爱华网《北史·卷一十三》
文成文明皇后冯氏，长乐信都人也。父朗，秦、雍二州刺史、西城郡公。母乐浪王氏。后生于长安，有神光之异。朗坐事诛，后遂入宫。世祖左昭仪，后之姑也，雅有母德，抚养教训。年十四，高宗践极，以选为贵人，后立为皇后。高宗崩，故事：国有大丧，三日之后，御服器物一以烧焚，百官及中宫皆号泣而临之。后悲叫自投火中，左右救之，良久乃苏。显祖即位，尊为皇太后。丞相乙浑谋逆，显祖年十二，居于谅暗，太后密定大策，诛浑，遂临朝听政。及高祖生，太后躬亲抚养。是后罢令，不听政事。太后行不正，内宠李弈。显祖因事诛之，太后不得意。显祖暴崩，时言太后为之也。承明元年，尊曰太皇太后，复临朝听政。太后性聪达，自入宫掖，粗学书计。及登尊极，省决万机。高祖诏曰：“朕以虚寡，幼纂宝历，仰恃慈明，缉宁四海。欲报之德，正觉是凭，诸鸷鸟伤生之类，宜放之山林。其以此地为太皇太后经始灵塔。”于是罢鹰师曹，以其地为报德佛寺。太后与高祖游于方山，顾瞻川阜，有终焉之志。因谓群臣曰：“舜葬苍梧，二妃不从。岂必远祔山陵，然后为贵哉！吾百年之后，神其安此。”高祖乃诏有司营建寿陵于方山，又起永固石室，将终为清庙焉。太和五年起作，八年而成，刊石立碑，颂太后功德。
太后以高祖富于春秋，乃作《劝戒歌》三百余章，又作《皇诰》十八篇，文多不载。太后立文宣王庙于长安，又立思燕佛图于龙城，皆刊石立碑。太后又制：内属五庙之孙，外戚六亲缌麻，皆受复除。性俭素，不好华饰，躬御缦缯而已。宰人上膳，案裁径尺，羞膳滋味减于故事十分之八。太后尝以体不安，服庵{艹闾}子。宰人昏而进粥，有蝘蜓在焉，后举匕得之。高祖侍侧，大怒，将加极罚。太后笑而释之。
自太后临朝专政，高祖雅性孝谨，不欲参决，事无巨细，一禀于太后。太后多智略，猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷，多有不关高祖者。是以威福兼作，震动内外。故杞道德、王遇、张祐、苻承祖等拔自微阉，岁中而至王公；王叡出入卧内，数年便为宰辅，赏赉财帛以千万亿计，金书铁券，许以不死之诏。李冲虽以器能受任，亦由见宠帷幄，密加锡赉，不可胜数。后性严明，假有宠待，亦无所纵。左右纤介之愆，动加捶楚，多至百余，少亦数十。然性不宿憾，寻亦待之如初，或因此更加富贵。是以人人怀于利欲，至死而不思退。
太后曾与高祖幸灵泉池，燕群臣及藩国使人、诸方渠帅，各令为其方舞。高祖帅群臣上寿，太后忻然作歌，帝亦和歌。遂命群臣各言其志，于是和歌者九十人。太后外礼民望元丕、游明根等，颁赐金帛舆马。每至褒美叡等，皆引丕等参之，以示无私。又自以过失，惧人议己，小有疑忌，便见诛戮。迄后之崩，高祖不知所生。至如李䜣、李惠之徒，猜嫌覆灭者十余家，死者数百人，率多枉滥，天下冤之。
十四年，崩于太和殿，时年四十九。其日，有雄雉集于太华殿。高祖酌饮不入口五日，毁慕过礼。谥曰文明太皇太后，葬于永固陵。
注：文明太后冯氏之夫为文成帝拓跋濬
“显祖”即献文帝拓跋弘，冯太后嫡子
“高祖”即孝文帝拓跋宏，冯太后之孙
冯太后执掌北魏政权二十多年，指导献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏及至“亲而为之”对社会进行大量改革，使北魏的国力达到鼎盛的阶段，更难能可贵的是，一些改革成果积极地影响了中华民族的历史进程，古今历史学家对其推崇备至。
冯太后出身名门，其祖父是北燕皇帝，父亲为北魏封疆大吏，母亲则出自现在朝鲜平壤的望族王氏。后其父被疑谋逆，遭太武帝诛杀，小冯氏遂被掳掠到平城(北魏都城，今大同)，后随其作皇帝昭仪的姑姑进宫，其时5岁。兴安元年(452年)，13岁的文成帝上台，11岁的冯氏被选为贵人。太安二年(456年)元月，她被册立为皇后。也就是说，她成了杀父仇家的儿媳妇，此时，冯氏才15岁。她未能为文成帝生太子，为什么会被立为皇后呢？除了姿色美丽颇获文成帝欢心外，工于心计、擅使手段是其从残酷的后宫竞争中胜出的诀窍。
