鉴赏“林清卿中年雕田黄石薄意---寻隐者不遇”

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内容提要：以相关人物、资料考证为依据，划分林清卿艺术生涯为三个阶段。通过“林清卿田黄石薄意---寻隐者不遇”与有关资料、照片、拓片对比，确认该作品作者为什么是林清卿；以及该作品所用寿山石为什么是田黄石。文章所用数据以历史上几位大家的专著和当代寿山石雕刻艺术家比较严谨的著作为基础。回答了：为什么林清卿作品没有落款；有关林清卿1896---1930年艺术活动及作品研究为什么不充分；通过公认的田黄石照片与该实物对比，在田黄石色泽方面强调：田黄石在一般光线条件下呈现土黄色:如蜜，如酱，如鞠尘;或曰：黄田，通黄如烂柿者佳。强光照射下呈现出橘皮黄、黄金黄、枇杷黄、桂花黄、熟栗黄等由浓至淡的黄色，给出田黄石鉴定的第四个标准“见（强）光不出黄，必定假田黄（石）”；就观察该实物重新界定了田黄石“筋”和“格”的概念、“红筋”的颜色等。

一薄意艺术简介

“薄意是寿山石雕艺术中的专有名词”。潘主兰（1909---2001）说：“薄意者，技在薄而艺在意。言其薄，而非愈薄愈佳，因未能如纸之薄也，言其意，自以刀笔写意为尚，简而洗脱，且饶有韵味为最佳，耐人寻味以有此境者”（1）。

艺术门类之间是有历史传承和相互借鉴的。从远古到当代，人的艺术探索过程从没有停歇。薄意艺术也是在历史悠久的各种石雕艺术及文学艺术的基础上诞生的。每种艺术形式除了具有艺术美的共性之外，又都有各自鲜明的个性特征。薄意艺术的特别之处综合来讲在于以寿山石为载体，以中国传统文人画为表现内容，以寿山石雕刻技法为表现手段，小中见大，以刀为笔，画石融合，诗情画意跃然石上。

薄意艺术的诞生要归功于林清卿（1876---1948）。

林清卿师从西门派鼻祖潘玉茂的弟弟潘玉进的弟子陈可应（1872---1941）多年，不到二十岁就已颇有名气（2）。由此推断林清卿雕刻艺术第一阶段，起始时间在1896年前。这一时期林清卿的作品尚处在浅浮雕向薄意艺术过度阶段。如作品“菊花薄意方章（月尾紫石）”（3）。

“然而他不满足薄意技艺的现状，毅然放下雕刀，另外拜师学习国画，参研古代石刻、画像砖以及竹雕留青的艺术，将其融于其后的艺术创作中”（4）。林清卿学画出师后的第一件作品，是刻一颗有黄黑二重皮的田黄石，运用国画笔法在黄皮上刻一丛竹子，黑皮上绘两只争食的雏鸡。《薄意大师林清卿》第26页有拓片。这件具有开创性意义的艺术品，清新绝伦，笔墨韵味浓厚。林清卿名重当时，被推崇为西门派的领袖，人称‘西门清’。熊文镛（？---1917）说：“清卿画石非人之画纸所能及也，是石以画传者”（5）。

以此推断林清卿薄意艺术诞生不晚于1917年。从风格上看“香山九老”（坑头冻石）、“香山九老图薄意章”（坑头牛角冻石）象这一阶段的作品（6）。

“正当林清卿在努力开拓薄意艺术的新境界时，他的艺术创作道路上出现了转折点。清末太子太傅陈宝琛之孙陈叔常（1910---1976）先生，恰从上海美术专科学校毕业回到福州，陈叔常时与书画界名流吴任之、陈子奋（1898---1976）、潘主兰（1909---2001）先生交往，经他们介绍认识了林清卿，两人相见恨晚，遂成忘年之交”（7）。这个转折点以陈叔常从上海美术专科学校毕业时间判断,应在1930年后。这以后有关林清卿的艺术活动记述研究比较充分。

林清卿艺术生涯1896----1948约52年可划为三个艺术风格递进阶段:

1：1896---1917西门浅浮雕阶段。

2：1917---1930薄意艺术诞生探索阶段。

3：1930---1948薄意艺术发展成熟阶段。

林清卿艺术活动特点是来料加工，不曾开店。林清卿大师一生作品数千件，每件作品自己都没有记录，雕刻完工作品随石头主人飘落各处，作品之间难有聚首机会。

“林清卿的作品基本上不落款，就是后来的王炎铨（1915---1949）、王雷霆（1919---1983）、林棋俤（1922---2002），以及林寿煁（1920---1986）等，也没有习惯落款”（8）。

林清卿一生执着于艺术探索，不曾授徒，虽私淑者十余人，然略得精髓而有所成者仅二、三人而已。

大师作品皆已流散，幸有拓本传世，为后人留下了学习与研究的珍贵资料。能研究林清卿第三阶段1930---1948薄意艺术，必感谢两个人：道山路陈某、王雷霆。他们曾为林清卿1930---1948作品磨光，将过手的林清卿作品1930---1948做了拓片。王雷霆的拓片传给刘爱珠，部分收录在刘爱珠著《薄意大师林清卿》一书中；陈某晚年将花鸟拓片让给林棋俤，山水拓片让给郭功森（1921---），人物拓片让给郭茂桂。

林清卿前两个艺术阶段1896---1930约34年，由于缺乏系统的作品及拓片供研究，人们所论甚少。可以肯定，作为雕刻艺人，34年其作品绝不在少数。林清卿的艺术发展历程一定有一个刀法、画意等方面的演变过程。零星的作品已让人有了初步认识。

二林清卿的艺术风格和特点

“林清卿很讲究剔地的分寸，深一点有流俗的刺手感，浅一点又缺乏立体感，他剔地的厚度真正是恰倒好处。剔地的用刀很关键，如用半圆刀，景物不够清晰，如用平刀，景物和底地呈直角又火气太重。林清卿多用小圆刀剔地，这样景物既明显又使底地成为有机的依托。他对某些细节的特殊处理最见功力，如树枝顶端的‘顿笔’，竹叶尖部的‘回峰’，水边坚挺的芦草，皆精妙至极，至今无人能够模仿。他最讲究底地的平整，连树干疤节和花叶蛀洞的小小底地都非常之平，让人看起来既清晰又富有空间感。这种剔地效果难倒了古今多少艺人，也成为行家鉴定林清卿作品的依据之一。

林清卿对薄意景物表面的刻画更是别开生面，对树干疤节、花瓣、花叶，人物的结构和衣褶等均以小圆刀开纹，运刀疏密有致，刀笔生花；对烟、云、山石等则使用圆刀或半圆刀，刀法圆顺浑朴，刚柔相济，左右逢源；而对写意的竹叶、芦草等多保留光面，竹叶的尾部有意与底地相融，更有墨趣和立体感。他刻水纹的功力特别令人钦佩，寥寥数刀，丝毫不能更改，真疑有神助。

寿山石天生丽质，然而难于完美，常有格、裂、斑点等缺陷，如何‘因材施艺，巧掩瑕疵’，林清卿在这方面的造诣尤为精湛，在他的作品中常可看到这种技巧的表现，如将散乱的斑点刻作点点梅花；将凹陷的蛀洞刻成假山石的空洞，正是奇思妙想，愈见天然。

　　林清卿的一生创作了大量的作品，题材十分广泛。松、竹、梅等许多画家反复描绘的传统题材，难有新意，而林清卿却能别出心裁。他刀下的梅花老干曲屈盘旋，新枝长而挺直，给人以孤芳冷洁向春风的豪情。再如山、石、云等人们熟视无睹的事物，一经林清卿刀笔的点画，总是特别新颖奇妙，令人心怡神往。在人物方面，林清卿最常刻的是苏东坡的题材，如‘游赤壁’、‘东坡赏砚’等，无不神情毕肖，韵味无穷”(9)。

三寻隐者不遇的艺术特色

作品以画理入石,将传统中国文人画的章法、墨韵、意境及唐诗蕴涵的文化内涵与西门派寿山石薄意雕技法有机相融。小圆刀剔地，即使非常细微之处也非常平整，树枝顶端以书法、绘画常用的“顿笔”结束，竹叶尖部刀法有绘画、书法的“回峰”韵味。写意的树叶、竹叶保留光面，竹叶及藤蔓的尾部与底地相融，彰显了薄意画面的墨趣和立体感。一根腰带、一条树枝自然化解了石头原有的瑕疵。特别是梅花的刻法：老干曲屈盘旋，新枝长而挺直。岩石边怒放的菊花与风中衣抉飘动的方向一致，更有动感，尤见“吴带当风”的遗韵。细微之处显精神，将凹陷的蛀洞刻成山石的空洞，正是奇思妙想，愈见天然，适合把玩。云、石、水的刀法圆顺浑朴、刚柔相济、左右逢源。林清卿绝活之一的云纹、水纹，虽寥寥数笔却显得灵动飘逸。

画面奇松下戴笠老者长髯飘动，眉目及手的动作刻画形神毕肖，似有所问；童子轮廓分明，玲珑剔透，似有所答,刀法简练，仅用外部轮廓就将人物的神态摹画得淋漓尽致。使人自然联想起唐代诗人贾岛“寻隐者不遇：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。山景配有岩石边上摆动的菊花，二人脚下的山路，不远处迎风飞翔的仙鹤，绝壁上的庙宇，依岩石奔流而下的山泉，灵动的云彩，山石上的萱草，太阳高高照耀在山顶。一幅山水画跃然石上，见此作品，才体会到什么是“画石”。

