木丛杂之地。）又为军事。论语子路：“善人教民七年，亦可以即～矣。”杜甫遗愤诗：“自从收帝里，谁复总～机？”［～行］军队。左传成公二年：“下臣不幸，属当～行。”杜甫新婚别诗：“努力事～行。”引申为战争。伪古文尚书说命中：“惟甲胄起～。”［～马］兵马。司马迁报任安书：“深践～马之地。”又指战争，战乱。杜甫登岳阳楼诗：“～马关山北，凭轩涕泗流。”
（二）西方种族名。邹阳狱中上梁王书：“是以秦用～人由余而霸中国。”
610。【倡】
（一）读chāng，阴平声。以歌舞演戏为业的人。司马迁报任安书：“～优畜之。”又霍光传：“击鼓歌吹作俳～”注意：在上古时代，“倡”并不是娼妓，也不限於女人。后世变为娼妓的意义，并且改写为“娼”。
（二）读chàng，去声。领唱。诗经郑风蘀兮：“～予和女。”礼记乐记：“一～而三叹。”现代有双音词“提倡”。按：领唱的倡又写作“唱”。后来“唱”字由领唱的意义发展为一般的唱。
611。【优】
（一）扮演杂戏的人。左传襄公二十八年：“士皆释甲束马而饮酒，且观～。”司马迁报任安书：“倡～畜之。”陆游黄州诗：“迁流还叹学齐～。”
（二）优渥，雨水充沛。诗经小雅信南山：“既～既渥。”引申为充足。国语周语上：“布施～裕。”又为深厚（指君恩，友谊）。李密陈情表：“宠命～渥。”
（三）［优游］连绵字。闲暇自得的样子。诗经大雅卷阿：“～游尔休矣。”苏轼贾谊论：“～游浸渍而深交之。”又喜雨亭记：“虽欲～游以乐於此亭，其可得耶？”
（四）优胜，优良。跟劣相对。文心雕龙丽辞：“反对为～，正对为劣。”韩愈进学解：“绝类离伦，～入圣域。”
612。【伎】
（一）技艺，才能。尚书泰誓：“无他～。”司马迁报任安书：“使得奏薄～。”这个意义又写作“技”。
（二）女乐，歌女。唐书元载传：“歌者名姝异～。”洛阳伽蓝记开善寺：“～女楼上坐而摘食。”这个意义又写作“妓”。洛阳伽蓝记开善寺：“～女三百人，尽皆国色。”
613。【皁】（皂）
（一）古代一种贱役。左传昭公七年：“士臣～，～臣舆，舆臣隶。”后代有双音词“皁隶。”
（二）马槽，槽。邹阳狱中上梁王书：“使不羁之士与牛骥同～。”
（三）黑色。晋书天文志：“此复是天公愦愦，无～白之征也。”
614。【宦】
（一）当贵族的仆隶。左传宣公二年：“～三年矣。”引申为做官，官。李密陈情表：“本图～达，不矜名节。”杜审言和晋陵陆丞早春游望诗：“独有～游人，偏惊物候新。”李商隐蝉诗：“薄～梗犹泛。”
（二）宦官，太监。司马迁报任安书：“夫中材之人，事有关於～竖，莫不伤气。”
615。【竖】
（一）竖立。后汉书灵帝纪：“槐树自拔倒～。”
（二）童役，家僮。庄子山木：“命～子杀雁而烹之。”史记魏其武安侯列传：“譬如贾～女子争言，何其无大体也！”引申为内竖，宫中小臣。司马迁报任安书：“事有关於宦～。”后来“内竖”即指宦官。
616。【臧】
（一）好，良好。诗经鄘风定之方中：“卜云其吉，终焉允～。”（允：实在。）又郑风野有蔓草：“邂逅相遇，与子偕～。”又小雅頍弁：“既见君子，庶几有～。”〔～否（pǐ）〕指善恶得失。诗经大雅抑：“未知～否。”后来用为动词，指褒贬。晋书阮籍传：“口不～否人物。”
（二）婢之夫。庄子骈拇：“～与谷二人相与牧羊。”（谷：孩子。）［臧获］旧说，婢之夫为臧，奴之妻为获。“臧获”二字连用是骂奴婢的贱称。司马迁报任安书：“且夫～获婢妾，犹能引决。”
617。【获】
（一）猎得［禽兽］。孟子滕文公下：“终日而不～一禽。”司马相如子虚赋：“乌有先生问曰：'今日畋，乐乎？'子虚曰：'乐。''～多乎？'曰：'少'。”引申为战争中虏获敌人。左传文公九年：“陈人败之，～公子筏。”又僖公三十三年：“～百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。”又引申为得。墨子天志下：“不与其劳，～其实。”杨恽报孙会宗书：“遭遇时变，以～爵位。”
