爱华网商帝辛邲其三卣及铭文赏析
商朝帝辛时期的三个典型的青铜器皿，包括二祀邲其卣、四祀邲其卣和六祀邲其卣，简称邲其三卣。卣，音友，是商周时期的酒器，外观部分圆形和椭圆形，圈足，有盖有提梁。目前三卣均藏于北京故宫博物院。
商帝辛之时是商周交替的年代。只说帝辛也许多数人不熟悉，然而说商纣王应该人人知晓。帝辛是商纣王的原来称谓。与他的父亲帝乙，以及他的前辈帝王均以天干命名，如帝祖甲、帝武丁等。也许是周人的影响太大的原因，一直以来我们都以为商纣王是一个昏君、暴君。其实商纣王有点像秦始皇和曹操一样，其两面性被人为的夸大和删减。毛泽东曾经对此有一段精辟论断：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。它经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”‘“商纣王是很有本领的人，周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。”
商帝辛代之邲其三卣是一组难得的作品。三卣递差二年，风气却已经显现出不小的变迁。二祀、四祀器盖铭文不同。盖铭皆为“亚貘”、“父”字，表示“亚貘”族人铸器以报于父丁宗庙。二祀器铭字势舒展，线条圆畅挺健。“丙、王、田、正”等字中的几何形状截然分明，神采飞扬。相形之下，四祀器铭线条厚实，结构凝练，虽得行间茂密之致而风神远逊于二祀铭文。与前二器不同是，六祀器盖同铭，族徽的标记已从独立的地位变为附属的地位，“亚貘”二字紧接铭文，置于下部很局促的空间里，铭文已表现出很好的书写性或实用性，线条匀圆平和，这种风气已开西周金文之先。
商二祀邲其卣
商二祀邲其卣现藏于故宫。据传1940年前出土于河南安阳。通高：38.4cm，宽：36.9cm，重：8.86kg。
该器外底铸铭文39字，盖及内底各铸“亚獏父丁”4字，是现存商代青铜器中铭文最长的几件之一（晚商青铜器铭文一般只有2、3个字，最多也只有十几个字）。外底铭释文如下：
“丙辰，王令(命)邲（音必）其兄（眖，音况）丽（俪），殷于夆(音冯)，田雍。宾贝五朋，在正月，遘（音构）于妣丙，肜（音容）日，太乙奭（音是）唯王二祀。既扬于上下帝”.
丽，俪也。《周礼·校人》“束帛丽皮。”《注》“两皮也。”指一对兽皮。兄（贶）:即赏赐。宾:金文通例，王派使者出使诸侯称“使”，被使者按例需对使者有所馈赠，馈赠称“宾”。
故宫对商二祀邲其卣的解释文字如下：
铭文大意是：在丙辰这一天，商纣王命令邲其巡视夆地，在附近雍地田猎，并赠送夆地酋首一双兽皮。酋首返赠邲其五串贝。时值商王室祭祀太乙的配偶妣丙。这些都发生在商纣王二年，肜日祭祀时期的正月。这样，邲其对天上的上帝和下地商王都有了贡献。
这件铜器的铭文对研究商代晚期王室与周围方国的关系以及商王室的祭祀制度、殷国制度、历日制度等有十分重要的作用。过去，有的学者怀疑这件卣的铭文是伪刻的。为此，我院对该卣进行了X射线检测分析，经透视光片验证，器物铭文部分与器底及圈足是一整体，没有焊接痕迹，可以排除伪铭的可能。
故宫的上述解释是权威的解释。
商四祀邲其卣