背面山下：挺拔的梅花穿石而出，具有“清癯雅脱”意趣的翠竹傲然挺立，老干梅花曲屈盘旋，旁边是直上云霄的劲松，萱草丛丛，新梅挺拔秀美，云纹缭绕，高悬的瀑布倾泻而下；整个画面，石的气势雄伟，大小错落有致，突显了山的高峻与灵秀。

一块小石方寸之间，安排如此多的景物，精微玄妙的刀法显出笔墨的酣畅，宽能跑马，密不容针；有山有景，山景相融；有山有水，山水相合；有人有物，人物相托；有花有鸟，花鸟相依；庙高而处，隐者幽居；诗情画意，跃然石上。密不容针之处供欣赏，宽能跑马之处供把玩。

整个画面在厚不足一毫米的黄色石皮上雕刻完成。梅兰竹菊四君子入画象征着文人清高、傲世、幽洁、隐逸等多种精神品格。作品继承了唐宋以来文人画传统。将以尺论幅的国画艺术浓缩于以寸论幅的画面内，却不失墨韵。

林清卿的艺术风格和特点与寻隐者不遇的艺术特色相对照，若合符契。刀法和立意与林清卿薄意艺术风格特别是第二阶段1917---1930相符。

能驾御如此题材者，在薄意艺术不足百年的历史上也非林清卿莫属。

四寻隐者不遇所用石材

“林清卿田黄石薄意---寻隐者不遇”所用石材有出产于福建寿山村田坑石的典型特征：一眼望去如蜜，如酱，如鞠尘，通黄如烂柿。强光照射下呈现出浓厚的黄金般璀璨黄色。外形呈无棱角且嵯峨丰满的鹅卵独石状（石形）；外裹厚约1毫米牙黄色石皮，虽经雕刻,卵石形状未破坏,前后左右留有原生石皮多处（无皮不成田）；肌理呈土黄色（如蜜、如酱、如鞠尘，通黄如烂柿。）；透明度好，呈半透明状（似透非透），与手指在黑暗中被手电筒光照射下的透明效果相似（石心泛红黄之光，宝气灿烂）；强光下观察萝卜纹细密明显，照片放大纹路更加清晰（无纹不成田）；赭色筋脉细如发丝，沉稳；裂格斜浅而短小（无格不成田）；测其密度是2.6克/立方厘米；摩氏硬度2.6左右，指甲（摩氏硬度2.5）刻划不动，铝钥匙（摩氏硬度2.75)可刻出沟槽；细腻温润凝洁，从未上油亦不燥不变，稍加把玩摩挲即油光欲滴,抚摩时手与石极为亲和，给人的感觉就象抚摩婴儿肌肤，质凝而嫩，握片刻结细密水珠于石表。晴朗阳光下视之，温纯深润胜于玉，所蕴黄色迷人，遇强光照射，现出璀璨的金黄色，既黄金黄田黄石（见强光显金黄色）。质纯洁没有杂色沁染，内部色泽纯正度基本一致，石质干净细腻晶莹剔透且通灵感强（似透非透如冻），包浆厚重、古朴。即使新打磨出的底面，也丝毫没有火气，仿佛旧石一样。入手让人不忍放下，所谓“六德”无一不备，细（细结不粗松）、洁（纯洁光滑如孩儿面）、润（油润不枯燥）、温（宝气内蕴）、凝（凝灵成冻）、腻（腻如肉冻，粘糕）与水坑、山坑之寿山石细加比较参详，感触更深。重455克。

“林清卿田黄石薄意---寻隐者不遇”所用田黄石在质（六德）、色、形、材、筋、格、纹、摩氏硬度、密度、石皮、包浆、强光下呈现出金黄色泽（黄金黄田黄石）、暗处照强光透出灿烂的红黄之色、良好的半透明性等与文献描述完全相符，其质量达到极品田黄石的所有要求。与《薄意大师林清卿》一书中收录的林清卿作品“梅雀争春”田黄冻石照片（福州市博物馆藏）、被台湾收藏家曹兴诚收藏的“杨璇(玉璇)雕田黄石瑞狮镇纸”照片、北京故宫博物院藏清乾隆御玺田黄石三链章的色泽质地一致。

每当把玩欣赏这一旷世珍宝时，情不自禁地遐想着大自然的神奇造化；凝视笔墨韵味浓重的画面，仿佛林清卿大师讲述着艺术的真谛；透过百年包浆，似乎触摸到一位智者波涛汹涌的思想脉动。

凝腻如脂冻似膏，宝光内蕴温且润。质纯似玉洁净美，细嫩婉如婴儿肤。色如烂柿通体黄，极品田黄傲群雄。如蜜如酱如鞠尘，古人见识胜今人。宝气灿烂红黄色，暗处强光贴石照。握之片刻水珠结，冬暖夏凉温中寻。嵯峨丰满如鹅卵，牙黄石皮遍周身。强光可睨萝卜纹，偶见红筋褐如丝。天然皮格有奇用，清卿大师巧雕琢。如诗如画绝世工，材大横行不可求。百年包浆古意浓，通灵神物达三界。京城品味论浓淡，也有熟老分伯仲。不似宗果弄玄虚，又是橘皮又桂花。古人从来道真谛，通黄烂柿作比色。康熙一朝卞二济，如蜜如酱如鞠尘。礼逸产地分四阪，面积区区十余亩。子奋广论有四色，六德外加皮格纹。

五文献研读与田黄石探究

寿山石研究专著最早有清初高兆《观石录》（1667）2000字和20年后毛奇龄(1623～1716)《后观石录》（1687）全文2700字。二书合计不足5000字,《后观石录》论寿山石“以田坑为第一，水坑次之，山坑又次之。每得一田坑，辄转相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺”。在康熙年间，田黄石已经十分难得。士大夫也难有收藏机会。“石益鲜，价值益腾，而作伪者纷纷日出，至有假他山之石以乱真者”。象毛奇龄这样的大家尚且感叹：“予入闽最晚，不敢妄觊下品，然私心欲得上品一观而不得”，“若夫好石之癖，予本无有，且贫不能致，致之亦不能保。今之所观，安保其必我有者？则亦从而观焉可已”。历经数载方“连前后陆续所得，通计四十九石。大概上者十三，中上十四，中十二，中下十”。其中田黄石仅几块而已。

乾隆年间，藏石家郑杰编写《寿山石谱》，一反高、毛“因相命名，随色取号”的定名法，提出以产地命名石种的观点，被后人普遍采纳。“前后观石录”的面世，标志着文人从文字上对寿山石艺术的真正介入。

民国1911---1949时期，战乱频繁，田黄石散落民间，时人多不识其珍，权贵名流有更多的机会去收藏。

这时诞生了专门雕刻田黄石等名贵寿山石石种的林清卿薄意艺术，以及约20年后出版的真正较为完整、全面且理论性较强的寿山石专著：龚纶（礼逸1902---1965）《寿山石谱》（1933），全文一万余字，对寿山石的品名、产地、雕刻等作了系统的评介。张宗果（1910---1994名俊勋，字幼珊）《寿山石考》（1934）、陈子奋（1898---1976）《寿山印石小志》（1939）。
1982年，改革开放后的第一本寿山石专著是方宗珪《寿山石志》及其的《寿山石全书》、潘主兰《寿山石刻史话》等。

1980年以前几百年间论寿山石的著作不少，然而专论田黄石的鲜有；遍观诸书，不谈田黄石的更没有。有一说法：从古及今，寿山所有田黄石产出总和不超过500公斤，也有说300公斤，常人难有缘分拥有。

田石稀有，从《薄意大师林清卿》一书也可找到根据，书中收录大师作品照片63件（对），田石仅有“梅雀争春”田黄冻石、“梅花蜘蛛”黑田石、“燕杏迎春”田黄冻石（对）、“喜上眉梢”田黄冻石（对）、“鱼草”田黄石等5件（对）。

史树青（1922-2007）先生《清怡亲王田黄对章》谓：“田石产于田中，无脉可寻，呈天然块状，沉积田底，采掘极难，多为当地农民掘田偶然发现。得者视为至宝，故稀有而见珍……今则田坑久绝，黄金有价，田黄可以无价矣。”

1990年后各种论田黄石的出版物和有关会议出现了多种说法，故意扩大田黄石概念的内涵和外延，有用不产在寿山村田里的所谓“田石”混肴的，有非寿山石也要称田黄石的，更有新种出现等，一夜之间诞生的专家、鉴定机构满天飞，更有原理、数据依据十分可疑的设备铺天盖地。有一个人称在1980—1981雕刻了283块田黄石,1981---2001每年雕刻田黄石10多块,总共雕刻了500多块田黄石，超过总产出的10%了，我看不靠谱(数据引自“昌化田黄石PK寿山田黄石(图)”发布时间：2007-11-2219:36:00新华网)。