（二）奴之妻。墨子大取：“虑臧之利，非虑～之利也。”［臧获］例见“臧”字条。
618。【禄】
（一）天的赏赐，食福。诗经大雅既醉：“天被尔～。”左传庄公四年：“王～尽矣。”（禄尽：指将死。）
（二）俸禄。指官吏所受的粟。论语为政：“子张学干～。”司马迁报任安书：“取尊宫厚～。”杨恽报孙会宗书：“恽幸有余～。”扬雄解嘲：“分人之～。”“不禄”连用，指士人的死。礼记曲礼下：“士曰不～。”
［辨］福，禄。福是一般的福，禄是食福。依上古的说法，二者都是天所赐的，但是稍有不同。“福禄”二字连用时，并不意味着它们完全同义，而是表示既有福，又有禄。到了后代，福往往指富，禄往往指贵，所谓“福禄寿”，就是“富贵寿考”。
619。【位】
官吏在朝廷上所站的位置。礼记坊记：“朝廷有～。”引申为泛指坐位或站位。论语宪问：“吾见其居於～也。”又为官职。论语泰伯：“不在其～，不谋其政。”邹阳狱中上梁王书：“胁於～势之贵。”杨恽报孙会宗书：“遭遇时变，以获爵～。”又：“～在列卿，爵为通侯。”左思咏史诗：“世胄蹑高～，英俊沈下僚。”
620。【产】
（一）生，出生。孟子滕文公上：“陈良，楚～也。”周礼大宗伯：“以礼乐合天地之化，百物之～。”现代有双音词“生～”。
（二）财产，产业。孟子梁惠王上：“无恒～而有恒心者，惟士为能。”贾谊论积贮疏：“天下财～，何得不蹙？”杨恽报孙会宗书：“灌园治～，以给公上。”
621。【业】
事。司马迁报任安书：“故绝宾客之知，忘室家之～。”引申为事业，功业。周易乾卦文言：“君子进德修～。”司马迁报任安书：“仆赖先人绪～。”左思咏史诗：“金张藉旧～。”又为职业。杜甫赴奉先县咏怀诗：“默思失～徒，因念远戍卒。”又为学业。韩愈进学解：“先生之～可谓勤矣。”柳宗元答韦中立论师道书：“仆道不笃，～甚浅近。”
622。【货】
（一）财物，物资。孟子梁惠王下：“寡人好～。”礼记礼运：“～恶其弃於地也，不必藏於己。”司马迁报任安书：“家贫，～赂不足以自赎。”洛阳伽蓝记开善寺：“常谓高阳一人宝～多於融”注意：在现代汉语中，“货”是商品的意思，这是晚起的意义。在古代汉语中，“货”字不当商品讲。
（二）货币，钱。汉书食货志：“故～宝於金，利於刀，流於泉。”
（三）贿赂，用财物买通别人。孟子公孙丑下：“无处而馈之，是～之也。”柳宗元段太尉轶事状：“以～窜名军伍中。”
623。【赂】
（一）财物。常以“货赂”二字连用。荀子富国：“货～将甚厚。”司马迁报任安书：“家贫，货～不足以自赎。”
（二）赠送［礼物］。左传桓公二年：“以郜大鼎～公。”引申为奉送。荀子富国：“割国之锱铢而～之，则割定而欲无猒。”（锱铢：比喻少量的土地。猒：厌，满足。）苏洵六国论：“弊在～秦。”按：上古的“赂”还不就是今天所谓“贿赂”。今天所谓“贿赂”，在上古叫“赇”。汉书刑法志：“吏坐受～枉法。”“赂”由赠送的意义引申为贿赂（后起义）。后汉书冯绲传：“绲性烈直，不行贿～。”
624。【资】
（一）钱财。周易旅卦：“怀其～。”现代有双音词“～本”、“～产”、“～财”、“～金”等。引申为动词。以钱财供应人。战国策秦策四：“王～臣万金。”又为供给。李斯谏逐客书：“今逐客以～敌国，损民以益雠。”
（二）凭藉。老子二十七章：“善人者不善人之师，不善人者善人之～。”孝经第五章：“～于事父以事君。”文心雕龙情采：“犀兕有皮，而色～丹漆。”
（三）天性，资质。作用。史记商君列传：“商君其天～刻薄人也。”汉书霍光传：“其～性端正如此。”邹阳狱中上梁王书：“何况因万乘之权，假圣王之～乎？”又：“是使布衣之士不得为枯木朽株之～也。”后代有成语“天～”，“～质”等。