按照电视剧一般的思维习惯，能够入嫁仇家不是为了寻仇便是另有蹊跷，但历史不是电视剧。杀父仇人身份特殊，做与不做由不得自己，更何况当年其父在弥留之际是否有报仇之嘱抑或以5岁幼童之脑力是否能够晓谕战火情仇，这已经无法考证。幸而这些都没有影响到她做皇后的情绪，更没有影响到她和文成皇帝的夫妻感情。和平六年(465年)五月，文成帝驾崩，年仅26岁。按照北魏的国葬制度，三天后，要将文成帝生前用过的器物等一起烧掉，文武百官宫女嫔妃等都要哭灵，场面悲壮感人。冯太后年轻丧夫，痛不欲生，仪式中间突然自己跳进火堆中要殉葬，左右手下人赶快把冯太后从火堆中抢救出来，“良久乃苏”。这一举动，后来招致许多猜疑，有人推测此举很可能是冯太后有意的设计和安排，以表明她们夫妻感情笃深，并赢得在场鲜卑、汉族文武官吏的赞许与信任，为其以后摄政奠下基础。
其实，从其466年诛杀谋逆丞相乙浑，在小皇帝刚刚12岁的情况下不得不临朝听政，到469年献文帝拓跋弘16岁长大成人后又还政于帝这个事实看，这个女人当时并没有政治野心。因此，若非情感所致，冯氏也不至于舍雪嫩娇躯于不顾，在众人面前上演“飞蛾扑火”的千古一跳。也许，冯太后在日后临政所表现出的坚韧和大无畏都是骨子里与生俱来的。当时的冯太后是24岁，现在24岁甚至30岁的女青年还在自称女生，但在那个人均寿命三四十岁的时代，这已经是一个经过“世面”的年龄，再加上近20年后宫深闺水深火热般地历练，冯氏不顾俗世凡尘的荣华富贵而毅然为情赴火，这种献身精神，当然有封建理念的成分，但其精神中固守的真挚，我们还是可以拿来掂量斟酌一番的，包括后来被世人垢病的“面首”风波，敢作敢为的冯太后始终以具有七情六欲的凡人姿态“母仪天下”。
28岁的时候，守寡4年的冯太后爱上了一个大臣，这人叫李弈。李弈长得是非常英俊，但冯太后看中的并不完全是他的英俊，他非常有才干，在得到太后的宠幸之前，就已经担任了相当于今天部长级的职务。丈夫已经故去，有意于一位有才干的青年亦是一个年轻女人的正当之举。这一点，对北魏历史颇有研究的学术专家、北京语言大学教授周思源先生也比较认同。他认为，冯太后之男宠和武则天之男宠有一个本质上的不同，那就是比之两性欢娱，惺惺相惜、志趣相投是主要的原因。冯太后之面首，比起吕后的审食其、武后的张易之兄弟，除却男女情谊，还能矢志不渝地忠心皇室谋略治国。因此，除了封建史家略有微辞外，史书中对冯太后的男女之事也没有过多渲染，更无刻意指摘。
只是，在森严的封建制度桎梏下，冯太后追逐爱情的胆略显得有些太过超前。对于年轻好面子的献文帝来说，这分明就是给死去的父皇戴了一顶大大的绿帽子嘛。其时恰巧李弈的弟弟李敷在相州刺史上任时纳人贿赂，被扶风公李欣所告，献文帝趁机穷究此事，顺便除去了使太后“行不正”的魏朝才俊李弈———可是后果也很严重：你把我心爱的情人杀了，也就怪不得我毒怨陡生使一把性子了。
这性子使得着实不得了，471年，冯太后策划煽动众大臣，迫使那个翅膀渐硬的献文帝拓跋弘禅位于5岁的儿子拓跋宏，冯氏以太皇太后之尊再次临朝听政。476年，献文帝离奇暴崩。477年，冯太后又找借口网罗罪名，将李欣诛杀，雪了痛失面首之大恨。如此，了结了个人恩怨之后，冯太后掌控了北魏政权，并由此造就了中国历史上少见的极具禀性的女政治家和改革家。
掌权以后，江山社稷就要倚仗自己发扬光大了，怎么办？熟谙生于忧患死于安乐的冯太后开始大手笔地除旧布新，大动作地解放生产力，大视野地提高整体民族素质。