田黄石作为一种独特的石种，数百年来被人赋予了特定的精神内涵。出于各种愿望人为地改变传统，必然引起混乱、无谓的争论，也不可能被有品位的藏家认可。

世间的事本很简单，因为有了人的因素，一切就变得复杂了。田黄石也是这样。归根结底，不过是产在特定区域的田里一种带有黄色的鹅卵状独石。从形状、色泽、石皮、萝卜纹、筋、格、密度、硬度、强光效应、以及质地是否符合细、洁、润、温、凝、腻十五个方面体会判断；如果切割成章料，没有石皮，就需与寿山水坑石、山坑石在六德方面细细比较，结合其它特征考察；特别要注意观察在强光照射下颜色的变化情况。

同是田石，质量差别也很大，以色泽论之：“黄金黄为王，橘皮黄为罕，枇杷黄最普遍，桐油地属下品。白田不经见，黑田多粗劣。银裹金、金裹银稀有而珍。乌鸦皮乃田石独有”（10）。

色泽指的是“田黄石在强而纯净光线下呈现出的颜色和光泽”。

田黄石也是一种玩物。既是玩物，不上手，何谈体会；没上手寿山村田里出的所有种类田石基础，谈何田石理论？高兆、毛奇龄、郑杰、郭柏苍、龚纶（礼逸）、张宗果、陈子奋等本身就是藏石、赏石或刻石大家，对珍稀寿山石种也不能尽玩，尚且难免出错。今人更难有机会把玩所有种类的寿山石，脱离把玩实物基础，靠文字、逻辑、凭空想象、文献图片、仪器检测论田黄石，离事物的本质相去甚远。

高兆在《观石录》中说“美玉莫竟，贵则荆山之璞（皮），蓝田之种（玉质）；洁则梁园之雪，雁荡之云，温柔则飞燕之肤，玉环之体，入手（触觉）使人心荡”。“或得之于田父手中，磨作印石，温纯深润”，“握之，其中水汩汩然动”等。毛奇龄在描述田黄石时进一步引用康熙时卞二济在《寿山石记》中所说：“蜜蜡：如蜜、如酱、如鞠尘”。乾隆时郑杰在《闽中录》中论田石：“迩日人所争重者，白田为最，稍似羊脂玉，偶有红筋如血缕。次黄田，通黄如烂柿者佳”。

“六德”是对前人论述寿山石、田黄石质地的提炼、总结，也是对中国数千年玉文化的传承。备受青睐的收藏级田黄石必定是“六德”兼备，特征明显的极为稀有的产于寿山村田里的田黄石家族中的佼佼者。

龚纶（礼逸）介绍：“田石的产地，散在寿山乡一带水田底古砂层上，然非凡属寿山乡之田皆出田石也，其田不经寿山溪灌溉者，既隔丘上下竟无所产”，首次言明了田黄石产地分上、中、下和碓下四阪，以及各阪所产田黄石的大致特征。

张宗果重申“以其田有无受溪水的灌溉为田石有无之标准”及“中阪最贵”之外，在颜色上分出高下，其标准为“色首桔皮黄，次金黄、桂花黄、熟粟黄”。首次提出了田黄石“中牵萝卜纹”这一重要特征。

陈子奋将各阪所产的田黄石作进一步地说明，“上阪近坑头，所出田石质灵而色淡，仿佛黄水晶”；“中阪则质嫩而色浓，可为田石之标准”；“下阪质凝腻多作桐油色……”。还指出：“田石质极嫩，中有萝卜纹，间生红格或裂痕，乡人所谓无格不成田也”。“色分黄、白、红、黑四种”，和田黄石有“黄皮、黑皮、白皮”。陈子奋是福州近现代著名的金石家和画家，在《寿山印石小志》中第一次较全面地提到了田黄石“中有萝卜纹”，“间生红格或裂痕”，而且还会有黄、黑、白色的石皮。这就是“无皮不成田”，“无格不成田”和“无纹不成田”的三个鉴定田黄石的标准。

寿山石按照所产位置的不同，分为三大类——产在山上的，被称为山坑；产在水中的是水坑；而产在水田里的，则是田坑；田黄石就属于田坑石。

田石的形成比其它寿山石品种更要复杂，光有火山爆发地壳运动的先决条件不够，还要经历与母体分离、流水洗礼，形成一块块鹅卵石样的石头，再被埋入水田下1至2米深的土壤中，上亿年，在温暖的泥土里接受各种矿物质和微量元素的浸润，如此多的条件和机遇综合在一起才锻造出一块少有棱角甚至是没有棱角的田石（石形），岂能仿冒的出来！红筋，萝卜丝纹和石皮是田黄石最主要的三个特征。

红筋，也叫红格，就是田黄石上红色的细线。田黄石是由从高山岩上分离下来的石头滚落到溪里，再被埋入农田中形成的。石头从山上滚落时内部难免会因为撞击而产生裂缝，裂缝在泥土中受到微量元素长期的侵蚀，就会形成红色或其它颜色的筋格（红筋）。

我们将一个萝卜纵向切开，可以看到一条一条很有规律的纹路，这就是萝卜丝纹。

所谓石皮，是由于受到溪水和泥土中一些矿物成分的渗透作用而在石头表面形成的。土壤颜色不同，石皮的颜色也不同。黄土地产生了黄色的石皮，俗称黄皮；黑土地孕育出黑色的石皮，又叫乌鸦皮；而白沙层则孕育出白色的石皮，也叫白皮。

泥土中其它的矿物成分也决定了田黄石石质本身颜色的不同。不论哪一种色相，田黄石都要以黄色为主色调。在中国，黄色寓意着吉祥富贵，代表尊荣，曾是位于九五之尊的皇家所特别享用的颜色；因为本身是黄色，田黄石似乎也被命中注定了它能成为“石头中的帝王”（色相）。田黄石的黄色主色调表现是：在普通光强下呈土黄色（如蜜、如酱如鞠尘，通黄如烂柿），经强光（如照相用的灯光）照射则焕发出迷人的黄色，例如：“夜宴桃李园薄意”照片（林清卿，橘皮红田黄石，约半斤）（11），“节节高”照片（逸凡，田黄冻石，37克）（12），《薄意大师林清卿》一书收录的林清卿5件（对）田黄石照片，“杨璇(玉璇)雕田黄石瑞狮镇纸”（200克）照片，荣宝斋藏“田黄石王”（4275克）照片、北京故宫博物院藏清乾隆御玺田黄石三链章照片等皆有此现象。

所以，三个鉴定田黄石的标准之外还应加第四个标准“见（强）光不出黄，必定假田黄（石）”。

田黄石出现在田间地头，没有完整的矿脉，当地人都说田黄石“无脉可寻，无根而璞”。因此，大块的田黄石极为罕见。

田黄石的密度在2.53克/立方厘米到2.7克/立方厘米之间，是寿山石中仅次于芙蓉石的石种。所以，拿两块同样大小的石头放在手上，田黄石会让人感觉稍沉一些，这种手感，行话称之为“手头”。

经常把玩田黄石，人脸上或手上的油脂便会在石头表面形成油脂层，行话称为“包浆”；时间越久，包浆越厚，田黄石石质也就越稳定，呈现出的味道也就更加醇厚。

格是福州方言，是裂隙的意思，田黄石在自然形成时的滚动搬运过程中，因外力产生的裂隙。有些文章将筋格视为一物，观察实物，筋是被特定矿物成分自然填充后的裂隙；格是未填充的裂隙。还有文章形容筋“红如血，细如丝”，从实物看筋的颜色是有红色调的赭色，不是朱砂般的血红色。田黄石组成成分主要也是地开石、珍珠石和其它黏土矿物，硬度很软，摩氏硬度只有2～3。各种矿物含量是多少，每块田黄石是有细微差别的，这就造成密度值、摩氏硬度值只能存在于一个较窄的范围内，而不是一个精确值。

研读文献，上手实物，多方比对，请教真正的福州、北京行家发现：田黄石的评判在北京多用熟老浓淡。细分各种黄色是福州人士在有了电灯和照相之后的说法，借用传统赏玉、赏寿山石山坑石的用词。没有强光照相条件，田黄石只有浓淡之分。

注释：

（1）刘爱珠《薄意大师林清卿》第1页

（2）刘爱珠《薄意大师林清卿》第11页

（3）林文举《薄意》第4、5页，刘爱珠《薄意大师林清卿》第8、9页

（4）陈锡铭、郑宗坦、余道伙、王一帆《寿山石雕刻与赏识》第60页

（5）刘爱珠《薄意大师林清卿》第26页

（6）刘爱珠《薄意大师林清卿》第26页，林文举《薄意》第7页

（7）陈锡铭、郑宗坦、余道伙、王一帆《寿山石雕刻与赏识》第61页

（8）林文举《薄意》第13页

（9）陈锡铭、郑宗坦、余道伙、王一帆《寿山石雕刻与赏识》63页

（10）罗献林 刘文龙《中外奇石---寻找、收藏、赏析、贸易》第98页

（11）陈锡铭、郑宗坦、余道伙、王一帆《寿山石雕刻与赏识》第61、63、64页

（12）陈锡铭、郑宗坦、余道伙、王一帆《寿山石雕刻与赏识》第180页

清乾隆御玺田黄石三链章未打光

荣宝斋藏田黄石王未打光

北京疑风堂藏田黄石未打光

杨玉璇田黄冻石达摩面壁像

台湾曹兴诚藏田黄石打弱光

清乾隆御玺田黄石三链章日光

北京疑风堂藏田黄石日光

北京疑风堂藏田黄石照相强光

荣宝斋藏田黄石王照相强光

台湾曹兴诚藏田黄石照相强光

北京疑风堂藏田黄石暗处强光

一位做珠宝玉石生意的朋友，姓郭，我戏称「珠宝郭」，谦谦君子，言无不实，钢笔字写得潇洒好看，友侪间提到他总要开心一番。最近遇上，他说这些日子，行家把产于缅甸的翡翠玉石原件拿到上海去加工，雕成摆件，精美前所未见，因为雕刻的师傅是从福州请来的。我叫绝，问：「是用先进的电动工具协助吗？」他答：「那当然。」一时间二十多年的玩石往事，注到心头，这里说说吧。