商四祀邲其卣现亦藏于故宫博物院。 该器通高34.5厘米。传说是三四十年代于河南安阳出土。为商帝辛4年器。有铭文8行，共42字。是现存商代铜器铭文中字数最多的。其铭文集结于壶底平面之内，形构茂密宽绰、疏密交错，十分生动，自由而舒意。充分体现了其书风的虔诚和恬静，具有安谧祥和的美感，实为大家之手笔，令人赞叹。圆壶长颈鼓腹圈足，颈两侧有耳，连犀首提梁。盖有圈形捉手，面饰方格纹，联珠纹。
商四祀邲其卣的释文如下：
乙巳，王口（曰）：‘尊文武帝乙，宜在邵大庭’，遘乙翌日；丙午，免言（二字合为一字，应该同下都为祭礼）；丁未，煮；己酉，王在杵，必其赐贝在四月，惟王四祀翌日。
故宫对上文的白话释文是：
在乙巳这一天，商纣王说：“敬奉亡父文武帝乙酒肴。”时值在召大厅，在翌日祭祀期内对已的祭典。第二天丙午，行免言祭。第三天丁未，行煮祭。第五天乙酉，王在梌地，赏赐给邲其贝。这些都发生在商纣王四年，翌日祭祀时期内的四月。
上述铭文集结于壶底圆形平面之内，42个字大小错落，有行无列，大之令大，小之令小，大不嫌其大，小不嫌其小，形构茂密宽绰，疏密交错，穿插揖让，上下呼应，左顾右盼，十分生动，自由而舒意，宛若天然。在如此狭小的空间内安排得如此协调统一，一派生机，可见书写者独具匠心而又巧夺天工，充分体现了其书风的虔诚和恬静，具有安谧祥和的美感，实为大家之手笔。其空间布局的审美意识不能不令后人赞叹，折服。这种圆形章法布局，在商周金文中尚不多见，只有后世的“团扇”与此相仿佛。
商六祀邲其卣
商六祀邲其卣现亦藏于故宫博物院。为商帝辛六年器。通高23.7厘米，腹径15.7厘米。比二祀邲其卣和四祀邲其卣小许多。此卣传与二祀邲其卣同出，形制、纹饰也与之相似。盖器对铭四行二十八字。
商六祀邲其卣铭文释文：乙亥，其赐作册孯□一、□一，用作祖癸尊彝。在六月，唯王六祀，翌日。亚獏。
故宫对上文的白话释文是：
在乙亥这一天，邲其赐予作册孯两件玉器，孯为祖父癸作了这件卣。事情发生在商纣王六年翌日祭祀时期内的六月。做器者孯的家族名号与邲其相同，也是“亚獏”。
这是帝辛六年，邲其的臣子为了纪念而定做的乘酒器。由于这个卣不仅不是帝辛的东西，也不是邲其的东西，是邲其的臣子作册孯的！所以这个东西比二祀、四祀那两个小将近一倍，做工也没那两个那么好。
上面有铭文，讲了这样一个故事：
帝辛六年，亚獏一族的邲其（当时是帝辛的重臣），赏赐了同族的史官（那时称史官为作册）孯两件玉器，他用这个给他的祖父癸做了个尊彝（一种青铜器）。
帝辛时代的邲其三卣，铭文铸造精工，书体总体上显得雄浑厚重，书法价值非常高。三器铸造时间依次相差 2年，风格也有所区别，但是从文字书写方式上看，很可能为同一人所作。和二祀邲其卣相比，四祀铭文的线条更显肥厚，肥笔也更多，字形则浑实收敛，行款也不似二祀般开合，整个铭文显得静谧敦实、一团和气。器主为商代史官，商亡后入周，成为西周的重要史官家族。这一家族所书写制作的铭文书法风格有共性，如邲其一类的铭文风格就影响到西周时该族所作器的铭文书风。马承源在《商和西周的金文》中提到邲其诸器“铭文风格都得到周人的继承和发展”，“西周早期雄奇恣放一类书体承殷末邲其卣一类风格，或稍带遒美，如成王时代的保卣铭，康王时代的作册大鼎铭”，非常准确地说明了邲其诸器铭文对后世金文书法的巨大影响。
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