首先，废除宗主督护制，颁行俸禄制。彻底改变原来的无限制掠夺并据为己有的鲜卑族奴隶制旧俗。朝廷所有大小官员按级别高低和业绩大小，领取厚薄不同的俸禄，多劳多得，体现了公平科学的分配原则，这样大家都得努力做好自己的工作，杜绝不劳而获，推动了社会经济和生产力的发展；与此同时，冯太后开始大规模反腐倡廉，整顿吏治，惩治贪官污吏和腐败行为。如秦、益二州刺吏李洪之为政贪赃，刚一露头，就被严肃处理了；推行均田制，让人人皆有地可耕，发挥了妇女的劳作能力。与“均田制”相配套的租调制，从很大程度上“革”了地主的命，减轻了农民的负担。这套制度在中国土地变革史上有着重要的划时代意义，对后世影响极大，像唐朝盛世中施行的均田制、户调制、租庸调，就受此影响颇深；建立三长制。五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长负责清查户口，征收租税，征发徭役兵役，公私便利。王安石变法中的保甲制就是三长制的“克隆”之作，这对于中央政权对地方各级政权一手抓很有好处，对于分配农民承担相对合理的赋税，也有很大进步意义。另外，冯太后进行加强交通水利建设，改革婚制婚俗，优养抚慰耆老，减轻徭役、务尽地利等等革新，如此大胸怀、大气魄、大功绩，前朝后世的封建君主们堪于可比的还真不多。
实际上，冯太后最大的历史功绩，还在于一手教育出了历史上少数民族政权领袖主动融入汉族，实行民族大团结的伟大代表孝文帝拓拔宏。后来拓拔宏迁都洛阳，以开放的胸怀，汲取汉及其他民族的先进成分，弥补自身不足，以重塑的拓跋氏人格和坚定的民族融合信念，昭示统一全国的理想和憧憬，这些都不折不扣传承了冯太后之施政理念。周思源教授认为：“她在北魏148年当中，起着承上启下关键性的作用，在中国历史上除了已经当了皇帝的武则天，没有任何一位太后能够比得上文明太后，所以说她是千古第一后应该是毫不为过。”
1524年前的一天，冯太后与孝文帝到平城(今大同)北50里的方山游玩，看见这里灵泉潺潺，气象万千，酷似一块墨玉紫砚。便生有感叹：“舜葬在苍梧，而英、娥二妃却葬在湘水之滨，可见皇后不一定非和皇帝葬在一起。此处风水不错，我百年之后就葬在这里吧。”于是，孝文帝下诏，马上在此为冯太后修建永固石室，并“刊石立碑”，以颂太后功德。太和十四年(490年)九月，49岁的冯太后与世长辞，如愿葬于这“风水之处”。
这墓现在还在。北出大同市，经古店，过孤山，至镇川，七拐八绕，可至墓葬所在方山之麓。时值仲秋，大同，这座当年浩浩皇城的北郊正沉浸在丰收的喜悦中，每遇迷途，曾经的皇城子民的后代们无论童叟尽能指点迷津：找冯太后墓吧？然后甩手一指，无半丝疑虑。果然，距方山十里之遥时，便从跌宕山峦中分辨出了墓葬的巨大轮廓。再沿山径而上，及至巅峰，眼前豁然开朗，冯太后的永固陵宛如天锅倒扣于一甸空中草原。再极目远眺，平城动静尽收眼底，可敬的地下长眠的冯太后，竟将这“母仪天下”演绎成千年万年的绝响！
唐朝诗人温庭筠寻觅冯太后芳踪，曾在此沐风吟诵：“云中北顾是方山，永固名陵闭玉颜。艳骨已消黄壤下，荒坟犹在翠微间。春深岩畔花争放，秋尽祠前草自斑。欲吊香魂何处问？古碑零落水潺瑗。”今日的方山，已无往昔灵泉，然气象仍旧万千。在永固陵东西两边相距数里，沐浴后世纷争战火而成长的雄漫长城在此留下两座关隘：镇川堡和得胜堡。它们肃穆地静侍在永固陵两侧，护驾之势浑然天成。只是岁月蹉跎，乱世之中永固陵曾先后三次被盗掘，金正隆年间，盗墓者从西北方打洞进入墓室，随葬品大部分被盗走。金大定年间，盗墓者再次进入墓室，前室的铺底砖全部被盗，随葬的大小石俑、石兽有的被盗走，有的被破坏。清光绪年间，永固陵第三次被盗，墓中残余物又大都被盗走，所剩无几。劫难不可避免，虽残碑了无，但冢在威仪在，功在荣光在。想必当初盗墓贼们在此喧嚣大闹时，躺在那里都懒得动一下的冯太后也是这样想的。
永固陵北1公里处，另有一封高约13米的土堆，呈圆形，是孝文帝自己预建的陵墓万年堂。后孝文帝迁都洛阳后未归葬此处，成为空墓。一陵一堂两相望，贤祖孝孙却未按约定永世相守。“忠孝不能两全啊”，孝文帝拓拔宏为祖母服孝整整三年后，接过太后改革明灯，从平城到洛阳，一路不灭地走了下去，圆满实现了冯太后的汉化遗愿。那一个分离的暴风雨之夜啊，长跪永固陵前的拓拔宏，一遍遍地默诵祖母的名字，一遍遍地坚定完成“混一戎华”伟业的信念。终于要走了，百年之后魂魄再聚吧，我们的距离，让这连接边塞和中原的天地丈量吧。
注：摘自CCTV.com
看了一部电视剧，里面对冯太后一生事迹阐释非常精彩，一时有感而发，崇拜之情犹如滔滔江水绵绵不绝。。。。