福州的寿山盛产极宜下刀雕刻的蜡石，品种繁多，色彩缤纷，写过几次，但关于寿山石雕艺术只几句带过。是石章用的石，其中篆刻是另一种艺术，博大湛深，我不懂，虽然健在的篆刻大师如吴子健、韩天衡、茅大容等人我都认识。我对印章石的兴趣主要是在石质那方面，少管刻工，而从寿山到青田到昌化到后来的巴林，皆有些收藏，有点研究。「轻视」刻工，因为我认为石质顶级的，清除了碍眼的杂质或瑕疵，雕掉太多很可惜。

这不等于我对刻工漠不关心，或不知道众多石刻大师的存在，或不认为寿山的石雕，择其佳者，是上乘的艺术。寿山的石雕了不起。不是巨石雕塑——后者，盛产大理石的意大利，文艺复兴后期跑出一个米开兰基罗，跟着欧洲高人无数。寿山石雕是小品，其中佳作精彩绝伦，用想象力放而大之，其艺术水平不会低于欧洲的大理石作。我曾经说中国的雕刻艺术比不上欧洲，只因为中国的动不动要用放大镜才看得清楚！

青田的石雕有自己的一套。主要用封门青，色彩变化不大，刻的多是葡萄山之类，工艺可以，但有点老土，刻不出大气来。昌化的鸡血石，劣品粗而硬，下刀甚难，精品则重于显示血色，谈不上雕刻艺术。巴林石面世时我可能是第一组问津者，虽然看得准，但见价格那么相宜，以为供应无数，中了计——想不到今天价格上升了不止百倍。当时知道，巴林石刻多由福州师傅操刀，寿山传统也。这次听到翡翠也用上福州师傅，玉石下刀不易，有电动工具则如虎添翼，玉雕艺术前途无限矣。

让我介绍一下寿山的石雕吧。印章用寿山石起于南宋（或更早），明代开始盛行，从清至今极盛。下刀理想，寿山石雕的第一个大师是杨玉璇，生卒年日没有记载，其他事迹留存下来的也绝无仅有。杨氏的全盛期是康熙。应该生于明--——一件他的小品刻上「康熙元年」。精于人物、钮与荷。第二位大师是周尚均，也是记载难寻，有说他是康熙年间人，但全盛期肯定乾隆。这两位大师之后，寿山石雕出现了两个派别：东门与西门。风格上这两派没有明显的分别，只是东门好刻圆雕，西门好刻薄意。后来二者互相仿效，门别凭师承划分，题材与风格只能从作者个别看。

有趣的是，东门人多势众，西门人材凋零：前者的师级人物大约是后者的六倍。然而，清末民初期间，西门出了一个林清卿，别号「西门清」，只此一子就把整个东门派比下去了！大家都是师级人马，都了不起，但从技术与艺术两方面衡量，西门清抛离所有对手，达到了不容易想象的境界。是中国文化的悲哀：有那样重要的一个雕刻艺术家，绝对可与西方所有大师一较高下而不会败下阵来的，那个西门清，怎可以被中国的艺术历史完全忽略了？

先说一下寿山的石雕艺术。可分三类。其一是「钮」。这是在印章上头刻着的「怪物」，一般出自文化传统的典故。被约束在石章上头的小位置，变化不多，精彩的艺术大师跑不出来。其二是圆雕。这是把整块石件雕成一物，等于西方的大理石雕刻作品缩小了不知多少倍。石的形状是主要的约束，作者要鉴形思题，摆布色彩，其他皆自由。可惜圆雕耗石多，我见到以精品佳石作圆雕感到心痛。

林清卿从来不作「钮」，也不作圆雕。他专攻寿山石雕艺术的第三类：薄意。薄意其实有薄、厚之分。薄的是很薄的浮雕，耗石甚少。切好的方章，薄薄的刻上些花草鱼鸟，或山水人物，或明月苍松，皆以诗意为之。提升一个层面，是用整块独石（称「掘性」，从土地掘出，非洞矿开采）。独石有皮，有石纹，或有石格，作者利用石皮的色泽不同，纹或格的天然走势，想出一幅国画，按着石形与纹理摆布。约束较大，但利用得宜则化瑕疵为神奇，巧夺天工，细看是了不起的艺术表达。再提升一个层面，是用较大的有皮有格的独石，把薄意刻得深，称高浮雕，又称深雕，增加了山水人物的立体感。

近于深雕的薄意作品，起自杨玉璇，好，但不绝妙。到了周尚均，深雕有大进，令人爱不释手。林清卿的参与，是一方面把他的国画根底带进石雕，一方面推出很薄的刻法，而最重要的是把高浮雕或深雕刻得出神入化，妙绝天下。一般评论高举清卿的薄意薄雕——这类较小的作品比较常见。但我认为西门清的功力所在，还是那些独石较大的高浮雕。有机会见过几件，鬼斧神工，石皮与格纹利用得天衣无缝，思维清晰，有深度，构图尽皆画意，诗句信手拈来。是的，清卿的高浮雕「大」作，绝对是顶级的雕刻艺术。这种艺术把天然的石形与本来是瑕疵的「皮」与「格」利用到尽，刀法惊人，看得出作者的感情表达，应该是人类的雕刻艺术的表表者了。可能因为所需的较大独石难求，而大石深雕需要的工作时间甚久，这类作品清卿遗留下来的不多见。

回头说圆雕——那把整件石材刻为一件「物体」的作品——清卿似乎没有染指。杨玉璇与周尚均刻过不少，都了不起。其后名家辈出。近十年寿山大师的刻工价值急升，一件七八吋高的圆雕精品动不动数十万，市场有价，后起之秀不断地跑出来了。我本来想举出一些名字，一些例子，但恐怕厚此薄彼，开罪了某些天才。这里只能说，今天看，寿山石雕是重要艺术无疑问，前途无限，懂得取舍与议价，应该是好投资。

我还是认为林清卿的独石深雕旧作不容易超越。此公生于一八七六，卒于一九四八，是福州西郊外人。有什么办法我们可以把他的作品集中起来，送到博物馆去呢？

文章引用自：

分类：五常谈艺术

中国的石雕艺术与林清卿之谜 (2009/09/15 11:28)

曾经说过，除了书法与诗词，其它艺术如绘画、雕塑、音乐、文学、建筑等，中国比不上源于欧洲的西方艺术。我没有提到陶瓷，其实是重要艺术，宋代的五大名窑光芒不可方物，西方是没有这种大场面的。我曾经提到以重要的绘画而言，宋代的水平远超当时的欧洲。然而，起于意大利的文艺复兴了不起。到了十七世纪中叶，我们的八大山人与荷兰的伦勃朗同期，艺术理念的深度势均力敌。跟着就是欧洲胜出了。作学生时读欧洲的艺术史，我对他们十六世纪起的理论演进很佩服。

这些年我有机会从几个有分量的收藏中见到不少近于不见经传的中国石雕作品，细心品尝，反复推敲，认为是顶级艺术。从厚度衡量，说胜于西方的雕塑艺术是有支持的说法。不是完全不见经传，网上可以找到一些资料，可惜好些不可靠。为什么这样重要的艺术，没有论著有系统地处理一下呢？为什么博物馆不重视？中国石雕艺术的内容永远是神州大地的文化传统：描述一首诗，或说个典故，又或者是传说中的怪兽或人物。始盛于清，止于文革，开放后卷土重来。

我说的是寿山石雕。除了印章篆刻，所有名家一律是福州一带的人。历代相传都是个小圈子，加上作品一般不大（小如石章大可达数百斤），可能是多年没有受到广泛注意的原因。这几年开始受到广泛注意，是好事。

大致上，寿山的石雕艺术分五类。其一是印章篆刻。这是湛深的学问，我不懂，虽然当代的篆刻大师我认识几个。其二是圆雕。这是用一块石头雕出人物整体或物品整体。其三是钮。通常是印章上头坐着的一头怪兽，多半源自古代的神话，作者可以发挥而加上变化。钮雕其实是一种圆雕。其四是薄意。这是在石上用刀刻出一幅画。其五是深雕。这是薄意加深，使物体及人物浮现起来，往往是相当「浮」的浮雕了。

今天，寿山石雕的师级人物无数，可能因为酬金直线上升吧。这里我不论今天的，只选五位作了古的石雕英雄谈谈吧。

一、杨璇，又名杨玉璇，生卒年日不详。证据是生于明末（他的一件作品上刻「康熙元年」）。全盛时期属康熙年代无疑问。没有证据他活到雍正。杨璇是圆雕圣手，而算是圆雕的钮雕他独步天下，古往今来没有谁比得上他。杨璇的钮雕本钱是想象力强，技术超凡，懂得怎样这里那里夸张一下，很自然的。我见过他的一件深雕作品，不怎么样，但意境高逸。