（四）资格（后起义）。晋书郄愔传：“愔自以～望少。”（望：名望。）
625。【财】
（一）财物，钱财。韩非子说难：“暮而果大亡其～。”孟子梁惠王上：“吾非爱其～而易之以羊也。”司马迁报任安书：“临～廉。”
（二）副词。仅仅。汉书霍光传：“长～七尺三寸。”这个意义又写作“才”，“材”，“才”。
626。【贿】
（一）财物。诗经卫风氓：“以尔车来，以我～迁。”左传隐公十一年：“凡而器用财～无置於许。”
（二）赠送［礼物］。左传昭公五年：“出有赠～。”仪礼聘礼：“～用束纺。”引申为贿赂（后起义）。韩愈永贞行：“公然白日受～赂。”
［辨］货，赂，资，财，贿。这五个字是同义词。如果仔细加以区别，则金玉为“货”，布帛为“贿”；“资”字多指钱财，“财”则多指日常生活必需品，包括米粟在内。“赂”和“贿”之间差别更微，只是“赂”字较多用作动词，“贿”字较多用作名词罢了。
627。【性】
人一生下来就具有的本质，本能。论语阳货：“～相近也，习相远也。”庄子马蹄：“素朴而民～得矣。”枚乘上书谏吴王：“父子之道，天～也。”引申为事物的本性，特点。庄子马蹄：“此马之真～也。”又：“夫埴木之～岂欲中规矩钩绳哉？”杜甫赴奉先县咏怀诗：“葵藿倾太阳，物～固莫夺。”
628。【情】
感情，情感，情绪。礼记礼运：“何谓人～？喜怒哀乐爱恶欲七者，不学而能。”杨恽报孙会宗书：“夫人～所不能止者，圣人弗禁。”李密陈情表：“臣不胜犬马怖惧之～。”引申为事物的本性。孟子滕文公上：“夫物之不齐，物之～也。”又为情态，姿态。卢照邻长安古意诗：“含娇含态～非一。”又为爱情。白居易长恨歌：“惟将旧物表深～。”［辨］性，情。性是自然的精神状态，情是冲动，所以它们不是同义词。但当它们引申为事物本性的意义时，却又变为同义词；所以“物之情”等於说“物之性。”
629。【声】
（一）声音。孟子梁惠王上：“闻其～不忍食其肉。”荀子劝学：“干越夷貉之子，生而同～，长而异俗。”引申为乐歌，歌曲。论语阳货：“子之武城，闻弦歌之～。”又“恶郑～之乱雅乐也。”杨恽报孙会宗书：“家本秦也，能为秦～。”
（二）名誉。诗经大雅文王有声：“文王有～。”司马迁报任安书：“此人皆身至王侯将相，～闻邻国。”文心雕龙情采：“鬻～钓世。”沈约谢灵运传论：“颜谢腾～。”韩愈柳子厚墓志铭：“名～大振。”
［辨］声，音。二者是同义词。礼记乐记说：“声成文，谓之音。”这是就音乐而言。其实在音乐上“声”和“音”常常相通。如左传有“五声”，孟子则称“五音”。又孟子梁惠王下“钟鼓之声”和“管籥之音”对举。可见二者区别不太严格。在其他引申义上，“声”和“音”区别较显著。“声”指名誉，如“声誉”，“声威”；“音”指语言，如“德音”，“徽音”（徽：美）。这是不能互换的。另外，在乐歌这种意义上，一般只用“声”，不用“音”。
630。【响】
（一）回声。贾谊过秦论上：“天下云集～应。”史记淮阴侯列传：“西乡为百姓请命，则天下风起～应矣。”引申为和声，比喻文学上或道德上的继承沈约谢灵运传论：“绝唱高踪，久无嗣～。”又：“缀平台之逸～。”［影～］原义是影子和回声。伪古文尚书大禹谟：“惠迪吉，从逆凶，惟影～。”（顺道就吉，从逆就凶，好像是影之随形，响之应声。惠：顺。迪：道。）引申为现代的“影响”。
（二）声音。沈约谢灵运传论：“若前有浮声，则后须切～。”骆宾王狱中咏蝉诗：“风多～易沈。”又动词。发出声音。吴均与顾章书：“蝉吟鹤唳，水～猿啼。”
631。【拳】
（一）动词。握拳。汉书钩弋倢伃传：“女两手皆～。”引申为曲。庄子人间世：“夫仰而视其细枝，则～曲不可以为栋梁。”又为拳。晋书刘伶传：“鸡肋不足以安尊～。”
（二）［～～］忠诚的样子。司马迁报任安书：“～～之忠，终不能自列。”
632。【脚】