二、周尚均，又名周彬，生卒年日也不详。奇怪，差不多所有记载都说他与杨璇同期，也是康熙时代的人。不可能对。他有一件作品上刻「乾隆三十年」，而在三希堂收藏的石雕作品中，有一件是尚均雕乾隆皇帝。尚均的全盛时期是乾隆无疑问。雍正在位十三年，尚均认识杨璇的机会不高，而有些记载说尚均师从杨璇不可能对。杨璇的作品影响了尚均是明显的。尚均以钮雕知名天下，但我认为比不上杨璇。钮之外，尚均的圆雕与杨璇的神技相若，而尚均的深雕在他之前没有谁比得上。

三、林元珠（一八六四——一九三五）。虽然此公师从东门派的鼻祖林谦培，但师傅不及徒弟。元珠是把东门派发扬光大的主要人物，而虽然此派以圆雕见长，我认为他的重要作品主要是深雕。

四、林清卿（一八七六——一九四八）。世称西门清，是我这篇文章的主角，要过后再谈。

五、林友清（一八九四——一九七○）。世称东门清，是林元珠的次子，深雕、圆雕、钮、薄意等皆精。他的父亲比不上他。

写这篇文章是为了一个困扰着我的问题。最近读到韩天衡的一篇论芙蓉石的文章（天衡兄的文字写得好，谨此致意），其中提到「巨匠林清卿也少有在作品上署款」。这是第三次我在资料中读到林清卿很少在作品上刻上自己的名字。其它两次我可以不管，但天衡兄是篆刻巨匠，也是寿山石的收藏大家。他这样说，我感到有点奇哉怪也。寿山石雕的作者有时没有署名，但林清卿是我知道的比较喜欢署名的一个。

作者没有署名，我们怎可以知道作品是谁的呢？可从风格与技术水平鉴别，不是十拿九稳，但林清卿是风格与技术皆突出的巨匠。然而，不久前见到一本刊物，登着一件不小的田黄薄意，估价不菲，作者没有署名，刊物说是林清卿之作。我一看就叫出声来：「这不是林清卿呀！」

我认为林清卿的作品大部分刻上自己的名字，怎可以肯定不是他人伪作而署上他的名字呢？因为清卿的风格与技术皆有独到之处，加上署名，我就没有疑问了。我见过两件作品看来是后人刻上他的名字，但风格与技术都是他的，于是不怀疑。见过一件刻上他的名字，字体对，风格与技术不俗，但不对。

林清卿大名鼎鼎，以薄意作品名重百年。他的薄意当然了得，我也不怀疑是此君把薄意艺术发扬光大的。但林氏在石雕艺术的主要成就，是深雕，不是薄意。为什么在我读过的所有评述林氏的作品中，没有人提到他的深雕呢？他从来不作圆雕，也从来不作钮。我认为他的薄意多是应酬之作，赚点钱，但他是个整生追求艺术表达的人，精力集中于深雕上。是的，清卿深雕的刀法之精，思巧之妙，构图与情感结合的澎湃，不仅前无古人，也应该后无来者了。上苍有知，以雕塑艺术而言，西方的大师们没有谁比得上清卿的深雕吧。

我对上述的林清卿之谜的猜测，是深雕的操作时间长，加上通常要用比较大的石，为时甚久。想当年，在林清卿生存的时代，恐怕只有达官贵人才有本领请他动刀作大石深雕。我也认为是这些达官贵人及他们的亲友，见过林氏的作品后夸夸其谈，传了开去，但外人只是听到，没有见到。外人见到的只是他的薄意小品，不知道他的真功夫所在。传统上，寿山石雕的收藏者不轻易地把作品示人。今天为恐天下不知的寿山石雕展出，林清卿时代没有出现过。

要收笔了，顺便一提：在《寿山石》杂志第十七期的六十七页，刊登着一件芙蓉石方章，是韩天衡的收藏吧。该石章上的钮雕作者没有署名，但从刊物看风格与技术，应该是杨璇之作。在杨璇时期，质量档次那么高的芙蓉石民间少有，应属皇宫之物。那是康熙时期，可能是康熙皇帝的闲章。若如是，则属国宝矣。可惜刊出的照片看不到石章底下的篆刻。如果看到，一个特点或可译码。读者能猜中这特点是什么吗？

观石录-------------------清侯官高兆云客撰

出北山门六十里,芙蓉峰下有山焉。连亘秀拔，溪环其足。誌云：“山产石如珉”又云：“五花石坑去寿山十里。”长老云：“宋时故有坑，官取造器，居民苦之，辇致巨石塞其坑，乃罢贡。”
至今春雨时，溪涧中数有流出，或得之于田父手中，磨作印石，温纯深润。谢在杭布政尝称之，品艾绿第一，卒叹其未见也。谢没50年，吾友陈越山齎粮采石山中，得其神品，始大著。去秋予江左归，好事家伐石于山者凡三月矣。日数十夫，穴山穿涧，摧崖为谷，逵路之间，列肆置侩，耕夫牧儿，咸有贸贸之色。于是名流学士，怀瑾握瑜，穷日达旦，讲论辩识，锦囊玉案，横陈斋馆，接文彩则增荣，共欣赏则无倦。予也负疴，慕悦莫致，往往命驾周览故人之家。心目既荡，嗜好为移，讵比烟云过眼之喻？乃忆所见，录为一卷，聊以自娱，且概兹山焉。
陈越山：二十余枚；美玉莫竞，贵则荆山之璞，蓝田之种；洁则梁园之雪，雁荡之云，温柔则飞燕之肤，玉环之体，入手使人心荡。
林道仪：甘黄为瑕者数枚；或研如萱草，或倩比春柑，白者濯濯冰雪，澄澈人心俯。
彭十厓：凡五十有一枚；清秋雪日俱净，空山天色者一；一横二寸、高半寸，望之如郊原春色，桃李葱茏，一如出青之蓝，蔚蔚有光；一黄如蒸栗，伏顶有丹砂，茜然沁骨；径半寸方者一，如砚池点积黑癇，明润欲吐，一枚长寸有五，广八分，两峰积雪，树色冥濛，飞鹭明灭-------神品；一如冻雨欲垂者方寸，夏日蒸云，夕阳拖水各一，如墨云鳞鳞起者一；一半薄方，有北苑小山，皴染苍然，冰华见青莲者------逸品；一长方如美人肌肉，方寸中含落花、落霞者二，一二寸方者，通体如黄云中瞳瞳日影，葡萄、太玄、犀花、艾叶绿、鹿文、苍点各一，俱妙品，白如玉者二，甘黄玉者三。
陈嵩山：一枚，肤里莹然，暎烛侧影，若玻璃无有障碍，方二寸，高三寸，重九两。
林陟庐：如棕文者一，一径方寸者，精华烂漫，如数百年前琥珀莹透；栗裹色者一，玄玉者一，瓜瓤红白者一，小方柱一枚，如蔚蓝天，对之有酒旗歌板之思；一浑脱高贵若象牙，不辩为石，二寸而方者一，红丝萦胸，丽同嫣肤；一半寸方柱，温纯深润，太液之藕，大谷之梨，未足方拟。
王君宠：十八枚；汉玉色，杨璿作狐钮，项上微紫------神品；如赭黄罗方柱二，一枚微红，散若晚霞，霜姿玉色，径寸者二，血浸甘黄者二。
杨去声：霞红云青相杂者二，一黄如枇杷，血浸半面，重可五两------妙品。
唐湛一：一方。润胜汉玉，正面远山如黛，数株春树，云气苍苍------神品。
李某：径寸一方，如秋空无云，天色独垂，鹅儿黄者一，一修寸半，径二分，置掌上，盈盈瑶光为水，光含春腊，色湛冰绡者各数枚，一枚皎然如梨花薄初日。杨鞟作钮者八九，韩马、戴牛、包虎，出匣森森向人，槃礴尽致，出色绘事。
二胜道人：一枚，色如云，握之，其中水汩汩然动。
长庆定公：方寸一枚，碧若春草，通体艾叶小花------神品。
友人斋馆肆中，杂见黄甘噀手，秀色通理者一，白如肌肤者一，何郎傅粉，逊其本色；一新黄如秋葵，亭亭日下，一如云海浴日，微吐其晕；龙鳞过雨者一，一晶莹玉色，如莫愁湖中新藕；沉香色一，海天晚照------神品。水墨、玄精各一，玉无瑕者一，一寸半引首，殷红若棠梨花片；一如文犀，中有粉蝶半翅，蓝缠丝玛瑙，一黄罗缬纹，一雨过云月，一风雨射空，寒气迥薄，孤峰沉冥一，一枚方寸，白玉肤里，微有栗起，大似赵妃雪夜待人时，一如春雨初足，水田明灭，小米积墨点苍，一共十九枚。
石有络，有水痕，有沙隔，解石先相其理，次测其络，于是避水痕，凿沙隔以解之。石质厥润，锯行其间则热，行久热迫而燥则裂。解法：水解为上，锯行时，一人提小壶徐倾灌之。
石有水坑、山坑；水坑悬绠下凿，质润姿温；山坑发之山蹊，姿暗然，质微坚，往往有沙隐肤里，手磨挲则见。水坑上品，明泽如脂，衣缨拂之有痕。
潘子和、谢弈，砚工高手，攻石能得其理。好事家获石既夥，二人益自矜，以礼延致，不可卒至，或造庐焉，暎门一诺，童子负器先驱矣。
每解一石，摩肩围绕，心目共注，幸得妙品，博观闺阁，交手喜妬。石初剖，须琉球砺石磋之。既磋，磨之金阊官磚，磨竟以水浸檞叶，纵横楷拭，无有遗痕。然后取麑鞹平置几案，运石鞟上，徐发其光。
湛一诣陟庐竹堂看石，方开箧，趋令收却。予讶之，笑曰：“不敢久视，恐相思耳。”
卞二济《寿山石记》云：“寿山在重峦复涧中，距福州府治六十余里，有坑，名五花。”志曰：“所产石类珉。”志语未详，尝窃访之。归闻：宋时采取病民，有司言上，请得以巨石塞坑路，由是取之者少，即得之，亦不甚示宝于人。迩来三四年，射利之徒尽手足之能，凿山博取，而石之精者出焉。间有类玉者、琥珀者、玻璃、玳瑁、朱砂、玛瑙、犀若象焉者。其为色不同，五色之中，深浅殊姿。别有缃者、（纟原）者、绮者、缥者、葱者、艾者、黝者、黛者、；如蜜，如酱，如鞠尘焉者；如鹰褐、如蝶粉、如鱼鳞、如鹧鸪焉者。旧传艾绿为上，今种种皆珍矣。其峰峦波浪，縠纹腻理，隆隆隐隐，千态万状，可仿佛者；或雪中叠嶂，或雨后遥罔，或月淡无声，湘江一色，或风强助势，扬子层涛，或葡萄初熟，颗颗霜前，或蕉叶方肥，幡幡日下，或吴罗颺彩，或蜀锦曫文；又或如米芾之淡描，云烟一抹，又或如徐熙之墨笔，丹粉兼施。言夫奇幻，有不胜形，噫亦异矣！夫出土之宝，无胜于玉，按王逸曰：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截指，墨如纯漆。”而兹石之。何必不然？又《滇志》：点苍之石，白质青草，具山水草木之状。今施诸屏风几榻，只一色耳，其精莹滑润不如也。由是观之，玄真备其彩色，而不能得其波峦点苍，有其波峦而能如其彩色。疑若帝遗鬼工，挟南海蚌泪之属，深入礨砢，虽镂点染而后然者。甚玄！造物化工，其不可思议至于如此也！或曰：“量其大小、轻重，而数倍其值，豈价欲比玉耶？”予曰：：“玉所以贵者坚而不脆，叩之辄鸣。使兹石亦坚而有声，何必曰珷玦，何必曰珉珉也？且玉之美者不赀，兹为价仅数倍。近世士大夫取青田为图章，甚且计两而二三其绺，顾孰与兹石尤陆离满目也？”或曰：“丹砂、云母、空青之属，利用于人，兹用果奚利？”予曰：“充玩好也。独不曰玉巵无当有万镒时乎？昔者灵璧之石，米元璋尚乃袖而爱之。使其当此，殉之性命且何如矣。”夫天下四洲，华藏庄严，海微尘所不能尽，但求之今皇帝版图，度玉石鲜如此者。予友陈越山、林道仪、彭林厓、石钟、林陟庐兄弟，率购藏之。每为予陈于几案，俨游山阴道，千岩竞秀，万壑争流，使人应接不暇。予贫不能购，聊纪一则，以当藏石，庶天下知闽之厅如此。
予戊申作此录。中吾友六人，客三人，方外二人，共十一人，今亡其四，杂见之友人，亦亡其五。嵩山、陟庐、越山之石，以贫散。湛一一石归予，为十叟夺去，十叟亦亡，今不知处。木厓石最多，亡后不能守。李某晚为石贾，颇得钱。君宠，越人去声与杂见者，皆不可问矣。予最后有七枚，今秋毁于火，火后者，玄坚如玉，白者多崩碎。可证物虚实之理。丁巳后，大开山，日役民一二百人，环山二十里，丘陇亩亩，皆变易处。石舁至，大者凿鞍辔，小者为鞞珌。较之宋坑造器，民劳百之。按伐石之始，自陈公某，某之石，人不得见。既没，家无一枚。自戊申迄今一纪，代凿之祸未息，近五行石妖云；或曰：“山以寿名，十年中郡人恒夭折不寿，理或然欤？”已未腊夜跋。

萧山毛奇龄大可著

寿山在福建福州城北六十里芙蓉峰下。《旧志》云：“山产石如珉。”又云：“五花石坑去寿山十里，宋时故有坑，以采取病民，县官辇巨石塞之。”明崇祯末，有布政谢在杭尝称寿山石甚美，堪饰什器。其品以艾叶绿为第一，丹砂次之，羊脂、瓜瓤红又次之。然未之见也。久之，有寿山寺僧于春雨后从溪间中拾文石数角，往往摩作印，温润无象，顾名不大著。

至康熙戊申，闽县陈公于越山，忽赍粮采石山中，得妙石最夥，载至京师售千金。每石两辄估其等差，而数倍其直，甚有直至十倍者。自康亲王恢闽以来，凡将军督抚，下至游宦兹土者，争相寻觅。上者置几榻把弄，次者镂刻追琢，与宝石、珊瑚、瑁瑇、砗渠，螺珨、齿贝同嵌什器，遍布饰缰繘、鞞珌、鞓带，念珠、牙筒、乐管诸物。其最下者，摩符雕印，杂镂人兽餠盂以为供具。而于是山为之空，近则入山无一石矣。然后收藏家分别其归藏者，以田坑为第一，水坑次之，山坑又次之。每得一田坑，辄转相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺。石益鲜（少），价直益腾（揚），而作伪者纷纷日出，至有假他山之石以乱真者。予入闽最晚，不敢妄觊下品，然私心欲得上品一观而不得。当是时，有估人贩儿，摊门捱巷争以赝物来衒，概却之。去既久，忽从营丁得二石。既又从通家世友宦兹土而未归者得五石。又既与此间友人赌棋得三石。然尚妍媸之间也。既则友人有贻赠者，有转觅其亲党之旧藏而愿售者，虽稍胜于前，非上品也。又既则有有力者托人觅致，而中为人窃得之，私来相贸，且愿贬其直，以上上之石，而直出中下。予曰：“此非伯夷之树也。”虽然，一玩物耳。安见有力蛇必得，而无力者不必得？因贸得八石，而许子不弃------则予世通家子也，濒行江西，遣估者私觅闽城之佳者来售，又得九石。连前后陆续所得，通计四十九石。大概上者十三，中上十四，中十二，中下十。偶谛观之，其录一笺，以当展玩。尝见友人高固斋作观石一录，流传人间，因谬题之曰：《后观石录》。若夫好石之癖，予本无有，且贫不能致，致之亦不能保。今之所观，安保其必我有者？则亦从而观焉可已。

艾叶绿二：平直横径各寸，而卧螭钮------杨玉璇制钮。绿色通明，而底渐至深碧色，独其住处稍白，则艾背叶矣。骆幼重日，骤观之，但见两螭环首掉足，蜿蜒绿波中。

上半如碧玉，下半如红毛玻璃酒缾，又如西洋玻璃瓶。

羊脂一：高二寸半，径二寸，横一寸，白泽钮，玉质温润，莹洁无类，如搏酥割肪，膏方内凝，而腻已外达。

鸽眼砂一：此旧坑也。高二寸，横径各寸，辟邪钮，通体荔枝红色，而谛观其中，如白水滤丹砂，铢铢粒粒，透白而出，故名鸽眼砂。旧录亦以此为神品。

蔚蓝天一：蔚蓝天，又名青天散彩。高二寸半，横径各一寸半，钮作三狻猊，二蔚蓝色，一白色，各相搏噬，而蓝俯白仰，分明不杂。其石身下方，初露蔚蓝色三分许，渐如晚霞蒸郁，稍侵柴焰，而似黄云接日之气，真异观也。

又一：分寸同前，亦三狻猊钮，而二白一黄，毫厘相判，白如荞粉，黄如豌酱。殊质并弄，狰狞出脱。至其蔚蓝之妙，一若归云乍歛，倒影微薄，而中界以白虹者，造物之人神乃尔。

瓜瓤红二：横径各一寸三分，而高倍之，蟠螭钮。红沁若西瓜瓤子，流滑融溢，入手欲化。一项上黄螭，似瓜犀小，黄近蜜色者，腰下血浸淋沥，渐至流漫。

煅背青一：高二寸六分，横径各一寸二分，狮钮。狮项立稚狮，墨色，蠕蠕自得，而母狮首承之，唯恐其堕。通体浅墨如虾背，而空明映彻，时有浓淡，如米家山水。旧品所称春雨初足，水田明灭，有小米积墨点苍之形是也。

肉脂一：一名肉红。本羊脂玉，而略翳红影于其间。望之腌罩荧荧，如时世宫妆，预施胭脂于颊，而尚以胡粉仿佛。旧诗所称芙蓉脂肉绿云鬟者，此最上神品也。惜吉光片羽不满觐耳。钮二螭，颠倒卧，一红一白，长径各一寸，横四分，相传狐白裘，有胭脂雪，名当推此。