小腿。庄子徐无鬼：“乳闲股～。”邹阳狱中上梁王书：“昔司马喜膑～於宋，卒相中山。”司马迁报任安书：“孙子膑～，兵法修列。”引申为脚（后起义）。杜甫乾元中寓居同谷县作诗：“手～冻皴皮肉死。”（皴jūn：皮冻裂。）
633。【端】
（一）端正，正直。孟子离娄下：“夫尹公之他，～人也。”汉书霍光传：“其资性～正如此。”
（二）事物的两头都叫端。论语子罕：“我叩其两～而竭焉。”（叩：问。竭：指竭尽所知而回答来问的人。）史记魏其武安侯列传：“何为首鼠两～？”引申为尽头。庄子秋水：“不见水～。”水经注庐江水：“水出岭～。”曹植白马篇：“弃身锋刃～。”又为开头，开始。孟子公孙丑上：“恻隐之心，仁之～也。”司马迁报任安书：“爱施者，仁之～也。”又为头绪，方面。淮南子精神：“反覆终始，不知其～绪。”汉书东方朔传：“朔恢达多～，不名一行。”
（三）量词。布帛单位，各说不同：或云两丈，或云一丈六尺，或云六丈。“一端”大致等於说“一匹”。晋书王导传：“库中惟有綀数千～。”（綀shū：麻布之一种。）
634。【绪】
（一）丝的头绪。易林兑之坎：“丝多～乱，端不可得。”引申为头绪。文心雕龙熔裁：“凡思～初发，辞采苦杂。”
（二）事业。诗经鲁颂閟宫：“缵禹之～。”（缵：继承。）司马迁报任安书：“仆赖先人～业。”韩愈进学解：“寻坠～之茫茫。”
（三）余，残余。楚辞涉江：“欸秋冬之～风。”（欸ǎi：叹。）〔～论〕发而未尽的言论。顾祖禹读史方舆纪要总叙：“集百代之成言，考诸家之～论。”后代把概括说明全书大意，说明写作目的文字叫“绪论”或“绪言”。
635。【节】
（一）竹节，木节。左思吴都赋：“竹则苞笋抽～。”（苞笋：冬笋。）后汉书虞诩传：“不遇槃根错～，何以别利器乎？”（槃：同盘。）
（二）节制。论语学而：“不以礼～之，亦不可行也。”引申为节省。左传成公十八年：“～器用。”论语学而：“～用而爱人。”又为制约。沈约谢灵运传论：“欲使宫羽相变，低昂互～。”
（三）在伦理上或道义上应守的原则。论语微子：“长幼之～不可废也。”贾谊论积贮疏：“仓廪实而知礼～。”司马迁报任安书：“而世俗又不能与死～者比。”李密陈情表：“不矜名～。”
（四）古代用来作凭证的东西。一般用竹、木、玉、铜、角等，刻上文字，分成两半，双方各执一半。历代形制不一。孟子离娄下：“若合符～。”又特指使节，即出使外国所持的凭证。汉书张骞传：“骞持汉～不失。”又苏武传：“杖汉～牧羊。”现代双音词：“使～”（派到外国的使者）由此发展而来。
（五）太阳初达某一个星次的时间。汉书天文志：“凡十二次，日至其初为～。”引申为时节，节日。谢灵运登池上楼诗：“衾枕昧～候。”卢照邻长安古意诗：“～物风光不相待。”
（六）乐器之一种，起表示拍子的作用。左思蜀都赋：“巴姬弹弦，汉女击～。”引申为节拍，节奏。韩愈送孟东野序：“其～数以急。”
636。【度】
（一）读duò，去声。量长短。孟子梁惠王上：“～，然后知长短。”枚乘上书谏吴王：“寸寸而～之，至丈必过。”
（二）读duó。揣度，计算，推测。左传隐公十一年：“山有木，工则～之。”史记项羽本纪：“～我至军中，公乃入。”又陈涉世家：“～已失期。”柳宗元答韦中立论师道书：“～今天下不吠者几人：”
（三）读dù。量长短的标准。论语尧曰：“谨权量，审法～。”礼记月令：“同～量，钧衡石。”引申为限度，尺度。贾谊论积贮疏：“生之有时，而用之亡～。”杨恽报孙会宗书：“诚荒淫无～，不知其不可也。”文心雕龙熔裁：“修短有～。”又为法制，法度。左传隐公元年：“今京不～，非制也。”韩愈柳子厚墓志铭：“为文词者悉有法～可观。”
（四）读dù。风度，度量。汉书高帝纪：“常有大～。”
（五）读dù。过，渡过。汉书贾谊传：“犹～江河，亡舟楫。”后汉书光武纪：“～水逃去。”木兰辞：“关山～若飞。”李白蜀道难诗：“猿猱欲～愁攀援。”后代於渡水这个意义写作“渡”。