炼蜜丹枣一：此旧坑也。百年前流传至今之物。百炼之蜜，渍以丹枣，光色古黯，而神气焕发。以方番珀，则憎其红，以视缅葫，则怯其墨。高二寸，径一寸，横七分，圆身虓钮。

桃花水一：高一寸五分，横径各七分，石有名桃花片者，浸于定磁盘水中，则水作淡淡红色，是其象也。或曰如酿花天，碧落蒙蒙，红光晻然，宜名桃花天。旧名所称桃花雨后，霁色茏葱，庶几似之。卧（豸區）钮。

《观石录》云：“白玉肤理，微有栗起，大似雪夜待人之候，是石通莹，无纤毫瑕疵，而微有栗起，非石粒沙屑也。

三合一：首青羱立钮，如碧落蔚蓝色，独两角拳大，通明而色微淡。西羊名羱者，大角大蹄，是羊注蹄处，皆伟然可验也。特石身如羊脂，垂以药黄，恍青羊踏白石着黄土中，想全华道上、方平狡狯，故自有此。高一寸八分，横径各一寸。

晶玉一：殷于菜玉而白于蕨粉然，故明透曰晶玉。高二寸，径二寸五分，横一寸三分，辟邪钮。

《观石录》云：“晶莹玉色，胜莫愁湖中新藕。”言其明也。

白花鹰背二：又名灰白花锦，高二寸半，横径各一寸三分，一葡萄钮，一瓜钮。其钮为杨璿所制。葡萄、瓜，俱纯灰色，独取其白色而略渗微红色者为枝叶。其叶中蠹蚀处各带红黄色，浅深相接，如老莲画叶然。且嵌缀玲珑，虽交藤接叶，而穹洞四达，真鬼工也。石身如冰裂，灰白花锦，平曼间亦有枝叶横披，纷拿盘攫之势。

白如磁色，灰如旧锦，中紫灰色，且各有血浸纹，如宣和丝砚，于灰白质中，朱缠红格，备极景象。

《寿山石记》有云：色如鹰褐，如蝶粉，如鱼鳞，如鹧鸪，正指此类。

二合一：钮蜜魄色，身玛瑙色，高径各二寸，横五分，金猊钮。通体朗彻，而二色截然。其为玛瑙色者，如樱桃红，如霞红，深浅流漫，焴爚不定，真是神品。

洒墨一：高一寸五分，横径各八分，天青色，而隐以红晕，蒙蒙然如日隙洒雨。螭虎钮。

泥玉一：玉之类建窑白磁泥者。高径各一寸八分，横六分，螭虎钮。

杏黄一：如杏之初熟，于黄湛中一面微红，渗渗然若晒色然。白泽钮，高二寸，广半之。

砚水冻一：高一寸五分，广八分，狮钮。砚池水微黑，而冻似之。

藏经纸一：高一寸八分，广一寸，白泽钮，金栗山藏经纸色，人手作木莲冻。

桃晕一：蹲獬钮。高一寸半，径一寸，横半之。钮有晕红，而身微淡，桃坞夕阳，喦石俱带红色。

红粉一：如胭脂之渍粉，又如苋汁沁白糜中，萱萝村傍有红粉石，应如是矣。特西施去后，江枯石烂，不能多得耳。高径各五分，横三分，狐钮。

苹婆玉一：当庚钮，高二寸半，横径各一寸半，兽肥腯如豕，而光泽可鉴。其通体白色，大类苹果初白时，尚晻青气，而淡红点染，见之指动。

笋玉一：俨会稽象牙笋初脱衣时，高一寸半，广一寸。螭钮。

象玉一：高二寸三分横一寸半，径同之，立鹰钮，有象牙纹。

《观石录》云：“超脱高贵，若象牙，不辩为石。”

蜜蜡一：高径各一寸，横三分，天马钮。

《寿山石记》云：“如蜜、如酱、如鞠尘。”

秋葵蜜蜡一：高径各一寸，横三分，圆身，（豸區）钮。一名枇杷黄。

《观石录》云：“新黄如秋葵，亭亭日下。”

甘黄蜜蜡一：又名渣黄。狮钮，高径各八分，横三分。

《观石录》云：“研如萱草，蒨似春柑。”

天蓏瓤一：俗名天荔枝，鹰钮，高一寸四分，径一寸，广五分。

玉带茄花一：三足能钮，玉色，而下以茄花色承之，高一寸五分，广一寸。

玉柱一：高二寸半，径八分，横五分。圆身卧獌钮。俨端门两傍所称擎天柱者。

落花水一：一名浪滚桃花，高二寸，横径各一寸，辟邪钮，石类水色中有红白花片，随水上下，一面界白痕，如回波然。或曰：此石花之纹，非沙隔也。

《观石录》云：“如美人肌肉中，含落花落霞者。”

洗苔水一：与前高广同，亦辟邪钮，本对石也。石类碧水色，而中有苔痕，微间矶石，亦非沙隔。

玉镇一：高二寸，横径各一寸半，方正如镇子，螭虎钮，与前苹婆玉，高广相似，似对石。

《观石录》云：“明泽如脂，衣缨拂之有痕。”微类此。

紫白锦一：高二寸，横径各一寸，狐钮，钮白色，而石身紫白相间，类嘉锦。

蜜杨梅一：媸吻钮，类蜜蜡，色黄泽可爱，而一面有疹栗如杨梅粒，渗以朱点。高二寸，径一寸半，横八分；其他矾石一，高方，神羊钮，两角明莹，如羊角灯片，而面作枯矾色。水墨玉一，苍玉一，皆小方，狮钮。豆青一，小长方，狐钮。枯绿一，又名乾箬绿，小长方，狐钮，与豆青同，似对石。豆白一，小方，白泽钮。凡白色而微带葱色曰豆白。朱砂磁壶色一，长方，媸吻钮。铁色磁壶色一，又作棕色，中方，辟邪钮。磁白一，大方，母子狻猊钮，与象玉高广同，似对石。石膏一，小长，圆螭钮。

小晶玉一：高八分，横径各四分，莹彻如晶，狮钮，高固斋所藏物也。偶读予所著《曼殊别志》，感之，取以赠，曰：请蓝公漪，篆曼殊二字，系之扇之骨间，日摩挲之。忆在京师间，曼殊以书笺乞张七雏隐篆曼殊与佛婢二石，而雏隐已行，遂嘱廊房胡同摊门者白篆之，而命之刻。今亦不知弃何所矣。志此为之泪下。

《闽中录》清•鄭傑

迩日，人所爭重者，白田爲最，稍似羊脂玉，偶有紅筋如血縷。即高雲客所雲：皓潔則梁園之雪，溫柔則飛燕之膚，入手使人心蕩。次黃田，通黃如爛柿者佳。更有淡黃壹種，間有紅筋，亦他石所無。又有連江壹種，質硬性燥，多裂紋，曆久變黑色，裂亦益深，不堪持玩。初出時，人竟爲其所愚。次水洞，壹名“魚腦洞”，通明如水晶，質膩性滑。即高雲客所雲：白濯濯如冰雪、澄人心腑。更有黑色者，爲“牛角洞”，尚易得。又壹種“天藍洞”，不多見。即高雲客所雲：如出青之藍，蔚蔚有光是也。次艾綠，色如艾葉初生，青翠可愛，不可多見，大者尤難得。謝在杭品爲第壹。次“黨洋洞”，晶瑩略似“水洞”者爲上。又有黝色者、五色者、奇色者。色雖不壹，而質本溫潤。較勝他石。次“高山洞”，通明比于“水洞”。有挂紅者、有紅白夾半者、有奇色者，惟質實者爲下。次“都靈坑”，五色斑斓，溫純深潤，閩人罕能辨者。即高雲客所謂如郊原春色、桃季蔥嚨是也。次“芙蓉洞”，質如于阗白玉，嫩而脆。“將軍洞”爲上。“半山”次之，質粗而多沙者爲下。更有紅、黃、紫及各奇色者，雕工相其形勢，雕琢人物、山水，奇妙欲絕，即高雲客所謂瓜瓤紅日者是也。次“月尾紫”，以清紫光膩爲上，大者甚難得。豬肝色者不足取。次“奇崗”。“崗”者根。質堅而情理可愛，五色爛漫。即高雲客所謂雲青相雜者是也。石之佳者，大概有此數種，俱産水坑。然而已絕響數十年矣。近之所售，皆發之山蹊，姿色黯然，體質堅燥，雖有五色花紋，不耐賞鑒。余素有石癖，積三十年，大小得五百余枚，皆吾閩先輩所遺留。鈕多出之楊玉璇、周尚均二家所制。隨囑友人林雨蒼篆章。石既陸離斑駁，無妙不至，章複規秦漢，諸法鹹備，壹展玩間，真覺心神俱爽，摩挲不忍釋手，因集《注韓居印存》壹冊，附列鈕式，注明石品，付之剞劂，以公同好，俾觀者不啻親見之，是壹大快事也。

郑杰(约1750～1800年)，一名人杰，字昌英、亦齐，号注韩居士。侯官县(今福州市区)人。10岁能背唐诗百首，在鳌峰书院读书时，曾用家给零用钱与书院膏伙银，刻印家藏《尔雅》、《郑注说文字源》、《隶书正伪》等7种，受到山长孟超然的赞赏。清乾隆年间贡生。好读韩愈书，曾计划辑注韩愈诗文，自题书室为“注韩居”。以5年时间注《昌黎文集》40卷，《外集》10卷、《遗文附录》2卷(尚未脱稿)。好藏书，推崇明藏书名家徐火勃“善聚善读，用心精勤”精神，特别注重收集闽中文献。数十年收集文献十数万卷，其中最有价值的是原徐火勃藏书。郑杰藏书、读书，在详细考证自唐至清的福建诗人及其诗作后，编纂《全闽诗录》；晚年病重，痛感时日无多，又辑《国朝全闽诗录》初、续集。卒后自唐至明部分遗稿达百余册，由陈衍增补，于宣统三年(1911年)刻成《闽诗录》40卷行世。另著有《注韩居诗抄》、《闽中录》、《晋文春秋》等

《說田石》清·陈亮伯(江苏人)

　田黄、田白为世所最珍，究其出处，言人人殊。谢佩禾，纯庙时人，著书八卷，其论田石亦颇详。厥后谢书亡失，仅剩《金石琐碎》一种，遂无可论证。徐雨莱之言曰：当是细皮青田所变化，尝见一豆青色之青田，化出淡红转黄之色。一半仍是豆青色之青田，一半已化为极细腻之田黄矣。有如木变石之奇妙，盖弥历岁久，薢苔菁华滋孕奇品理，想所在当可由黄而再化为白。或以滇黄称之，谬矣！又泥坑田黄，质地较劣，其粗皮青田所变化欤！余谓田石当别为一坑。徐特另备一解耳。恐未足为定论，然串坑之说腾于厂肆。黄白同坑，当无疑义。余姑存徐说，以质世之淹博而多闻者。
　　近来田黄之佳者，价至每石一两换银四十余两。而田白一种，尤不经见，多以鱼脑石及寿山石之细腻者，冒其名称，可笑也。
　　余初入京，在尚古斋购得瓦钮田黄一对，莹腴透澈，逾于虎魄，己丑庚寅间，为祁君GFACC外郎所见，以余收藏极富，爱不释手，遂相饷焉。越十余年，君GFACC归自比利时，三二印者历劫犹存，知余所藏田黄百数十方，已尽为他人所有，亦悉付灰烬否，喟然太息，乃举二瓦钮以还余。余处羁屑茕独之中，既得佳人，又为古剑，喜可知矣！嗟乎，使君GFACC当年不将去者，亦安有破镜重圆之一日耶。君GFACC藏印甚多，而脱手不少，靳惜虽曰寂圆，旧物亦可念也。
　　余与吴彦复初入京，触眼黄白物，尤氐宝珍、英古两斋所藏，多山西旧家物。德宝、永宝两斋，多景剑泉学使其濬家物。尚古斋则京内巨邸所出，每石一两，价自六两至十五两而止。方以为取无尽藏。未几，尚古之石归于薛某。景家石悉归于彦复，今已为彼佛及吴昌硕所乾没。余所得于英古诸家者，又已不可复见。一时风流云散，而厂甸为之减色矣。昔之琳瑯满目者，今则吉光片羽，罕而弥珍，回首旧游，恍若隔世。余旧藏冰玉主人(怡亲王贤别号)田黄双凤章，古旧苍润，世无甚匹，其吃油之深，若云斑之与水晕也。
　　田黄石之美者，往往多神异诙诡之钮纹，而雕钮之最精者，又往往不知题款，殊可叹也。余昔有七印，钮系水怪，盖无支祁之属，疑作隶书“尚均”二字，题于钮下沿边饰纹之际，与刻印之署边款迥乎不同，则雕钮者之姓氏也。
　　淮军席平乱之赀，子弟颇尚风雅，李文忠兄子惺吾太史(经畲)及周武壮之子菉階者，搜罗田黄甚富。尚古斋有怡邸田黄六方，其两方成对者，大如皇帝之玺，上镌“怡亲王宝”四字，狮钮，极诙奇，高四寸半，围径尺四寸半，真巨观也。其三方略小而高五寸强。钮皆工致，石质滑腻如脂、拊不留手。余涎羡日久，苦无力以致之，后闻为薛姓者买去。问之惺吾妻兄薛观察，并不知其事，殆不知为何许人贡诸权要矣！其一方色尤浓艳，蒸栗不足以譬其什一。钮作老凤引雏形，文曰：“和硕亲王鉴赏书画印记”，状式长而方，若督抚所用之关防。归余逾十稔，摩挲把玩，未尝暂离，嗣失之申午之役。越十五年，遇张燮钧少宗伯于闽中，始知此石为宗伯所有。余又有昌化石十数方，颜色皆绝艳，并在广陵亡去。
　　海王村为都下晋人殖命之一部，有王梧冈者，曾售余田白印石六大方，每方约重七八两，狮钮，工致异常。润腻如截肪，均有芦菔花纹，腠理缜密，云斑水晕，为生平仅见。篆刻“郑亲王宝”等字。杞县徐雨莱比部(鸿泰)诧曰：此千金产也，甲午失之。
　　梧冈之夥王姓，目微斜，今早死矣，先后售余田黄石数十方，内有三方，红如色珀，而有一面晕出黄肝色，似玉之有皮者，其华腴鲜润，亦为数十年来所罕见。又有一方为庐江吴彦复(保初)比部所得。余彼时配成玻璃檀罩甚多，每罩或九方或十二方，非换取彦复所得之一方，不能满其数，乃以雍正款、天然缺口之小红盂。互易而退。怀宁王崇厚为余刻石不少，及见所藏田黄，惊异殊绝，谓当与黄金同价，今果然矣！甲午、庚子迭遭世变，红盂固犹在彦复行箧也。而余之田黄已皆不知所在矣。
　　甲午所失之田黄，有一方蹲一狻猊，似羊而有威猛，雕工、颜色、质地、尺寸，四者皆臻绝顶。
　　田黄纹理莹细，而石质中往往有大小墨点，并非沙子碍刀者可比，乃弥觉其古润也。
　　方子箴都转有田黄两大方，曰金裹银，盖黄白相间之，从傖名也。梧冈售余辟邪钮金裹银田石一长方，已持赠偕翁焉。余庚子所失之田黄，有极浅极淡之黄色，颇似新琢之象牙也。
　　田黄之似新象牙者两方，一横宽二寸许，直径稍弱，钮蟠一兽，似犀非犀，毛细如发，一刻一立象，刀法皆精妙，果使为牙制者，价且不赀，况田黄乎！
　　甲午以后，余在德宝、英古两斋，续得田黄亦不少，尤以德宝为胜。庚子乱起，为彼佛所有，余用数倍之价议赎，坚不肯从，后尽售于阳湖盛杏荪侍郎，其所得值，亦不能逾于余之所许，洵可鄙之。佛为某大臣之介弟，甲第连云，一岁将除，谓客曰：“今此无事，曷往小朵家晚餐”。骄态可掬，曾几何时，而园林易主矣。小朵，名伶也，近与佛殆若不相识云(佛字鹤汀，满洲人，为礼部尚书怀塔布之弟)
　　彼佛贫困时，质印于巴黎银行，比出视，只田黄两方，高及半尺，上雕云龙，殊不为高品。
　　佩卿宗室亦有田黄二方，较彼佛稍弱，而无雕断之痕，石质又远过之，惜只五面方耳。(佩卿，咸丰壬子进士，官理藩院侍郎)。
　　梧冈之多陈姓，以大方田黄佳石饷余，高二寸许，而乞余铁画二巨幅，彦复之所赠也。余颔之，画盖豆青宣德款小盂所换者。
　　彦复田石以宝珍斋所售之二方为最精，大者四面各寸许，高三寸许，肌理细腻，置之玻璃罩内，若甘皇后之坐鲛绡帐中也。彦复之夫人手制饰囊什袭宝藏之，并绣隶书“田白”二字于锦囊之上。其一方亦相若，盖稀世珍也。昌硕乾没彦复之佳石极多，兹二石亦不得免焉。昌硕能诗而性贪，其与彼佛，并为风雅之蟊，坐使彦复失其秘玩，余亦不能再见，焉得石嗤其为人。(吴修卿，字昌硕)
　　田黄、田白之温腻者似寿山，而刚隽者又似青田，但刚隽者少耳。尚古斋怡邸诸石，有一方最高者殊刚隽。
　　田黄何自昉也，曰田曰滇。言人人殊。大抵市侩流俗，望文生义，古书散佚，久而阙传，近代绩学之士，又都为有力者甚少也，其稍有力者，亦见不及此。鹜远谈高，亦罕有专家之考据。此调成绝响矣。
　　石章以六面皆方，长在二三寸以上者为最佳。必石毫无瑕疵，而又亭亭入入格者也。比如四面各一寸之石。长及三寸以上为入入格。长二寸者即嫌其太矮矣。若国初精品，则雕钮极其精致，以鸟兽水怪或仿古者为极精。然必钮地□平，钮自钮而石自石，不可两相牵混。若六面皆方，满身雕作龙凤形者，抑其次也，其镂刻花卉或山水者为下。余与彦复即不复收录。石质虽佳，断在弃置之列。洋商颇重雕钮，不惜巨资也。
　　花乳石制印之说，由来旧矣。见《台州府志》，说印者多艳称之，而厂肆之多，竟无知有花乳石者。其与福州之寿山石、昌化之鸡血石、青田之各色石，究竟同异若何，未经亲历考据，不敢辄指为田石所自出也。滇省无图书石，以滇易田，不足诬也。至夸石章之美者为灯光冻，造作灵异不经之淡，亦何可哂！

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